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【摘 要】 生态环境，对于可持续发展而言，是一个紧密不可缺少的的整体，极具人文魅力和技术价值的体现，是社会发展到一定阶段的一种必然的选择，只有做到与自然和谐、与自然融合，尊重自然、顺应自然，减少对自然的破坏、对不可再生资源消耗，提高利用效率，才能创造出舒适的人文环境，从而做到持续的发展。
【关键词】 生态智慧；真、善、美统一；科技节能；可持续发展
一个时代有一个时代的审美特征，以现代文明的发祥地欧洲来说，经历了古典时期，那时美的标准就是优雅、高贵，这体现在蒙娜丽莎的微笑、古希腊的爱奥尼、陶立克柱式上。崇尚机器文明的工业社会，功能和形式是工业社会的审美诉求，勒柯布西耶的“住宅是居住的机器”代表了现代主义的审美观。科学技术是给人们的生活带了巨大的改善，同时也并非没有对人类文明发展带来阻碍。一味对科技理性的崇尚，在环境污染、能源危机面前惊醒，美的标准需要修正，那么我们当今时代的美的标准是什么？
1 生态美基于平等的审美价值选择
1.1生态美就是“生态智慧”
生态建筑审美观基于一种“生态智慧”。原始人类就具有这样一种生态智慧，一种没有任何雕琢的、原于自然的智慧，原始人把自己融入大自然之中，像其它的生物一样是宇宙的一分子，不狂妄、霸道地企图独享大自然的赠予。而人类在不断进化发展的过程中却将这一智慧遗忘了。
20世纪60年代以后，人们在广泛地认识到“环境危机”之后，才又想起了“生态智慧”。美国最大的绿色政治组织——“通讯委员会”在他们提出的“十大关键价值”的问题讨论清单上，把生态智慧列为头条。上面写道，“当我们认识到我们只是自然的一部分而非自然的主宰之后，我们应以何种方式对待人类社会？我们怎样才能在地球的生态和资源限度内生存下去，用我们的技术知识去迎接高效能经济的挑战？我们怎样才能在城乡之间建立起一种更好的关系？我们怎样才能保障人类以外的物种的权利？我们怎样才能促进农业生产？我们怎样才能在所有的生活领域内进一步推广生物中心论（biocentric）智慧？”。
1.2生态美是真、善、美的统一
所以生态建筑审美观不是一个形式美的问题，而是一种价值观的选择，是人、生物、非生物的自然环境等之间的一种审美价值关系。李译厚指出“美就是真与善、合规律性和合目的性的這种统一，就是美的本质和根源。”生态美就是真、善、美的统一。生态建筑审美观就是要遵守大自然的规律，采用合乎生态原则或有利于生态平衡的解决办法，在原有的自然背景和生物种群不受或尽可能少受打搅的情况下所设计和建造的建筑和室内空间。
2 生态设计的发展方向
2.1绿色
“绿色建筑”、“绿色城市”都是在生态美的视觉形态上呈现出美的价值。绿色代表生物尤其是植物生命的健康生长，从而引申出自然与人类协调发展的含意。在这里绿色是人工环境中的绿化，将自然移值到人工环境的内部。人们在绿树掩映，花香鸟语的人工环境下，感受一种接近自然的美。这种美带有一种虚拟的成份，但还是在一定程度上改善了局部小环境的状况，达到了降低能耗、净化空气、愉悦身心的目的。集美组设计的广州长隆酒店就是把自然引入建筑室内的一个成功案例。在酒店内各种植物和动物图案、雕塑相映成趣；几个中庭分别以不同的动物为主题，建造了接近动物自然生活状态下的主题园，动物在园中悠然自得地生活，人在建筑中同样悠然自得地欣赏人造的美景。
2.2适度
