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张岱年是世界著名哲学家,哲学史家,也是令人景仰的国学大师,他的为人和品格有口皆碑。2004年4月24日,张岱年因患心肌梗塞引发心律衰竭,救治无效后逝世,享年95岁。
张岱年和许多国学大师一样,对于养生之说并不留心,生活方面主要是顺其自然。然而有心栽花花不活,无心插柳柳成荫。像张岱年这样既没有体育锻炼,也没有养生偏方的人,一生过着平平淡淡的生活,从不追求健康长寿的人反而得以高寿。除了好胃口好睡眠之外,张岱年也没有别的什么特异之处,那么他的长寿经到底从哪里取得,这就需要对他的平淡日子做一番养生研究了。
张岱年历尽毕生心血,致力于研究哲学和中国传统文化事业,树立了他在学术上的丰碑,这种自强不息的奋斗精神是他学术常青、生命长寿的重要原因之一。而且,张岱年心中没有负累没有愧疚,加上他并不计较个人得失,心宽至此,对身体健康自然是百益而无一害。这种仁慈宽厚的胸怀正好应了仁者长寿的古训。
张岱年多次提到使中华民族几千年来得以发展延续的主要精神就是《周易大传》所说的“自强不息”与“厚德载物”。同时张岱年也认为“自强不息、厚德载物”必将是我们民族现代振兴的基础。对此,张岱年解释说:厚德载物是一种宽容的思想,对不同意见持一种宽容的态度,对思想、学术的发展起了很大的作用。自强不息是对生命的体会,人的生命就是努力前进、奋发向上。因此《易传》一方面讲厚德载物,一方面讲自强不息,就是表示人要有坚强的意志,同时又要有宽容的态度。这两种思想在中国文化里面起了主导作用,是一种健康的正确的思想。
张岱年将中华传统精神美德化为自己身体力行的道德修养,完善自我人格的动力和要求。他热爱“天行健,君子以自强不息;地势坤,君子以厚德载物”这句古训,它不仅成为他研究学问的主旨,更是他自己日常行为的准则。如果说,“自强不息”更多地表现在他对学术造诣无止境追求的话,“厚德载物”就更多地表现在他的品德和为人上。所有了解张岱年的人都知道他待人处世的宽厚和实在,他的真诚,不仅仅来自他的修养,也来自他生性的厚道。
可见张岱年的确将这种精神融入他的为人、工作、生活和生命追求之中,成为大师智慧和品德的楷模。张岱年在各种困难环境中,发愤图强,坚持学术救国,历尽毕生心血研究哲学和中国传统文化事业,树立了他在学术上的丰碑,这种自强不息的奋斗精神是他学术常青、生命长寿的重要原因之一。张岱年还十分偏爱张载在《西铭》中的名言:“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平。”这种发自内心对于自然、人类和社会的终极关怀更是将厚德载物发挥到更高一层境界。老子曾说:“德可以延年。”张岱年的长寿也有这方面的因素。
与冯友兰在一起张岱年很早就进入哲学之门,他似乎是为读书而生的,自幼年起没有沾染任何恶习,对世俗娱乐一无所好,只是一心一意看书思考写文章,而且将此作为他毕生的事业奋斗,永不疲倦的学术研究就是张岱年的生命脉搏。
1957年,性情耿直、直道而行的张岱年不过说了几句真话,就被带上“右派”的帽子,但是张岱年并没有灰心丧气,而是争取在困境中寻找做点与学术相关的事。此时,张岱年不但要忍受远离自己心爱的学术研究的痛苦,而且还得忍受地狱般的煎熬……20年的辛酸苦辣没有亲身经历的人难以体会!张岱年惟有默默地忍耐,再忍耐。关键时刻,先贤大师们给了张岱年生活的勇气,他常常默诵孟子的话语,孟子高标的大丈夫之浩然正气,给了他在绝境中活下来的勇气。
