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【摘要】史铁生在当代文坛中占据着十分重要的地位，他的散文独具自传性，充斥着他对于困境的理解，对于生命的探索。史铁生年少残疾，身处于人生困境之中，而他的散文创作更是基于此体现着他对生命独特的体悟。本文主要从生命绝境突围的心路历程的角度，探讨了史铁生及其散文创作。
【关键词】史铁生 生命绝境 突围 散文创作
【基金项目】广东省教育科学规划课题“以小课题为载体的高中语文选修教学研究”（2012YQJK171）。
【中图分类号】I207.67 【文献标识码】A 【文章编号】2095-3089（2015）09-0089-01
残疾让史铁生的精神一直处于苦痛中，而精神的苦痛带来的是生命绝境。当史铁生通过散文创作，从生命绝境突围时，他认为创作救赎了自己，但同时，他的散文也帮助了更多的人感悟生命的意义，重构精神世界。
1.史铁生从生命绝境突围的心路历程
青春年少，这应是一个人一生中最为肆意飞扬的年纪。但是，就在这样一个“少年不知愁滋味”的时候，史铁生却是初识残疾，处于生命的绝境之中。
瘫痪初期，史铁生将自己困在另一个世界之中，他不与人交流，内心的深处充斥的是悲苦与绝望。后期，史铁生开始接受这一事实，他振作起来，尝试着去找工作，但是现实又给了他沉重的一击，这个社会对于残疾人是有偏见的，而正是这样的偏见与歧视，加深了史铁生内心的苦痛。
但是，内心的苦痛往往伴随的是丰富的精神世界。当史铁生面临着生命中最大的一个困境时，他的精神世界却已经成为了文学艺术的一片沃土，他逐渐意识到“应该对艰难的生途说‘是’”，“对无言的墙壁说‘不’”，他从生命绝境中突围，通过写作实现自我的救赎[1]。
而正是因为年少受挫这样的经历，使得史铁生的散文一直围绕着困境、救赎这样的理念，透露着悲悯、沉重的意味。但是，史铁生一直没有停止过生命的探索，因此它的散文也是通过诉说自己对于生命的独特体验，构建人类精神家园。
2.史铁生散文创作中心路历程的显现
2.1对生命进行追问
在史铁生的散文中，广泛存在“墙”这一意象，史铁生经常说是写作拯救了他，帮助他推翻了“残疾”这一座高墙，使得他能够从生命绝境突围出来。但是，从另外一个角度来看，正是这堵“墙”的出现，使得史铁生不断拷问自己生命的意义，因此，他的散文中充斥的是困难意识与奋发向上的精神。
史铁生的散文具有一定的自传性，现实中他从自己的生命绝境中突围，创作中他一直在描绘突围的执着与困难。史铁生的散文是从自身的体验出发，思考人生与死亡，探寻生命的意义，以实现自我的救赎。史铁生的残疾让他直面人生困苦，也一度临近死亡。因此，一次又一次的绝境逢生，让史铁生认识到人生都是不想死的。在地坛的冥想中，史铁生认为死亡必然会来临，因此人的每一步都在走向死亡，这也就是他无所畏惧，实现了精神的超越。
孤独是史铁生的散文中另外一个主题，由于残疾，史铁生将自己封闭在一个人的世界中，在这个世界中他总是独自冥想，寻求生命的真谛。在《我与地坛》这篇作品中，“我”一直与地坛朝夕相伴，倾诉“孤独”；在《秋天的怀念》中，母亲去世，“我”独在世间；在《我二十一岁那年》这篇作品中，“我”躺在病床，无法再体会双脚踩在草地的感受。强烈的孤独感使得史铁生开始软弱，陷入痛苦[2]。面对生命绝境，史铁生却认识到了：“在人面临困境的时候从根本上讲没有人能救助我们，而这种状态可以使我们的心境得到改善，对世界对生命有一种新的态度。”
2.2重构人文精神
在史铁生的散文中，他一直思考着人本困境，希望能够重构人文精神。在史铁生的作品中，最能够体现其重构人文精神的是散文《我与地坛》。在这篇作品中，地坛以其博大的胸怀包容着正在备受煎熬的史铁生，帮助他重新构建自己的生命与精神的家园，地坛让史铁生明白了精神的价值所在，救世的永远是自己的灵魂。
在人与人的关系、人与生活的关系中，史铁生提倡平等、不放弃。在史铁生的生命中，他最大的阻碍即为残疾，史铁生不断地探寻翻越这道墙的路径，他执着地寻找着人生困境存在的意义，并告诉人们接受困境、苦难，将其转化为人生向上的动力[3]。
史铁生散文中贯穿的人文精神十分丰富，对于不同的读者而言，其能够根据自己的人生路得到不一样的体悟。在当今社会，史铁生对于生命意义的追寻，对于人文精神的重构，均能够对身处于困境的人们以启发，唤醒人们的反省、关怀意识。
3.结束语
俗话说：坎坷出作家，史铁生的人生充斥的是苦痛，他的作品也是基于死亡、孤独等困境的角度，探索生命的意义、人生的救赎。史铁生的散文之所以能够大放异彩，正是因为他实现了自我超越，从生命绝境突围，为重构人文精神而努力。在这样一个浮躁的世界中，史铁生一直在静静的思考，追寻生命意义，等待理想家园的实现。
参考文献：
[1]杨彬.苦难中的顿悟与涅槃——史铁生《我与地坛》“心路历程”探析[J].文教资料，2010，（14）：13-14.
[2]王莹.“孤独”“痛苦”和“恐惧”——史铁生生命体验散文的三重主题[J].苏州教育学院学报，2008，25（3）：62-64.
