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苏显双先生:1971年生,2002年毕业于吉林大学书法古籍所,获历史学(书法文献方向)硕士学位。现为中国书法家协会会员、吉林省书法家协会理事、学术委员会委员、长春市书法家协会理事、学术委员会副主任、吉林省青联委员、长春师院美术学院副教授。
著有《元书家李溥光〈雪庵字要〉研究》、《董其昌的书法艺术》、《中国篆刻艺术》、《大学硬笔书法教程》(曾获省级优秀成果一等奖)。出版个人书法集及字帖多种,主持(参与)国家级和省级课题多项。
苏显双先生自幼雅好书艺,朝夕于斯,孜孜不倦,可谓如醉如痴,如琢如磨。1999年考入吉林大学攻读书法硕士学位是其学书路上的重要转折点,在著名书法家、书法理论家丛文俊教授的悉心指授下,他的艺术观念和书法实践不断蜕变升华,为以后更好的攀登艺术高峰奠定了坚实的基础。毕业后入高校执教书法,使爱好和事业相结合,经过不断地博学深思,其书艺渐入佳境,洋溢着浓郁的书卷气息,一如其儒雅的文人本色。概而言之,其书法有以下几个特点:
一是求古。就是立足传统,绝去尘俗。近古则雅,趋今则俗。避俗就雅的途径惟有回归经典、深化经典之后才能谈到活用经典。现在很多人之所以盲目跟风就是因为对传统理解不够,没有一个正确的判断。自以为随上了时代,跟上了潮流,殊不知已成为摇旗呐喊的追星族,这是很可悲的,等到恍然醒悟那一天,为时已晚。所以他一直很清醒的告诫自己:“你做你的洪水,我做我的石头”。不管时风如何变幻,始终守住传统,坚定自己的信念。当然他也不是厚古薄今,封闭自己,相反地他对当代书法的各种流派和路数如数家珍,目的是力避俗弊的同时去吸取有益养分。观其书总能古意盎然,在亦古亦新之间尽现自我个性,不能不说是深识书者。
二是求精。精即精巧,就是要精致而富有巧思,否则会流于匠气。精致来自于熟练,“若运用尽于精熟,规矩谙于胸襟,自然潇洒流落,翰逸神飞。”所以无论是临帖还是创作他都力求精益求精,从不率尔操觚,任笔为体。每次到他的书房都能见到成堆的废纸,本以为那妙品佳构都是妙手偶得,一挥而就的。殊不知都是反复推敲,苦心孤诣的结果。正是站在为人师的立场上,他更加认识到了尊重艺术规律科学训练的重要性。他常拿王铎“一日临帖,一日应请索”之语警醒自己,每日临池不辍,几乎遍临历代名作。每次在给学生做临帖示范时都能信手拈来,形神兼备。
三是求新,即有新意。他认为学书的终极目的是不为法缚,写出自我风采,不能泥古不化或自我作古。以他擅长的行草书为例,其作品大抵是以二王为旨归,旁参宋明之意,又偶尔可见时人的影子,妙在似与不似之间。当代书法正在逐步走向回归传统的正路,但也不可避免地带有伪传统的痕迹,表现为简单地貌似古人,以为现代人穿上长袍马褂就是古代人了,这是很肤浅的。所以他学古重在得古人的精神气质,力追二王潇洒风流的内在韵致,随着阅历、学识和功夫的累积,其笔下定会流淌出入古出新、心手契合、人书合一的神妙之作。
老子云:“自知者明,自胜者强”,苏显双先生书法所孜孜以求的极至是平淡而不平庸,古雅而不古板,重在探求外在形式掩盖下的内在精神气韵的表达,以求得刺激性与耐看性的统一。总之以苏显双先生的学识和修养,自能不断进取,境界常新!
