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“勤劳的小蜜蜂”是当下大家都耳熟能详的一句话，蜜蜂几乎成了勤劳的代名词。然而中国的蜜蜂并非一直如此“勤劳”，这一寓意是在经历过跌宕起伏的变迁之后，才广为流传的。
在原始社会，生产力极其低下，人类主要以狩猎、采食野果为生。我们的祖先在采食野果的过程中，免不了被穿梭于修林茂草之间的蜜蜂所蜇，在他们眼里，蜜蜂和蝎子一样，都是有百害而无一利的毒虫。所以人类最早对于蜜蜂的感情并不美好，蜜蜂自然也就带着贬义色彩出现在早期文献里。如春秋战国时期文献里关于蜜蜂的记载：“莫予葬蜂，自求辛螫。”“蚋蚁蜂虿，皆能害人。”“蜂虿有毒，而况国乎?”
随着历史的演进，人类渐渐懂得了如何从野生蜂巢中割取蜂蜜，西汉时期就已经有了关于蜂蜜的记载：“子事父母，枣粟饴蜜以甘之。”也有了关于啖食蜂子的记载：“爵迟蜩范。”孔颖达正义：“范，蜂也。……皆人君燕食所加庶羞也。”蜂蜜敬奉给父母，蜂子则用于制作君王食用的珍馐。但人们对于蜜蜂的感情还是普遍以憎恶为主，在文学作品里提及蜜蜂时仍多含贬义。如《荀子·议兵》：“楚人鲛革犀兕以为甲，坚如金石；宛钜铁钝，惨如蜂虿；轻利傈邀，卒如飘风。”《史记·六国年表》：“矫称蜂出，誓盟不信，虽置质剖符犹不能约束也。”而且这种贬义用法一直延续到后世。如《南齐书·王融传》：“夫虏人面兽心，狼猛蜂毒。”《宋书·孔觊传》：“而群凶恣虐，协扇童孺，蕞尔东垂，复沦丑迹，邪回从慝，蜂动蚁附。”《清史稿·毛昶熙列传》：“然捻匪与粤匪不同，粤匪蜂屯蚁聚，其势合；捻匪散处各圩，其势分。”
随着割取野生蜂蜜这一活动的不断深入，人们渐渐学会了豢养蜜蜂，西晋时便出现了有关养蜂的记载。养蜂技术不断发展，人们从蜜蜂身上获益越来越多，对蜜蜂的感情也逐渐趋于褒扬。如东晋时期的郭璞就写过一篇对蜜蜂加以褒扬的《蜜蜂赋》，将蜜蜂归为“贞宏之明族”，并赞美蜜蜂“咀嚼华滋，酿以为蜜。自然灵化，莫识其术”。
到了隋唐，养蜂技术更为发达，人们对蜜蜂的观察也更加入微，终于出现了以勤劳为蜜蜂寓意的文学作品。如唐代诗人罗隐的《蜂》：“不论平地与山尖，无限风光尽被占。采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜?”该诗借蜜蜂的“劳而无获”来表达对底层劳动者的由衷怜悯以及对统治者残酷剥削的不满和谴责。与此类似的诗歌还有唐代白居易的《禽虫十二章》(其四)：“蚕老茧成不庇身，蜂饥蜜熟属他人。须知年老忧家者，恐是二虫虚苦辛。”但是，这一时期蜜蜂的主流寓意非但不是“勤劳”，反而与之大相径庭。我们知道，唐诗的大兴，特别是山水田园诗的兴起，使得自然风光被大量纳入诗文。山水田园派的诗歌力求能达到“诗中有画，画中有诗”的高超境界，非常讲究情景交融，写景方面又多追求意象对举。诗人出于吟咏的需要，常将蜂与蝶作为花前柳下经常出现的一对意象来加以描写。此时的蜜蜂，混迹于优美的自然风光之中，一派悠闲的景象，其寓意也就自然不是“勤劳”，反而是“慵懒闲适”了。如韦应物《与卢陟同游永定寺北池僧斋》：“晴蝶飘兰径，游蜂绕花心。”李商隐《当句有对》：“但觉游蜂饶舞蝶，岂知孤凤忆离鸾。”