前面已经提到了早期的人类具有一种生态智慧，与自然合谐相处。对于他们来说，并没有什么高超的技术，而是在向大自然索取时掌握一个适度的平衡关系。E、R、舒马赫采用非高科技的、非高能耗的“中间技术”设计非宏伟型建筑的思路，正是适度美的体现。特别是在经济欠发达的第三世界国家，在保护生态平衡、提高人们的生活水平的建筑过程中，掌握适度原则更为重要。首先这些国家的经济实力不准许他们建设高科技的生态建筑；其次在大部分处于贫困状态下，集中所有的资金建几座生态建筑，对改善人和生态环境的状况都不会产生什么明星的效果。E、F、舒马赫在访问印度之后，受到默哈行玛·甘地提倡的，发展小规模的适合农村的技术影响下，于1963年成立了适度技术发展小组，为城市和农村最贫困的人口提供自建住宅模式。适度技术具有以下特征：低成本，使用当地的材料、劳动密集、小规模、使用可再生资源，比如风能，太阳能等，能够灵活地在变化的情况下做出调整，继续使用。这是一个在低成本下探索生态建筑的原则，同时也可以应用于经济和技术水平都较高的状态下。不能因有一定经济实力就铺张浪费，大量消耗能源和不可再生材料，污染环境，无论谁都付担不起对生态平衡的破坏。
生态建筑是根据当地的自然生态环境，运用生态学、建筑技术科学的基本原则，采用现代化科学技术手段，合理地安排并组织建筑与其它领域相关因素间的关系，使其与环境之间成为一个有机结合体生态建筑并不是一个崭新的概念，事实上，地域建筑重视与自然环境结合本身就是一种朴素的生态建筑。当代建筑师将这些方法加以提炼，用新材料、新技术表达出来，就形成了前所未有的建筑形式。福斯特设计的德国柏林国会大厦改建工程，采用现代技术解决光线和节能问题，形成一个高效能的玻璃穹顶，使建筑向自然界和景观展开，可自供能量并减少污染物的排放。印度建筑师查尔斯·柯里亚设计的圣雄甘·地纪念馆采用了地域性的建筑材料和当地的建造技术，创造出具有浓厚印度风格的空间氛围。
2.3科技节能
科技生态是生态建筑审美观的另一个方面，与前面的回归自然和节制不同，它并不认为所谓“发展的悲剧”和环境的恶化全是科技的错误，科技虽然是一把双刃剑，但是福是祸在于舞剑之人。“人类所需要的并不是一股脑地抛弃先进技术，而需要一个根据生态原则筛选的技术发展，从而为人类社会和自然界的新的和谐做出贡献。”高科技手段能解决节能、采光、环境净化和资源的再利用等问题。维尔纳·索贝克的R129住宅设计就是一个以高科技手段在全新概念下的节能建筑的实验。它是一个像露珠一样的球体，没有传统的墙面，地板、墙壁和天花板之间的过渡是流动的；封闭的外表皮或外围护结构是由一种塑性材料构成，非常轻，也非常透明。外墙有一层“低e”涂层，它可以在夏季防止热量辐射进建筑内部，在冬季防止热量散发出去。它的筏形基础承载电、水和温度控制等基础设施。建筑的内部没有固定的分区，可以按用户要求随意创造封闭的空间或私密的空间。这个设计为我们展示了以最新的技术建造轻便的、透明的、容易拆卸和重复利用的低耗能建筑的可能性。只要合理利用科学技术，科技是可以为生态平衡和人类的幸福做出巨大贡献的。 2.4生态补偿
人类对地球及地球生物，包括人类自身和后代的一种“贡献”，并非是一种值得夸耀的“功绩”，而恰恰是人们对自身错误的一种认识和纠正。这种纠正还刚刚开始，并将持续地进行下去，是人们对人类长期破坏地球生态环境的一种“补救”“补偿”行为。这些设计和设计原则并不能代替以往常规有用的设计原则和方法，我们将之称为“生态补偿设计”。相对于常规设计而言，有意识地考虑使设计过程和结果对自然环境的破坏和影响尽可能减少，并对已经造成的损害进行补救和补偿的设计方式或设计措施，可称为“生态补偿设计”。
在“生态恢复”实践中，在某些时候和某些方面，人的作用是有限的。现在我们最常听到的生态恢复的措施之一就是“封山育林”。在设计领域，更无从“恢复”，只能“补偿”。生态补偿更多的是一种态度。
3 可持续发展
“以人为本”是西方文艺复兴以来人文主义思想的集中体现。西方文化的传统观念中，人处于万物之灵的地位，是宇宙中心；一切以人的利益为主，服从人的需要。柏拉图在《泰阿泰德》中说：“人，是衡量一切的尺度，是衡量现有的一切的，存在价值的尺度，也是衡量现在所没有的一切的不存在的理由的尺度。”经过工业革命的推动，人类掌握了超乎寻常的技术，可以让人以外的自然界服从于人类。人类毫无节制地从自然界中获取想要的一切。在人类中心主义思想指导下，整个自然界的利益被忽视了。“以人为本”的思想走上了极端。而人和自然是一個有机的整体，对自然的破坏反过来影响了人类的生存，自然环境恶化，自然资源逐渐减少，生物的多样性遭到破坏，最终人类的生存受到威胁。