(编辑 王娟)
“二王”:后人将东晋大书法家王羲之和王献之父子并称为“二王”。
王献之的遗墨保存很少,数量远远没有王羲之那么丰富。因太宗贬献之而不购求其书作,内府的王献之书迹“仅有存焉”。宋初的书法,并举“二王”,宋太宗赵光义留意翰墨,购募古先帝王名臣墨迹,命侍书王著摹刻十卷,这就是著名的《淳化阁帖》。“凡大臣登二府,皆以赐焉。”帖中有一半是“二王”的作品。单著录王献之书帖的有七十三件,经后人考证为伪作或他人所书者达二十余件,北宋宣和年间,宋徽宗雅好王献之书法,《宣和书谱》所收的王献之书迹增至八十余件。但这些墨迹本绝大多数没有保存下来,仅存的墨迹本,不逾七件,而且都是摹本。好在历代刻帖还保留着一些真迹刻本,给我们学习了解王献之书法留下宝贵资料。
著有《元书家李溥光〈雪庵字要〉研究》、《董其昌的书法艺术》、《中国篆刻艺术》、《大学硬笔书法教程》(曾获省级优秀成果一等奖)。出版个人书法集及字帖多种,主持(参与)国家级和省级课题多项。
苏显双先生自幼雅好书艺,朝夕于斯,孜孜不倦,可谓如醉如痴,如琢如磨。1999年考入吉林大学攻读书法硕士学位是其学书路上的重要转折点,在著名书法家、书法理论家丛文俊教授的悉心指授下,他的艺术观念和书法实践不断蜕变升华,为以后更好的攀登艺术高峰奠定了坚实的基础。毕业后入高校执教书法,使爱好和事业相结合,经过不断地博学深思,其书艺渐入佳境,洋溢着浓郁的书卷气息,一如其儒雅的文人本色。概而言之,其书法有以下几个特点:
一是求古。就是立足传统,绝去尘俗。近古则雅,趋今则俗。避俗就雅的途径惟有回归经典、深化经典之后才能谈到活用经典。现在很多人之所以盲目跟风就是因为对传统理解不够,没有一个正确的判断。自以为随上了时代,跟上了潮流,殊不知已成为摇旗呐喊的追星族,这是很可悲的,等到恍然醒悟那一天,为时已晚。所以他一直很清醒的告诫自己:“你做你的洪水,我做我的石头”。不管时风如何变幻,始终守住传统,坚定自己的信念。当然他也不是厚古薄今,封闭自己,相反地他对当代书法的各种流派和路数如数家珍,目的是力避俗弊的同时去吸取有益养分。观其书总能古意盎然,在亦古亦新之间尽现自我个性,不能不说是深识书者。
二是求精。精即精巧,就是要精致而富有巧思,否则会流于匠气。精致来自于熟练,“若运用尽于精熟,规矩谙于胸襟,自然潇洒流落,翰逸神飞。”所以无论是临帖还是创作他都力求精益求精,从不率尔操觚,任笔为体。每次到他的书房都能见到成堆的废纸,本以为那妙品佳构都是妙手偶得,一挥而就的。殊不知都是反复推敲,苦心孤诣的结果。正是站在为人师的立场上,他更加认识到了尊重艺术规律科学训练的重要性。他常拿王铎“一日临帖,一日应请索”之语警醒自己,每日临池不辍,几乎遍临历代名作。每次在给学生做临帖示范时都能信手拈来,形神兼备。
三是求新,即有新意。他认为学书的终极目的是不为法缚,写出自我风采,不能泥古不化或自我作古。以他擅长的行草书为例,其作品大抵是以二王为旨归,旁参宋明之意,又偶尔可见时人的影子,妙在似与不似之间。当代书法正在逐步走向回归传统的正路,但也不可避免地带有伪传统的痕迹,表现为简单地貌似古人,以为现代人穿上长袍马褂就是古代人了,这是很肤浅的。所以他学古重在得古人的精神气质,力追二王潇洒风流的内在韵致,随着阅历、学识和功夫的累积,其笔下定会流淌出入古出新、心手契合、人书合一的神妙之作。
老子云:“自知者明,自胜者强”,苏显双先生书法所孜孜以求的极至是平淡而不平庸,古雅而不古板,重在探求外在形式掩盖下的内在精神气韵的表达,以求得刺激性与耐看性的统一。总之以苏显双先生的学识和修养,自能不断进取,境界常新!
(编辑 王娟)
“二王”:后人将东晋大书法家王羲之和王献之父子并称为“二王”。
王献之的遗墨保存很少,数量远远没有王羲之那么丰富。因太宗贬献之而不购求其书作,内府的王献之书迹“仅有存焉”。宋初的书法,并举“二王”,宋太宗赵光义留意翰墨,购募古先帝王名臣墨迹,命侍书王著摹刻十卷,这就是著名的《淳化阁帖》。“凡大臣登二府,皆以赐焉。”帖中有一半是“二王”的作品。单著录王献之书帖的有七十三件,经后人考证为伪作或他人所书者达二十余件,北宋宣和年间,宋徽宗雅好王献之书法,《宣和书谱》所收的王献之书迹增至八十余件。但这些墨迹本绝大多数没有保存下来,仅存的墨迹本,不逾七件,而且都是摹本。好在历代刻帖还保留着一些真迹刻本,给我们学习了解王献之书法留下宝贵资料。