[3]覃缨.叩问生命真谛——论史铁生散文的精神救赎之途[J].柳州师专学报，2013，28（5）：38-40.
【关键词】史铁生 生命绝境 突围 散文创作
【基金项目】广东省教育科学规划课题“以小课题为载体的高中语文选修教学研究”（2012YQJK171）。
【中图分类号】I207.67 【文献标识码】A 【文章编号】2095-3089（2015）09-0089-01
残疾让史铁生的精神一直处于苦痛中，而精神的苦痛带来的是生命绝境。当史铁生通过散文创作，从生命绝境突围时，他认为创作救赎了自己，但同时，他的散文也帮助了更多的人感悟生命的意义，重构精神世界。
1.史铁生从生命绝境突围的心路历程
青春年少，这应是一个人一生中最为肆意飞扬的年纪。但是，就在这样一个“少年不知愁滋味”的时候，史铁生却是初识残疾，处于生命的绝境之中。
瘫痪初期，史铁生将自己困在另一个世界之中，他不与人交流，内心的深处充斥的是悲苦与绝望。后期，史铁生开始接受这一事实，他振作起来，尝试着去找工作，但是现实又给了他沉重的一击，这个社会对于残疾人是有偏见的，而正是这样的偏见与歧视，加深了史铁生内心的苦痛。
但是，内心的苦痛往往伴随的是丰富的精神世界。当史铁生面临着生命中最大的一个困境时，他的精神世界却已经成为了文学艺术的一片沃土，他逐渐意识到“应该对艰难的生途说‘是’”，“对无言的墙壁说‘不’”，他从生命绝境中突围，通过写作实现自我的救赎[1]。
而正是因为年少受挫这样的经历，使得史铁生的散文一直围绕着困境、救赎这样的理念，透露着悲悯、沉重的意味。但是，史铁生一直没有停止过生命的探索，因此它的散文也是通过诉说自己对于生命的独特体验，构建人类精神家园。
2.史铁生散文创作中心路历程的显现
2.1对生命进行追问
在史铁生的散文中，广泛存在“墙”这一意象，史铁生经常说是写作拯救了他，帮助他推翻了“残疾”这一座高墙，使得他能够从生命绝境突围出来。但是，从另外一个角度来看，正是这堵“墙”的出现，使得史铁生不断拷问自己生命的意义，因此，他的散文中充斥的是困难意识与奋发向上的精神。
史铁生的散文具有一定的自传性，现实中他从自己的生命绝境中突围，创作中他一直在描绘突围的执着与困难。史铁生的散文是从自身的体验出发，思考人生与死亡，探寻生命的意义，以实现自我的救赎。史铁生的残疾让他直面人生困苦，也一度临近死亡。因此，一次又一次的绝境逢生，让史铁生认识到人生都是不想死的。在地坛的冥想中，史铁生认为死亡必然会来临，因此人的每一步都在走向死亡，这也就是他无所畏惧，实现了精神的超越。
孤独是史铁生的散文中另外一个主题，由于残疾，史铁生将自己封闭在一个人的世界中，在这个世界中他总是独自冥想，寻求生命的真谛。在《我与地坛》这篇作品中，“我”一直与地坛朝夕相伴，倾诉“孤独”；在《秋天的怀念》中，母亲去世，“我”独在世间；在《我二十一岁那年》这篇作品中，“我”躺在病床，无法再体会双脚踩在草地的感受。强烈的孤独感使得史铁生开始软弱，陷入痛苦[2]。面对生命绝境，史铁生却认识到了：“在人面临困境的时候从根本上讲没有人能救助我们，而这种状态可以使我们的心境得到改善，对世界对生命有一种新的态度。”
2.2重构人文精神
在史铁生的散文中，他一直思考着人本困境，希望能够重构人文精神。在史铁生的作品中，最能够体现其重构人文精神的是散文《我与地坛》。在这篇作品中，地坛以其博大的胸怀包容着正在备受煎熬的史铁生，帮助他重新构建自己的生命与精神的家园，地坛让史铁生明白了精神的价值所在，救世的永远是自己的灵魂。
在人与人的关系、人与生活的关系中，史铁生提倡平等、不放弃。在史铁生的生命中，他最大的阻碍即为残疾，史铁生不断地探寻翻越这道墙的路径，他执着地寻找着人生困境存在的意义，并告诉人们接受困境、苦难，将其转化为人生向上的动力[3]。
史铁生散文中贯穿的人文精神十分丰富，对于不同的读者而言，其能够根据自己的人生路得到不一样的体悟。在当今社会，史铁生对于生命意义的追寻，对于人文精神的重构，均能够对身处于困境的人们以启发，唤醒人们的反省、关怀意识。
3.结束语
俗话说：坎坷出作家，史铁生的人生充斥的是苦痛，他的作品也是基于死亡、孤独等困境的角度，探索生命的意义、人生的救赎。史铁生的散文之所以能够大放异彩，正是因为他实现了自我超越，从生命绝境突围，为重构人文精神而努力。在这样一个浮躁的世界中，史铁生一直在静静的思考，追寻生命意义，等待理想家园的实现。
参考文献：
[1]杨彬.苦难中的顿悟与涅槃——史铁生《我与地坛》“心路历程”探析[J].文教资料，2010，（14）：13-14.
[2]王莹.“孤独”“痛苦”和“恐惧”——史铁生生命体验散文的三重主题[J].苏州教育学院学报，2008，25（3）：62-64.
[3]覃缨.叩问生命真谛——论史铁生散文的精神救赎之途[J].柳州师专学报，2013，28（5）：38-40.