生性顽强的张岱年,在遭受苦难时不但会以自强不息的信念不断自勉,而且胸襟开阔,虚怀若谷的他,也不会将自己的委屈挫折耿耿于怀,斤斤计较不休;宇宙的浩瀚无形,哲学家的睿智和超脱,使身处逆境的张岱年反倒心境开阔,超身境外。
“四人帮”粉碎后,举国欢庆,张岱年也终于在1979年得到精神上的解放。此时的他虽已经是古稀之年,但是20年来蕴藏在张岱年内心的力量似火山般爆发。短短7年里,张岱年共撰写了200余万字的论文,进入他人生第二次学术研究的高峰期。对于一个耄耋老者而言,没有非凡的毅力和恒心是写不出来的。
张岱年不但做了一辈子学问,也教育了一辈子人。他对于学生的关心照顾有目共睹,他对学生的负责更是为人称道。张岱年教学非常卖力,有时真的可以用拼命来形容!这种自强不息的奋斗甚至是拼命精神,正是他学术生命常青的缘故,也是他生命的精神支柱。同时一辈子都在从事着复杂的脑力劳动,由于松紧相宜,张岱年的健脑运动也可谓坚持了一辈子,直到他去世时,头脑思维还很清晰。这些都是他长寿的催化剂。
1992年,张岱年与时俱进,曾提出建设新时代道德规范的“九德”:公忠、仁爱、信诚、廉耻、礼让、孝慈、勤俭、勇敢、刚直。“九德”的基本内涵和原则是助人为乐、忘己济人、舍己救人。张岱年一生都仁怀坚持着这些美好的品德,所以他的为人是有口皆碑,跟张岱年打过交道的人都知道他不但是功底深厚的国学大师,更是言少德多、淳朴宽厚、以礼待人的谦谦君子。
正是仁德成全了张岱年的长寿。清代方苞在注解《论语》的“仁者寿”时曾说:“凡气之温者寿,质之慈良者寿,量之宽容者寿,言之简默者寿,盖四者皆仁之端也,姑曰仁者寿。”这段话刚好可以作为张岱年长寿的一种注解:张岱年极少生气,温文尔雅;他平易近人,无论平辈晚辈全都一视同仁;他宽宏大量,对伤害他的人既往不咎;张岱年更是出了名的寡言少语,但常常一语中的。
生活中的张岱年是个恬淡平和、视名利和物欲于无的哲人。他的朋友和学生来看他时,也时常带些高档衣物,但他要么束之高阁要么送人,他常年穿的是卡布料制的中山装,还有北京人称“大傻鞋”的棉布鞋。张岱年的住房在21世纪才真正得到改善,在此之前,他的住房极其狭窄,书堆得满地都是,走路必须绕行,客人一多只得站在门廊里。家里的家具也是几十年的老朋友了。20世纪80年代,也曾有领导为张岱年调整住房,但他却从没动心过。在物质上张岱年吃的可谓是草,但他奉献的精神食粮却是牛奶。张岱年的一生可谓是富贵于我如浮云。
张岱年淡泊明志,从不追求富贵利达。他早年的力作《中国哲学大纲》命运多舛,几经波折历经46年后即1982年,才得以署上“张岱年”的真名,但是他从未有过半句怨言,他从不计较虚名。在生活中,张岱年完全是直道而行,秉着一个知识分子的良知、责任来为人处世。1957年,张岱年因仗义执言被打成“右派”,不让教学,做史料工作,同时却被要求写教材,还要试讲以接受审查,他孜孜不倦地准备教案、写出讲稿,认真地为别人试讲。张岱年说,我不要名,就是想把这个事情做好了,这是我的责任。