以怀特海和大为克.里芬为代表的后现代有机论体系中，价值被赋予所有的有机体，而不是仅仅人类自身，这是一种真正平等的价值观。当代科学提倡一种反人类中心论的世界观，倡导一种全球伦理，一种适度的自我节制和完整的生态价值观。人类是众多物种之一，他在整个的生态系统中只有当有助于这个生态系统时，才会有自己的价值。这种生态的自然观中国古已有之，老子的“无为”就是一种“禁止反自然的运动的行为，以及不固执地要求违反事物的本性，不强使物质材料完成它们所不适合的功能。”
从有机论的角度来说，人是自然的一部分，人和自然是不可分割的整体。中国自古就有“天人合一”的思想。“中国古代关于人与自然的学说，无论儒家和道家，都不把人与自然的关系看作敌对的关系，而看作相辅相成的关系，以天人的完全和谐为最高理想。”在当代，“以人为本”的设计就是要从人和自然这一整体考虑。只有考虑到自然的利益，才是考虑到人的长远发展的利益。人不可能割裂于自然环境之外，独立生存。可持续发展是以人为本的设计观念的发展和完善。
生态建筑是可持续发展设计观念的典范，以可持续发展的观念进行室内设计，就是要尽可能有效地利用资源，尽可能将建筑在维持正常运转中的资源消耗降到最低；尽可能地考虑到建筑和室内空间对生态环境的影响，有效地把节能设计和（在生产、使用和处置过程中）对环境影响最小的材料结合在一起，并保持了生态多样性。在室内设计中增加室内绿化，或在建筑物的表面覆盖植物都是可持续发展的设计，即可以降低有源的消耗，又可以提高室内环境的质量。
通过有意识的改造，来更好的利用已有建筑，可以保存城市资源，有助于促进可持续发展。只有充分考虑到了生态环境的利益和不同层次有机体的立场，既考虑人自身的发展，又考虑自然界的可持续发展，努力将人类活动对地球生态系统的危害减少到最低的程度。
参考文献：
[1]大卫·雷·格里芬编，王成兵译，后现代精神；北京：中央编译出版社
[2]李泽厚，美学三书。合肥：安徽文艺出版社
[3]克里斯·亚伯著，张磊等译，建筑与个性—对文化和技术变化的回应；中国建筑工业出版社
[4][英]布赖思·爱德华兹著，周玉鹏宋华皓译，可持续性建筑，北京：中国建筑业出版社
[5]李约瑟著，中国科学技术史；科学出版社，上海古籍出版社
[6]周浩明著，可持续设计是一种风格或流派吗；美术观察
【关键词】 生态智慧；真、善、美统一；科技节能；可持续发展
一个时代有一个时代的审美特征，以现代文明的发祥地欧洲来说，经历了古典时期，那时美的标准就是优雅、高贵，这体现在蒙娜丽莎的微笑、古希腊的爱奥尼、陶立克柱式上。崇尚机器文明的工业社会，功能和形式是工业社会的审美诉求，勒柯布西耶的“住宅是居住的机器”代表了现代主义的审美观。科学技术是给人们的生活带了巨大的改善，同时也并非没有对人类文明发展带来阻碍。一味对科技理性的崇尚，在环境污染、能源危机面前惊醒，美的标准需要修正，那么我们当今时代的美的标准是什么？
1 生态美基于平等的审美价值选择
1.1生态美就是“生态智慧”
生态建筑审美观基于一种“生态智慧”。原始人类就具有这样一种生态智慧，一种没有任何雕琢的、原于自然的智慧，原始人把自己融入大自然之中，像其它的生物一样是宇宙的一分子，不狂妄、霸道地企图独享大自然的赠予。而人类在不断进化发展的过程中却将这一智慧遗忘了。