这一影响一直波及宋元明清时期。我们知道，宋词在意境营造上和唐诗极为相似，宋词中也不乏包含这一类寓意的蜜蜂。如晏殊《菩萨蛮》：“莫学蜜蜂儿，等闲悠肠飞。”李之仪《蓦山溪》：“蜂蝶不胜闲，惹残香、萦纡深透。”随着宋词向市民阶层的推进，出现了一些用词艳丽旖旎的作品，它们常将花比为女子，将蜂、蝶喻为轻薄浪荡的“登徒子”，因为它们来来往往穿梭于花草丛中的这一习性，与古代那些轻佻子弟喜欢游荡于烟花柳巷中的现象极为相似。这一现象到了元明时期尤甚，因为元明戏曲本身就从市民阶层兴起，且题材多涉情爱。如《桃花扇》：“俺自有个两全之法，到那边款语商量，柔情索问，做一个闲蜂蝶花里混。”《娇红记》：“愿两下相全始终，休认做蜂狂蝶哄。”直到明清的小说中，蜜蜂的这一寓意都还被广泛使用。如《警世通言·金明池吴清逢爱爱》：“未开桃蕊，怎禁他浪蝶深偷；半折花心，忍不住狂蜂恣采。”《醒世姻缘传》：“浪说凤逑鸾配，空成蝶恋蜂狂。”我们几乎可以说，从唐宋到元明清，“慵懒闲适”和“轻薄浪荡”是蜜蜂的两大主流寓意。这不但能反映文化对于某些词语寓意的深远影响，还能看出那些掌控着言路的古代文人学士比较脱离现实生活和社会实践活动。他们似乎只看到生活的表象，蜜蜂奔波采蜜的辛劳在他们眼里仿佛只是悠闲浪荡地追花逐柳，而劳动阶层则“虽知而不能言”。这大概是造成中国古代蜜蜂“慵懒闲适”且“轻薄浪荡”这一“冤假错案”的又一因素。
直到清代以后，随着养蜂事业的蓬勃发展，这一“冤案”才得以“平反”。清末的中国处于内忧外患的风口浪尖，许多爱国之±为寻求强国富民之路，积极倡导西学，力图“师夷长技以制夷”。1903年清政府将养蜂列为高等农工商实业学堂的教学内容，这一举措不但促进了养蜂事业的发展，对于人们科学地认识蜜蜂也起了莫大的作用。此后，养蜂事业的大潮一浪盖过一浪，虽然中间由于战争等因素经历过短暂的低迷，但总体而言发展迅速，声势浩大。随着养蜂产业一起发展起来的还有养蜂协会和学会、养蜂学校和学习班，这些都大大推动了蜜蜂常识的普及。此外，在养蜂事业风风火火之际，著名作家杨朔到一个名为“养蜂大厦”的养蜂场游了一遭，对蜜蜂的勤奋，以及它们与广大无私的劳动人民的相似性颇有感触，写了散文名篇《荔枝蜜》，这篇散文被选入中学语文教材长达三十多年，影响了无数应试教育下的孩子。可以说，这篇文章对于“勤劳的小蜜蜂”这句话的兴起和流行，起了巨大的作用。当然，这篇文章之所以会有这么大的影响力，除了教育因素外，也跟特定的时代背景有关。我们知道，自从新中国成立以来，经济发展迅速，人们的生活水平得到显著提高，这些都给人们传达着这样一种感受：只要肯付出辛勤劳动，生活就会越来越美好。所以，“勤劳的小蜜蜂”映射出人们对劳动致富的坚定信念。此外，随着中西文化交流的不断深入，西方的习用语对中国日常用语也产生了一定的影响。英语中“bee”(蜜蜂)这个单词，本身就带有“忙碌的人，勤劳的人”这一义项。且不提类似于“Thebusy bee has no time for sorrow(辛勤的蜜蜂没有时间去悲伤)”这一类的名言警句，单英文里的习惯用语就有“asbusy as a bee(像蜜蜂一样忙碌)”这种直接把蜜蜂和勤劳忙碌紧密联系起来的用语。这些对于中国的蜜蜂“勤劳”起来也产生了不小的影响。
由此可见，社会的政治、经济、文化等任一因素的变化都有可能导致某一动物的寓意的变化。蜜蜂的寓意，就是在社会各因素的影响下，经过曲折悠久的历史变迁，才最终成为今天广为大家所接受的“勤劳”这一寓意的。
在原始社会，生产力极其低下，人类主要以狩猎、采食野果为生。我们的祖先在采食野果的过程中，免不了被穿梭于修林茂草之间的蜜蜂所蜇，在他们眼里，蜜蜂和蝎子一样，都是有百害而无一利的毒虫。所以人类最早对于蜜蜂的感情并不美好，蜜蜂自然也就带着贬义色彩出现在早期文献里。如春秋战国时期文献里关于蜜蜂的记载：“莫予葬蜂，自求辛螫。”“蚋蚁蜂虿，皆能害人。”“蜂虿有毒，而况国乎?”
