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【摘要】近日，法国政府提出要通过推行“家长责任制”来解决长期存在的逃学和校园暴力等教育顽疾，引起了社会各界的讨论，也得到了不少国家的认同。作为一名教育管理者，对法国政府在家庭教育方面领先一步的意识和行动表示赞同和肯定。面对我国在教育改革过程中出现的新问题，我们更应该对家庭教育社会化引起重视。
【摘要】家庭教育；家长责任制；优秀传统
近日，法国政府提出要通过推行“家长责任制”来解决长期存在的逃学和校园暴力等教育顽疾，引起了社会各界的讨论，也得到了不少国家的认同。作为一名教育管理者，对法国政府在家庭教育方面领先一步的意识和行动表示赞同和肯定。面对我国在教育改革过程中出现的新问题，我们更应该对家庭教育社会化引起重视。
“家长责任制”的基础其实非常简单，就是认定孩子的社会化首先应该在家庭中完成，家长不负责任的行为就要受到社会的惩罚。姑且不论法国政府推行的“家长责任制”能走多远。我只想结合我国的家庭教育的传统及现状来谈谈“家长责任制”基础的合理性。
自古以来，中国就有重视家庭教育的优秀传统，并且在长期历史发展的进程中形成了一套完整的教育思想体系。中国古代家庭教育是指在家庭中实施的教育，多指父母、家族长辈对子孙族众进行的教育。家庭教育一直是中国传统教育的重要途径。每个家庭都要对自己的子孙担负起养和教的责任。
中国家庭教育自古就有言传身教的特点。“子不教，父之过”的观念早已深深烙进中国人的心中。“桃李不言，下自成蹊”的典故，《颜氏家训》中的记载“夫风化者，自上而行于下者也，自先而施于后者也”，都证明了在中国古代家庭教育中的形式多为家长的言传身教。父母就是子女的楷模，就是子女效仿的榜样。
中国古代家庭教育将家与国紧密联系在一起。 “孟母三迁”迁出了举世通儒“亚圣”孟子；“岳母刺字”刺出了精忠报国的爱国将领岳飞。在古代社会搞好家庭教育不仅是个人的需要、家庭的需要，更成为了国家的需要。《大学》中所提到的“格物、致知、诚意、正心、修身、养性、齐家、治国、平天下”，在教育后代时把家与国完美地联系在一起，是家庭教育社会化的最佳体现。
中国古代家庭教育在先秦时期完成了奠基；两汉时期趋于成熟；魏晋南北朝时期教育内容更为丰富、形式多种多样；唐宋则进入了空前繁荣；元代呈现了多元化；明清有了进一步的发展。[1]家庭教育走到今天有了哪些变化呢？让我们来客观地看看我国家庭教育的现状。从社会环境上看，当今社会，社会的脚步越来越急速，人们的心灵越来越浮躁，教育似乎也变得越来越功利，家长们都想培养孩子成才，学校都想培养学生考高分，教育者们仿佛已忘记教育重在育人。从家庭环境上看，家庭教育现在正成为许多家庭不堪承受的重负。父母事业成功的家庭，多数无暇照顾孩子，无视孩子的心灵需求。要么从物质方面满足孩子；要么就简单粗暴地苛责孩子。父母离异的家庭，大都无法顾全孩子，无视孩子的感情需要，要么让孩子处于“两不管”的真空状态；要么让孩子挤在“两相争”的夹缝中。农村家庭，许多年轻的父母外出打工，由双方的老人照顾年幼的孩子，只能从衣食住行方面给予最基本的照顾，教育孩子从何谈起？
夸美纽斯曾说过：“如果做父母的只教导儿女吃、喝、走路、说话并为他们装饰衣服的话，那么他们就不算完全尽了他们的义务；因为这些事是纯粹帮助身体的……”[2]他认为父母教育子女时，首先要注意的应该是灵魂。而多数家庭关注的却是灵魂的寄居处（身体）。这无异于为了华美外衣的价格而忽视宝贵身体的价值。有诗人曾向为子女“奔忙”而疏于教育子女的父母发出了这样的质疑：“你们宁肯为儿女积攒财产，而不愿滋补他们以教言，他们的心智又怎能受到你们的抚爱照管。”这一切都充分说明，家庭教育的真谛在于教会孩子做人，即让孩子通过家庭教育更好地完成社会化，只有让更多的受教育者先学会做人，社会才能和谐；只有让更多的受教育者先学会做人，国家的未来才会有发展的潜力。