20世纪60年代以后，人们在广泛地认识到“环境危机”之后，才又想起了“生态智慧”。美国最大的绿色政治组织——“通讯委员会”在他们提出的“十大关键价值”的问题讨论清单上，把生态智慧列为头条。上面写道，“当我们认识到我们只是自然的一部分而非自然的主宰之后，我们应以何种方式对待人类社会？我们怎样才能在地球的生态和资源限度内生存下去，用我们的技术知识去迎接高效能经济的挑战？我们怎样才能在城乡之间建立起一种更好的关系？我们怎样才能保障人类以外的物种的权利？我们怎样才能促进农业生产？我们怎样才能在所有的生活领域内进一步推广生物中心论（biocentric）智慧？”。
1.2生态美是真、善、美的统一
所以生态建筑审美观不是一个形式美的问题，而是一种价值观的选择，是人、生物、非生物的自然环境等之间的一种审美价值关系。李译厚指出“美就是真与善、合规律性和合目的性的這种统一，就是美的本质和根源。”生态美就是真、善、美的统一。生态建筑审美观就是要遵守大自然的规律，采用合乎生态原则或有利于生态平衡的解决办法，在原有的自然背景和生物种群不受或尽可能少受打搅的情况下所设计和建造的建筑和室内空间。
2 生态设计的发展方向
2.1绿色
“绿色建筑”、“绿色城市”都是在生态美的视觉形态上呈现出美的价值。绿色代表生物尤其是植物生命的健康生长，从而引申出自然与人类协调发展的含意。在这里绿色是人工环境中的绿化，将自然移值到人工环境的内部。人们在绿树掩映，花香鸟语的人工环境下，感受一种接近自然的美。这种美带有一种虚拟的成份，但还是在一定程度上改善了局部小环境的状况，达到了降低能耗、净化空气、愉悦身心的目的。集美组设计的广州长隆酒店就是把自然引入建筑室内的一个成功案例。在酒店内各种植物和动物图案、雕塑相映成趣；几个中庭分别以不同的动物为主题，建造了接近动物自然生活状态下的主题园，动物在园中悠然自得地生活，人在建筑中同样悠然自得地欣赏人造的美景。
2.2适度
前面已经提到了早期的人类具有一种生态智慧，与自然合谐相处。对于他们来说，并没有什么高超的技术，而是在向大自然索取时掌握一个适度的平衡关系。E、R、舒马赫采用非高科技的、非高能耗的“中间技术”设计非宏伟型建筑的思路，正是适度美的体现。特别是在经济欠发达的第三世界国家，在保护生态平衡、提高人们的生活水平的建筑过程中，掌握适度原则更为重要。首先这些国家的经济实力不准许他们建设高科技的生态建筑；其次在大部分处于贫困状态下，集中所有的资金建几座生态建筑，对改善人和生态环境的状况都不会产生什么明星的效果。E、F、舒马赫在访问印度之后，受到默哈行玛·甘地提倡的，发展小规模的适合农村的技术影响下，于1963年成立了适度技术发展小组，为城市和农村最贫困的人口提供自建住宅模式。适度技术具有以下特征：低成本，使用当地的材料、劳动密集、小规模、使用可再生资源，比如风能，太阳能等，能够灵活地在变化的情况下做出调整，继续使用。这是一个在低成本下探索生态建筑的原则，同时也可以应用于经济和技术水平都较高的状态下。不能因有一定经济实力就铺张浪费，大量消耗能源和不可再生材料，污染环境，无论谁都付担不起对生态平衡的破坏。
生态建筑是根据当地的自然生态环境，运用生态学、建筑技术科学的基本原则，采用现代化科学技术手段，合理地安排并组织建筑与其它领域相关因素间的关系，使其与环境之间成为一个有机结合体生态建筑并不是一个崭新的概念，事实上，地域建筑重视与自然环境结合本身就是一种朴素的生态建筑。当代建筑师将这些方法加以提炼，用新材料、新技术表达出来，就形成了前所未有的建筑形式。福斯特设计的德国柏林国会大厦改建工程，采用现代技术解决光线和节能问题，形成一个高效能的玻璃穹顶，使建筑向自然界和景观展开，可自供能量并减少污染物的排放。印度建筑师查尔斯·柯里亚设计的圣雄甘·地纪念馆采用了地域性的建筑材料和当地的建造技术，创造出具有浓厚印度风格的空间氛围。
2.3科技节能