随着历史的演进，人类渐渐懂得了如何从野生蜂巢中割取蜂蜜，西汉时期就已经有了关于蜂蜜的记载：“子事父母，枣粟饴蜜以甘之。”也有了关于啖食蜂子的记载：“爵迟蜩范。”孔颖达正义：“范，蜂也。……皆人君燕食所加庶羞也。”蜂蜜敬奉给父母，蜂子则用于制作君王食用的珍馐。但人们对于蜜蜂的感情还是普遍以憎恶为主，在文学作品里提及蜜蜂时仍多含贬义。如《荀子·议兵》：“楚人鲛革犀兕以为甲，坚如金石；宛钜铁钝，惨如蜂虿；轻利傈邀，卒如飘风。”《史记·六国年表》：“矫称蜂出，誓盟不信，虽置质剖符犹不能约束也。”而且这种贬义用法一直延续到后世。如《南齐书·王融传》：“夫虏人面兽心，狼猛蜂毒。”《宋书·孔觊传》：“而群凶恣虐，协扇童孺，蕞尔东垂，复沦丑迹，邪回从慝，蜂动蚁附。”《清史稿·毛昶熙列传》：“然捻匪与粤匪不同，粤匪蜂屯蚁聚，其势合；捻匪散处各圩，其势分。”
随着割取野生蜂蜜这一活动的不断深入，人们渐渐学会了豢养蜜蜂，西晋时便出现了有关养蜂的记载。养蜂技术不断发展，人们从蜜蜂身上获益越来越多，对蜜蜂的感情也逐渐趋于褒扬。如东晋时期的郭璞就写过一篇对蜜蜂加以褒扬的《蜜蜂赋》，将蜜蜂归为“贞宏之明族”，并赞美蜜蜂“咀嚼华滋，酿以为蜜。自然灵化，莫识其术”。
到了隋唐，养蜂技术更为发达，人们对蜜蜂的观察也更加入微，终于出现了以勤劳为蜜蜂寓意的文学作品。如唐代诗人罗隐的《蜂》：“不论平地与山尖，无限风光尽被占。采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜?”该诗借蜜蜂的“劳而无获”来表达对底层劳动者的由衷怜悯以及对统治者残酷剥削的不满和谴责。与此类似的诗歌还有唐代白居易的《禽虫十二章》(其四)：“蚕老茧成不庇身，蜂饥蜜熟属他人。须知年老忧家者，恐是二虫虚苦辛。”但是，这一时期蜜蜂的主流寓意非但不是“勤劳”，反而与之大相径庭。我们知道，唐诗的大兴，特别是山水田园诗的兴起，使得自然风光被大量纳入诗文。山水田园派的诗歌力求能达到“诗中有画，画中有诗”的高超境界，非常讲究情景交融，写景方面又多追求意象对举。诗人出于吟咏的需要，常将蜂与蝶作为花前柳下经常出现的一对意象来加以描写。此时的蜜蜂，混迹于优美的自然风光之中，一派悠闲的景象，其寓意也就自然不是“勤劳”，反而是“慵懒闲适”了。如韦应物《与卢陟同游永定寺北池僧斋》：“晴蝶飘兰径，游蜂绕花心。”李商隐《当句有对》：“但觉游蜂饶舞蝶，岂知孤凤忆离鸾。”
这一影响一直波及宋元明清时期。我们知道，宋词在意境营造上和唐诗极为相似，宋词中也不乏包含这一类寓意的蜜蜂。如晏殊《菩萨蛮》：“莫学蜜蜂儿，等闲悠肠飞。”李之仪《蓦山溪》：“蜂蝶不胜闲，惹残香、萦纡深透。”随着宋词向市民阶层的推进，出现了一些用词艳丽旖旎的作品，它们常将花比为女子，将蜂、蝶喻为轻薄浪荡的“登徒子”，因为它们来来往往穿梭于花草丛中的这一习性，与古代那些轻佻子弟喜欢游荡于烟花柳巷中的现象极为相似。