必须承认现今社会中有很多家庭教育成功的案例。但作为一个教育管理者，我看到的更多的“家庭教育”是个体行为的家庭教育而不是“社会化”的家庭教育。个体行为的家庭教育表现为：首先，有不少父母和青少年呆在一起活动和交流的时间过少；而有的父母对青少年关爱过度，造成他们对父母情感上的依赖性。其次，在家庭教育方式方面，有较少一部分家庭采取的是专制性教育方式，这种教育方式挫伤了青少年的信心与各方面的积极性，使他们的社会化面临困难。再次，在家庭人格教育上，一部分父母对青少年控制欲太强，不愿平等地与他们沟通。
当我们在寻求家庭教育的出路时，既不必羡慕法国政府的教育智慧，因为家庭教育在中国有悠久的传统；也不能沉醉在悠久的传统中，因为我们新时代的教育给我们出了新的命题。在这样的时代背景下，我们呼吁家庭教育的社会化。家庭教育的社会化势必能促进家庭教育的规范化，家长的教育管理可以在政府的有效指导、有力监督下施行：家庭教育的社会化可以使家庭教育合理化，家长对子女的教化培养可以寓教于情、寓教于境。
家庭是社会环境中最主要的一个社会单元，是组成社会的细胞。家庭是每个孩子成长的摇篮，是子女赖以生存的场所，是青少年接触最早，受影响最深的教育环境，所有家长都是理所当然的教育者，都应该承担教育孩子灵魂的责任，因为青少年社会化的目标是培养身心健全的人。青少年不仅仅需要具备良好的智力、与众不同的技能，更需要具有健全的人格、文明而充满爱心。家庭教育在塑造青少年时与其它社会化力量不同的是，它在情感教育和人格教育上起着更大的作用。研究表明，家庭教育的三个方面，即家庭情感教育、家庭人格教育、家庭教育方式对青少年的社会化都有着不可忽视的影响力。在上述三个方面中，家庭情感教育对青少年社会化影响最大。家庭情感教育对青少年社会化的影响主要从社会责任感、青少年自我评价、青少年行为习惯、青少年性别观四方面体现较为突出；而家庭人格教育则主要对青少年的社会责任感、青少年独立性两方面有显著的影响；父母教育方式对青少年自我评价、青少年独立性、青少年行为习惯、青少年性别观四方面影响较为显著。[3]因此，家长们，你无须逃避，也不可逃避，因为在家庭教育中你的地位不可取代。 为了提高家庭教育质量，更好地发挥家庭教育对青少年社会化的正面影响，减少其对青少年社会化的负面影响，我提出以下几个方面的建议：
（1）家庭教育观念的改变是关键。家长要认识到智力因素与非智力因素共同作用才能构成个体完善的人格特质，不能只关注孩子的学习，还应注重孩子非智力因素的培养。家庭教育要加大教育的比重，将“养护”转变为“养教”，鼓励和引导孩子广泛地接触外界，自我管理、自我约束，健康全面地成长。
（2）注重言传身教。在信息时代条件下，青少年可以通过各种途径获得家庭以外的新信息。家长必须提高自身行为品质修养，既注重言传，更注重身教。呼吁父母多参加社会公益、志愿服务活动，最好的形式就是带着孩子参加这些活动，在参加活动中使青少年增加体验，接受熏陶。
（3）注重民主的家庭教育方式。改传统的家庭父母权威为民主教育，轻强制，重交流，赢得孩子的信赖与尊重。改变过去的命令式、禁止式为商讨式是当前独生子女教育的必由之路。在家庭的教育过程中，既要多和孩子交流，和他保持亲密关系，又要管教孩子。父母要处理好这两个角色的转换。
（4）确定父亲在家庭教育中应有的地位。由于男性角色刚毅、果断的性别特点，往往能让子女形成外向、果敢、坚毅的人格特点，因此在家庭教育中父亲拥有不可替代的位置。我国男主外女主内传统思想影响下，导致母亲在家庭教育中所占比重比较大，母亲养育、养护、共度呵护的成分不利于孩子良好人格特征的形成。大量研究表明，父亲对子女教育的影响力及形成父子（女）良好的关系是促进青少年健康发展的必备条件。
（5）加大教育资源的整合利用。就国外的“家长责任制”实施来看，家庭教育社会化要通过国家立法、教育部门的指导、学校乃至社区的合作，才能全方位地构筑起社会、学校、家庭“三位一体”的教育网络，形成良好的教育环境。既要注重社会大环境的营造，创造积极向上的精神环境，健康文明的文化环境，和谐融合的人际环境，树立正确的舆论导向，又要努力营造小环境，注重发挥家庭、学校、邻里、社区等微观环境的作用，使之相互协调，形成合力，共同促进家庭教育社会化。
参考文献
[1] 《中国古代家庭教育简论》.北京理工大学出版社.