至于那些针对张岱年形形色色的批判,张岱年真的是懒得理会它们!他依旧是我行我素,管他春夏与秋冬,张岱年依旧保持着自己的直道而行的个性。正如他的学生所言:张岱年的确有由“自知”而来的一份自信与傲骨。虽然他昔日的同事与学生写了那么多文章批判他,但是,他不仅一篇也不读,连看一眼都不屑。张岱年根本不去计较这些所谓批判,在那个黑白颠倒的年代,他以超然的智慧保持自己内心的评判标准,所以他才不会被挫折击倒,相反张岱年以直率开阔的胸襟对待这场前所未有的浩劫,他始终保持着知识分子的道德底线。
“文革”结束后,张岱年恢复了名誉和待遇。他的一位弟子谈到经历历次政治运动的冲洗,感觉自己就像河床上的鹅卵石,“取象于钱,内方外圆。”张岱年听后久久不语,尔后手书“直道而行”赠与学生,可见他的刚正不阿。
张岱年一生光明磊落,没有曲意逢迎,也没有落井下石,只有厚德待人。当别人问及应当怎样为人处世时,张岱年答曰:做人,应有独立的人格,同时还要有对国家、对社会的责任心,这种责任心不仅仅是爱国,还要时刻想着对社会尽一定的义务。为人处世,不要老想自我,功名利禄如过眼烟云,可有可无。
张岱年觉得自己做不来政治上的事,所以青年时代就立下了学术救国的志向,他一生自愿放弃了物质享乐的追求,只想让流淌不息的思想凝固下来化成巨卷,传示后人,振兴民族和国家。为了“重建文化,再铸国魂”,张岱年尽心竭力,乐以忘忧,这种对国家民族的深情关爱是张岱年一生的奋斗动力。
张岱年对学生,不仅在学习上循循善诱、严格要求,生活上更是问寒问暖、慷慨相助。他常留学生在家吃饭不说,如果学生给他送了东西,他必给钱还说谢谢,或者亲自登门回拜、回赠礼品。他还多次不声不响地照顾家里有困难的学生;以近茶寿的他不顾自己年迈的身体,冒着危险给学生送书;他搬家时再贵重的东西都舍得丢掉,但学生送的一盆普通的海棠花却带到了新家……难怪张岱年的学生感叹:经师易得,人师难求!张岱年仁慈宽厚的胸怀正好应了仁者长寿的古训。
张岱年和许多国学大师一样,对于养生之说并不留心,生活方面主要是顺其自然。然而有心栽花花不活,无心插柳柳成荫。像张岱年这样既没有体育锻炼,也没有养生偏方的人,一生过着平平淡淡的生活,从不追求健康长寿的人反而得以高寿。除了好胃口好睡眠之外,张岱年也没有别的什么特异之处,那么他的长寿经到底从哪里取得,这就需要对他的平淡日子做一番养生研究了。
张岱年历尽毕生心血,致力于研究哲学和中国传统文化事业,树立了他在学术上的丰碑,这种自强不息的奋斗精神是他学术常青、生命长寿的重要原因之一。而且,张岱年心中没有负累没有愧疚,加上他并不计较个人得失,心宽至此,对身体健康自然是百益而无一害。这种仁慈宽厚的胸怀正好应了仁者长寿的古训。
张岱年多次提到使中华民族几千年来得以发展延续的主要精神就是《周易大传》所说的“自强不息”与“厚德载物”。同时张岱年也认为“自强不息、厚德载物”必将是我们民族现代振兴的基础。对此,张岱年解释说:厚德载物是一种宽容的思想,对不同意见持一种宽容的态度,对思想、学术的发展起了很大的作用。自强不息是对生命的体会,人的生命就是努力前进、奋发向上。因此《易传》一方面讲厚德载物,一方面讲自强不息,就是表示人要有坚强的意志,同时又要有宽容的态度。这两种思想在中国文化里面起了主导作用,是一种健康的正确的思想。