这一现象到了元明时期尤甚，因为元明戏曲本身就从市民阶层兴起，且题材多涉情爱。如《桃花扇》：“俺自有个两全之法，到那边款语商量，柔情索问，做一个闲蜂蝶花里混。”《娇红记》：“愿两下相全始终，休认做蜂狂蝶哄。”直到明清的小说中，蜜蜂的这一寓意都还被广泛使用。如《警世通言·金明池吴清逢爱爱》：“未开桃蕊，怎禁他浪蝶深偷；半折花心，忍不住狂蜂恣采。”《醒世姻缘传》：“浪说凤逑鸾配，空成蝶恋蜂狂。”我们几乎可以说，从唐宋到元明清，“慵懒闲适”和“轻薄浪荡”是蜜蜂的两大主流寓意。这不但能反映文化对于某些词语寓意的深远影响，还能看出那些掌控着言路的古代文人学士比较脱离现实生活和社会实践活动。他们似乎只看到生活的表象，蜜蜂奔波采蜜的辛劳在他们眼里仿佛只是悠闲浪荡地追花逐柳，而劳动阶层则“虽知而不能言”。这大概是造成中国古代蜜蜂“慵懒闲适”且“轻薄浪荡”这一“冤假错案”的又一因素。
直到清代以后，随着养蜂事业的蓬勃发展，这一“冤案”才得以“平反”。清末的中国处于内忧外患的风口浪尖，许多爱国之±为寻求强国富民之路，积极倡导西学，力图“师夷长技以制夷”。1903年清政府将养蜂列为高等农工商实业学堂的教学内容，这一举措不但促进了养蜂事业的发展，对于人们科学地认识蜜蜂也起了莫大的作用。此后，养蜂事业的大潮一浪盖过一浪，虽然中间由于战争等因素经历过短暂的低迷，但总体而言发展迅速，声势浩大。随着养蜂产业一起发展起来的还有养蜂协会和学会、养蜂学校和学习班，这些都大大推动了蜜蜂常识的普及。此外，在养蜂事业风风火火之际，著名作家杨朔到一个名为“养蜂大厦”的养蜂场游了一遭，对蜜蜂的勤奋，以及它们与广大无私的劳动人民的相似性颇有感触，写了散文名篇《荔枝蜜》，这篇散文被选入中学语文教材长达三十多年，影响了无数应试教育下的孩子。可以说，这篇文章对于“勤劳的小蜜蜂”这句话的兴起和流行，起了巨大的作用。当然，这篇文章之所以会有这么大的影响力，除了教育因素外，也跟特定的时代背景有关。我们知道，自从新中国成立以来，经济发展迅速，人们的生活水平得到显著提高，这些都给人们传达着这样一种感受：只要肯付出辛勤劳动，生活就会越来越美好。所以，“勤劳的小蜜蜂”映射出人们对劳动致富的坚定信念。此外，随着中西文化交流的不断深入，西方的习用语对中国日常用语也产生了一定的影响。英语中“bee”(蜜蜂)这个单词，本身就带有“忙碌的人，勤劳的人”这一义项。且不提类似于“Thebusy bee has no time for sorrow(辛勤的蜜蜂没有时间去悲伤)”这一类的名言警句，单英文里的习惯用语就有“asbusy as a bee(像蜜蜂一样忙碌)”这种直接把蜜蜂和勤劳忙碌紧密联系起来的用语。这些对于中国的蜜蜂“勤劳”起来也产生了不小的影响。
由此可见，社会的政治、经济、文化等任一因素的变化都有可能导致某一动物的寓意的变化。蜜蜂的寓意，就是在社会各因素的影响下，经过曲折悠久的历史变迁，才最终成为今天广为大家所接受的“勤劳”这一寓意的。