[2] 《夸美纽斯教育论著选》.人民教育出版社.
[3] 《家庭教育与青少年社会化》.共青团惠州市委员会联合课题组，2006.6
【摘要】家庭教育；家长责任制；优秀传统
近日，法国政府提出要通过推行“家长责任制”来解决长期存在的逃学和校园暴力等教育顽疾，引起了社会各界的讨论，也得到了不少国家的认同。作为一名教育管理者，对法国政府在家庭教育方面领先一步的意识和行动表示赞同和肯定。面对我国在教育改革过程中出现的新问题，我们更应该对家庭教育社会化引起重视。
“家长责任制”的基础其实非常简单，就是认定孩子的社会化首先应该在家庭中完成，家长不负责任的行为就要受到社会的惩罚。姑且不论法国政府推行的“家长责任制”能走多远。我只想结合我国的家庭教育的传统及现状来谈谈“家长责任制”基础的合理性。
自古以来，中国就有重视家庭教育的优秀传统，并且在长期历史发展的进程中形成了一套完整的教育思想体系。中国古代家庭教育是指在家庭中实施的教育，多指父母、家族长辈对子孙族众进行的教育。家庭教育一直是中国传统教育的重要途径。每个家庭都要对自己的子孙担负起养和教的责任。
中国家庭教育自古就有言传身教的特点。“子不教，父之过”的观念早已深深烙进中国人的心中。“桃李不言，下自成蹊”的典故，《颜氏家训》中的记载“夫风化者，自上而行于下者也，自先而施于后者也”，都证明了在中国古代家庭教育中的形式多为家长的言传身教。父母就是子女的楷模，就是子女效仿的榜样。
中国古代家庭教育将家与国紧密联系在一起。 “孟母三迁”迁出了举世通儒“亚圣”孟子；“岳母刺字”刺出了精忠报国的爱国将领岳飞。在古代社会搞好家庭教育不仅是个人的需要、家庭的需要，更成为了国家的需要。《大学》中所提到的“格物、致知、诚意、正心、修身、养性、齐家、治国、平天下”，在教育后代时把家与国完美地联系在一起，是家庭教育社会化的最佳体现。
中国古代家庭教育在先秦时期完成了奠基；两汉时期趋于成熟；魏晋南北朝时期教育内容更为丰富、形式多种多样；唐宋则进入了空前繁荣；元代呈现了多元化；明清有了进一步的发展。[1]家庭教育走到今天有了哪些变化呢？让我们来客观地看看我国家庭教育的现状。从社会环境上看，当今社会，社会的脚步越来越急速，人们的心灵越来越浮躁，教育似乎也变得越来越功利，家长们都想培养孩子成才，学校都想培养学生考高分，教育者们仿佛已忘记教育重在育人。从家庭环境上看，家庭教育现在正成为许多家庭不堪承受的重负。父母事业成功的家庭，多数无暇照顾孩子，无视孩子的心灵需求。要么从物质方面满足孩子；要么就简单粗暴地苛责孩子。父母离异的家庭，大都无法顾全孩子，无视孩子的感情需要，要么让孩子处于“两不管”的真空状态；要么让孩子挤在“两相争”的夹缝中。农村家庭，许多年轻的父母外出打工，由双方的老人照顾年幼的孩子，只能从衣食住行方面给予最基本的照顾，教育孩子从何谈起？
夸美纽斯曾说过：“如果做父母的只教导儿女吃、喝、走路、说话并为他们装饰衣服的话，那么他们就不算完全尽了他们的义务；因为这些事是纯粹帮助身体的……”[2]他认为父母教育子女时，首先要注意的应该是灵魂。而多数家庭关注的却是灵魂的寄居处（身体）。这无异于为了华美外衣的价格而忽视宝贵身体的价值。有诗人曾向为子女“奔忙”而疏于教育子女的父母发出了这样的质疑：“你们宁肯为儿女积攒财产，而不愿滋补他们以教言，他们的心智又怎能受到你们的抚爱照管。”这一切都充分说明，家庭教育的真谛在于教会孩子做人，即让孩子通过家庭教育更好地完成社会化，只有让更多的受教育者先学会做人，社会才能和谐；只有让更多的受教育者先学会做人，国家的未来才会有发展的潜力。
必须承认现今社会中有很多家庭教育成功的案例。但作为一个教育管理者，我看到的更多的“家庭教育”是个体行为的家庭教育而不是“社会化”的家庭教育。个体行为的家庭教育表现为：首先，有不少父母和青少年呆在一起活动和交流的时间过少；而有的父母对青少年关爱过度，造成他们对父母情感上的依赖性。其次，在家庭教育方式方面，有较少一部分家庭采取的是专制性教育方式，这种教育方式挫伤了青少年的信心与各方面的积极性，使他们的社会化面临困难。再次，在家庭人格教育上，一部分父母对青少年控制欲太强，不愿平等地与他们沟通。
