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你安静下来像疲倦的暴风
但也许只是像一幢熄灯的公寓。所有的经历暂且
如书本合上。睡眠也罢，苍老也罢。沉入昏暗
内心
变得柔软：像天空中一再压低的云团
这便是昏睡的风暴。人们匆忙向家中赶去
某方面的畏惧如此明显。这些人如此年轻
也有老人与孩子。跌撞着几乎在奔逃
但这些都不能打破那种寂静
这只是在寂静中展开了一种纷乱的画面
树枝上小鸟警觉起来。那样细小的心脏都感觉到
[林忠成赏评] 有一批第三代诗人进入21世纪后似乎销声匿迹了，在公开刊物、民刊、互联网等阵地极少露面，一度怀疑他们是否集体“逃亡”，逃进日常生活，逃進灯红酒绿的生意场，逃进书斋，如非非主义、莽汉、大学生诗派等流派的一些诗人。其实这些隐匿的诗人并未停止写作，只是重新回到地下状态。大隐隐于市场，小隐隐于诗歌。这首《昏睡的风暴》正好是他们这个群像的喻体。
海德格尔在《存在与时间》里描述了存在的沉沦与人类的宿命，他说“他是无家可归的此在，是原始的不在家的被抛在世上的存在，是在世界之无中的赤身裸体的‘此在存在。呼唤者与日常众人本身六亲不熟——所以传来的像是一种陌生的声音’”。即使站在车水马龙的大街，人也会产生当众孤独、无家可归的悲凉，世界与存在对他是如此陌生，如此冷酷。被野蛮地抛弃在世上，举目无亲，所见荒芜一片，无法反抗，不能逃避，作为一种与生俱来的宿命独自承担。海德格尔进一步追问：“难道人只是胡乱跌进这个大千世界，而到头来又将甩将出去？”人来到世界本身就带着偶合性和荒诞性，除了要应对自然界的风暴，还要应付社会学的风暴，权力结构内的风暴，家庭的风暴，语言学的风暴。人活在世上，从来没有为本体意义上的自己活着，都是为了他者活着。海德格尔在《形而上学导论》中认为“存在的他者只是虚无”“一旦要去把捉存在，我们总是扑空。我们在此追问的存在几乎就是无”。
但也许只是像一幢熄灯的公寓。所有的经历暂且
如书本合上。睡眠也罢，苍老也罢。沉入昏暗
内心
变得柔软：像天空中一再压低的云团
这便是昏睡的风暴。人们匆忙向家中赶去
某方面的畏惧如此明显。这些人如此年轻
也有老人与孩子。跌撞着几乎在奔逃
但这些都不能打破那种寂静
这只是在寂静中展开了一种纷乱的画面
树枝上小鸟警觉起来。那样细小的心脏都感觉到
[林忠成赏评] 有一批第三代诗人进入21世纪后似乎销声匿迹了，在公开刊物、民刊、互联网等阵地极少露面，一度怀疑他们是否集体“逃亡”，逃进日常生活，逃進灯红酒绿的生意场，逃进书斋，如非非主义、莽汉、大学生诗派等流派的一些诗人。其实这些隐匿的诗人并未停止写作，只是重新回到地下状态。大隐隐于市场，小隐隐于诗歌。这首《昏睡的风暴》正好是他们这个群像的喻体。
海德格尔在《存在与时间》里描述了存在的沉沦与人类的宿命，他说“他是无家可归的此在，是原始的不在家的被抛在世上的存在，是在世界之无中的赤身裸体的‘此在存在。呼唤者与日常众人本身六亲不熟——所以传来的像是一种陌生的声音’”。即使站在车水马龙的大街，人也会产生当众孤独、无家可归的悲凉，世界与存在对他是如此陌生，如此冷酷。被野蛮地抛弃在世上，举目无亲，所见荒芜一片，无法反抗，不能逃避，作为一种与生俱来的宿命独自承担。海德格尔进一步追问：“难道人只是胡乱跌进这个大千世界，而到头来又将甩将出去？”人来到世界本身就带着偶合性和荒诞性，除了要应对自然界的风暴，还要应付社会学的风暴，权力结构内的风暴，家庭的风暴，语言学的风暴。人活在世上，从来没有为本体意义上的自己活着，都是为了他者活着。海德格尔在《形而上学导论》中认为“存在的他者只是虚无”“一旦要去把捉存在，我们总是扑空。我们在此追问的存在几乎就是无”。