张岱年将中华传统精神美德化为自己身体力行的道德修养,完善自我人格的动力和要求。他热爱“天行健,君子以自强不息;地势坤,君子以厚德载物”这句古训,它不仅成为他研究学问的主旨,更是他自己日常行为的准则。如果说,“自强不息”更多地表现在他对学术造诣无止境追求的话,“厚德载物”就更多地表现在他的品德和为人上。所有了解张岱年的人都知道他待人处世的宽厚和实在,他的真诚,不仅仅来自他的修养,也来自他生性的厚道。
可见张岱年的确将这种精神融入他的为人、工作、生活和生命追求之中,成为大师智慧和品德的楷模。张岱年在各种困难环境中,发愤图强,坚持学术救国,历尽毕生心血研究哲学和中国传统文化事业,树立了他在学术上的丰碑,这种自强不息的奋斗精神是他学术常青、生命长寿的重要原因之一。张岱年还十分偏爱张载在《西铭》中的名言:“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平。”这种发自内心对于自然、人类和社会的终极关怀更是将厚德载物发挥到更高一层境界。老子曾说:“德可以延年。”张岱年的长寿也有这方面的因素。
与冯友兰在一起张岱年很早就进入哲学之门,他似乎是为读书而生的,自幼年起没有沾染任何恶习,对世俗娱乐一无所好,只是一心一意看书思考写文章,而且将此作为他毕生的事业奋斗,永不疲倦的学术研究就是张岱年的生命脉搏。
1957年,性情耿直、直道而行的张岱年不过说了几句真话,就被带上“右派”的帽子,但是张岱年并没有灰心丧气,而是争取在困境中寻找做点与学术相关的事。此时,张岱年不但要忍受远离自己心爱的学术研究的痛苦,而且还得忍受地狱般的煎熬……20年的辛酸苦辣没有亲身经历的人难以体会!张岱年惟有默默地忍耐,再忍耐。关键时刻,先贤大师们给了张岱年生活的勇气,他常常默诵孟子的话语,孟子高标的大丈夫之浩然正气,给了他在绝境中活下来的勇气。
生性顽强的张岱年,在遭受苦难时不但会以自强不息的信念不断自勉,而且胸襟开阔,虚怀若谷的他,也不会将自己的委屈挫折耿耿于怀,斤斤计较不休;宇宙的浩瀚无形,哲学家的睿智和超脱,使身处逆境的张岱年反倒心境开阔,超身境外。
“四人帮”粉碎后,举国欢庆,张岱年也终于在1979年得到精神上的解放。此时的他虽已经是古稀之年,但是20年来蕴藏在张岱年内心的力量似火山般爆发。短短7年里,张岱年共撰写了200余万字的论文,进入他人生第二次学术研究的高峰期。对于一个耄耋老者而言,没有非凡的毅力和恒心是写不出来的。
张岱年不但做了一辈子学问,也教育了一辈子人。他对于学生的关心照顾有目共睹,他对学生的负责更是为人称道。张岱年教学非常卖力,有时真的可以用拼命来形容!这种自强不息的奋斗甚至是拼命精神,正是他学术生命常青的缘故,也是他生命的精神支柱。同时一辈子都在从事着复杂的脑力劳动,由于松紧相宜,张岱年的健脑运动也可谓坚持了一辈子,直到他去世时,头脑思维还很清晰。这些都是他长寿的催化剂。
1992年,张岱年与时俱进,曾提出建设新时代道德规范的“九德”:公忠、仁爱、信诚、廉耻、礼让、孝慈、勤俭、勇敢、刚直。“九德”的基本内涵和原则是助人为乐、忘己济人、舍己救人。张岱年一生都仁怀坚持着这些美好的品德,所以他的为人是有口皆碑,跟张岱年打过交道的人都知道他不但是功底深厚的国学大师,更是言少德多、淳朴宽厚、以礼待人的谦谦君子。