当我们在寻求家庭教育的出路时，既不必羡慕法国政府的教育智慧，因为家庭教育在中国有悠久的传统；也不能沉醉在悠久的传统中，因为我们新时代的教育给我们出了新的命题。在这样的时代背景下，我们呼吁家庭教育的社会化。家庭教育的社会化势必能促进家庭教育的规范化，家长的教育管理可以在政府的有效指导、有力监督下施行：家庭教育的社会化可以使家庭教育合理化，家长对子女的教化培养可以寓教于情、寓教于境。
家庭是社会环境中最主要的一个社会单元，是组成社会的细胞。家庭是每个孩子成长的摇篮，是子女赖以生存的场所，是青少年接触最早，受影响最深的教育环境，所有家长都是理所当然的教育者，都应该承担教育孩子灵魂的责任，因为青少年社会化的目标是培养身心健全的人。青少年不仅仅需要具备良好的智力、与众不同的技能，更需要具有健全的人格、文明而充满爱心。家庭教育在塑造青少年时与其它社会化力量不同的是，它在情感教育和人格教育上起着更大的作用。研究表明，家庭教育的三个方面，即家庭情感教育、家庭人格教育、家庭教育方式对青少年的社会化都有着不可忽视的影响力。在上述三个方面中，家庭情感教育对青少年社会化影响最大。家庭情感教育对青少年社会化的影响主要从社会责任感、青少年自我评价、青少年行为习惯、青少年性别观四方面体现较为突出；而家庭人格教育则主要对青少年的社会责任感、青少年独立性两方面有显著的影响；父母教育方式对青少年自我评价、青少年独立性、青少年行为习惯、青少年性别观四方面影响较为显著。[3]因此，家长们，你无须逃避，也不可逃避，因为在家庭教育中你的地位不可取代。 为了提高家庭教育质量，更好地发挥家庭教育对青少年社会化的正面影响，减少其对青少年社会化的负面影响，我提出以下几个方面的建议：
（1）家庭教育观念的改变是关键。家长要认识到智力因素与非智力因素共同作用才能构成个体完善的人格特质，不能只关注孩子的学习，还应注重孩子非智力因素的培养。家庭教育要加大教育的比重，将“养护”转变为“养教”，鼓励和引导孩子广泛地接触外界，自我管理、自我约束，健康全面地成长。
（2）注重言传身教。在信息时代条件下，青少年可以通过各种途径获得家庭以外的新信息。家长必须提高自身行为品质修养，既注重言传，更注重身教。呼吁父母多参加社会公益、志愿服务活动，最好的形式就是带着孩子参加这些活动，在参加活动中使青少年增加体验，接受熏陶。
（3）注重民主的家庭教育方式。改传统的家庭父母权威为民主教育，轻强制，重交流，赢得孩子的信赖与尊重。改变过去的命令式、禁止式为商讨式是当前独生子女教育的必由之路。在家庭的教育过程中，既要多和孩子交流，和他保持亲密关系，又要管教孩子。父母要处理好这两个角色的转换。
（4）确定父亲在家庭教育中应有的地位。由于男性角色刚毅、果断的性别特点，往往能让子女形成外向、果敢、坚毅的人格特点，因此在家庭教育中父亲拥有不可替代的位置。我国男主外女主内传统思想影响下，导致母亲在家庭教育中所占比重比较大，母亲养育、养护、共度呵护的成分不利于孩子良好人格特征的形成。大量研究表明，父亲对子女教育的影响力及形成父子（女）良好的关系是促进青少年健康发展的必备条件。
（5）加大教育资源的整合利用。就国外的“家长责任制”实施来看，家庭教育社会化要通过国家立法、教育部门的指导、学校乃至社区的合作，才能全方位地构筑起社会、学校、家庭“三位一体”的教育网络，形成良好的教育环境。既要注重社会大环境的营造，创造积极向上的精神环境，健康文明的文化环境，和谐融合的人际环境，树立正确的舆论导向，又要努力营造小环境，注重发挥家庭、学校、邻里、社区等微观环境的作用，使之相互协调，形成合力，共同促进家庭教育社会化。
参考文献
[1] 《中国古代家庭教育简论》.北京理工大学出版社.
[2] 《夸美纽斯教育论著选》.人民教育出版社.
[3] 《家庭教育与青少年社会化》.共青团惠州市委员会联合课题组，2006.6