正是仁德成全了张岱年的长寿。清代方苞在注解《论语》的“仁者寿”时曾说:“凡气之温者寿,质之慈良者寿,量之宽容者寿,言之简默者寿,盖四者皆仁之端也,姑曰仁者寿。”这段话刚好可以作为张岱年长寿的一种注解:张岱年极少生气,温文尔雅;他平易近人,无论平辈晚辈全都一视同仁;他宽宏大量,对伤害他的人既往不咎;张岱年更是出了名的寡言少语,但常常一语中的。
生活中的张岱年是个恬淡平和、视名利和物欲于无的哲人。他的朋友和学生来看他时,也时常带些高档衣物,但他要么束之高阁要么送人,他常年穿的是卡布料制的中山装,还有北京人称“大傻鞋”的棉布鞋。张岱年的住房在21世纪才真正得到改善,在此之前,他的住房极其狭窄,书堆得满地都是,走路必须绕行,客人一多只得站在门廊里。家里的家具也是几十年的老朋友了。20世纪80年代,也曾有领导为张岱年调整住房,但他却从没动心过。在物质上张岱年吃的可谓是草,但他奉献的精神食粮却是牛奶。张岱年的一生可谓是富贵于我如浮云。
张岱年淡泊明志,从不追求富贵利达。他早年的力作《中国哲学大纲》命运多舛,几经波折历经46年后即1982年,才得以署上“张岱年”的真名,但是他从未有过半句怨言,他从不计较虚名。在生活中,张岱年完全是直道而行,秉着一个知识分子的良知、责任来为人处世。1957年,张岱年因仗义执言被打成“右派”,不让教学,做史料工作,同时却被要求写教材,还要试讲以接受审查,他孜孜不倦地准备教案、写出讲稿,认真地为别人试讲。张岱年说,我不要名,就是想把这个事情做好了,这是我的责任。
至于那些针对张岱年形形色色的批判,张岱年真的是懒得理会它们!他依旧是我行我素,管他春夏与秋冬,张岱年依旧保持着自己的直道而行的个性。正如他的学生所言:张岱年的确有由“自知”而来的一份自信与傲骨。虽然他昔日的同事与学生写了那么多文章批判他,但是,他不仅一篇也不读,连看一眼都不屑。张岱年根本不去计较这些所谓批判,在那个黑白颠倒的年代,他以超然的智慧保持自己内心的评判标准,所以他才不会被挫折击倒,相反张岱年以直率开阔的胸襟对待这场前所未有的浩劫,他始终保持着知识分子的道德底线。
“文革”结束后,张岱年恢复了名誉和待遇。他的一位弟子谈到经历历次政治运动的冲洗,感觉自己就像河床上的鹅卵石,“取象于钱,内方外圆。”张岱年听后久久不语,尔后手书“直道而行”赠与学生,可见他的刚正不阿。
张岱年一生光明磊落,没有曲意逢迎,也没有落井下石,只有厚德待人。当别人问及应当怎样为人处世时,张岱年答曰:做人,应有独立的人格,同时还要有对国家、对社会的责任心,这种责任心不仅仅是爱国,还要时刻想着对社会尽一定的义务。为人处世,不要老想自我,功名利禄如过眼烟云,可有可无。
张岱年觉得自己做不来政治上的事,所以青年时代就立下了学术救国的志向,他一生自愿放弃了物质享乐的追求,只想让流淌不息的思想凝固下来化成巨卷,传示后人,振兴民族和国家。为了“重建文化,再铸国魂”,张岱年尽心竭力,乐以忘忧,这种对国家民族的深情关爱是张岱年一生的奋斗动力。
张岱年对学生,不仅在学习上循循善诱、严格要求,生活上更是问寒问暖、慷慨相助。他常留学生在家吃饭不说,如果学生给他送了东西,他必给钱还说谢谢,或者亲自登门回拜、回赠礼品。他还多次不声不响地照顾家里有困难的学生;以近茶寿的他不顾自己年迈的身体,冒着危险给学生送书;他搬家时再贵重的东西都舍得丢掉,但学生送的一盆普通的海棠花却带到了新家……难怪张岱年的学生感叹:经师易得,人师难求!张岱年仁慈宽厚的胸怀正好应了仁者长寿的古训。