科技生态是生态建筑审美观的另一个方面，与前面的回归自然和节制不同，它并不认为所谓“发展的悲剧”和环境的恶化全是科技的错误，科技虽然是一把双刃剑，但是福是祸在于舞剑之人。“人类所需要的并不是一股脑地抛弃先进技术，而需要一个根据生态原则筛选的技术发展，从而为人类社会和自然界的新的和谐做出贡献。”高科技手段能解决节能、采光、环境净化和资源的再利用等问题。维尔纳·索贝克的R129住宅设计就是一个以高科技手段在全新概念下的节能建筑的实验。它是一个像露珠一样的球体，没有传统的墙面，地板、墙壁和天花板之间的过渡是流动的；封闭的外表皮或外围护结构是由一种塑性材料构成，非常轻，也非常透明。外墙有一层“低e”涂层，它可以在夏季防止热量辐射进建筑内部，在冬季防止热量散发出去。它的筏形基础承载电、水和温度控制等基础设施。建筑的内部没有固定的分区，可以按用户要求随意创造封闭的空间或私密的空间。这个设计为我们展示了以最新的技术建造轻便的、透明的、容易拆卸和重复利用的低耗能建筑的可能性。只要合理利用科学技术，科技是可以为生态平衡和人类的幸福做出巨大贡献的。 2.4生态补偿
人类对地球及地球生物，包括人类自身和后代的一种“贡献”，并非是一种值得夸耀的“功绩”，而恰恰是人们对自身错误的一种认识和纠正。这种纠正还刚刚开始，并将持续地进行下去，是人们对人类长期破坏地球生态环境的一种“补救”“补偿”行为。这些设计和设计原则并不能代替以往常规有用的设计原则和方法，我们将之称为“生态补偿设计”。相对于常规设计而言，有意识地考虑使设计过程和结果对自然环境的破坏和影响尽可能减少，并对已经造成的损害进行补救和补偿的设计方式或设计措施，可称为“生态补偿设计”。
在“生态恢复”实践中，在某些时候和某些方面，人的作用是有限的。现在我们最常听到的生态恢复的措施之一就是“封山育林”。在设计领域，更无从“恢复”，只能“补偿”。生态补偿更多的是一种态度。
3 可持续发展
“以人为本”是西方文艺复兴以来人文主义思想的集中体现。西方文化的传统观念中，人处于万物之灵的地位，是宇宙中心；一切以人的利益为主，服从人的需要。柏拉图在《泰阿泰德》中说：“人，是衡量一切的尺度，是衡量现有的一切的，存在价值的尺度，也是衡量现在所没有的一切的不存在的理由的尺度。”经过工业革命的推动，人类掌握了超乎寻常的技术，可以让人以外的自然界服从于人类。人类毫无节制地从自然界中获取想要的一切。在人类中心主义思想指导下，整个自然界的利益被忽视了。“以人为本”的思想走上了极端。而人和自然是一個有机的整体，对自然的破坏反过来影响了人类的生存，自然环境恶化，自然资源逐渐减少，生物的多样性遭到破坏，最终人类的生存受到威胁。
以怀特海和大为克.里芬为代表的后现代有机论体系中，价值被赋予所有的有机体，而不是仅仅人类自身，这是一种真正平等的价值观。当代科学提倡一种反人类中心论的世界观，倡导一种全球伦理，一种适度的自我节制和完整的生态价值观。人类是众多物种之一，他在整个的生态系统中只有当有助于这个生态系统时，才会有自己的价值。这种生态的自然观中国古已有之，老子的“无为”就是一种“禁止反自然的运动的行为，以及不固执地要求违反事物的本性，不强使物质材料完成它们所不适合的功能。”
从有机论的角度来说，人是自然的一部分，人和自然是不可分割的整体。中国自古就有“天人合一”的思想。“中国古代关于人与自然的学说，无论儒家和道家，都不把人与自然的关系看作敌对的关系，而看作相辅相成的关系，以天人的完全和谐为最高理想。”在当代，“以人为本”的设计就是要从人和自然这一整体考虑。只有考虑到自然的利益，才是考虑到人的长远发展的利益。人不可能割裂于自然环境之外，独立生存。可持续发展是以人为本的设计观念的发展和完善。
生态建筑是可持续发展设计观念的典范，以可持续发展的观念进行室内设计，就是要尽可能有效地利用资源，尽可能将建筑在维持正常运转中的资源消耗降到最低；尽可能地考虑到建筑和室内空间对生态环境的影响，有效地把节能设计和（在生产、使用和处置过程中）对环境影响最小的材料结合在一起，并保持了生态多样性。在室内设计中增加室内绿化，或在建筑物的表面覆盖植物都是可持续发展的设计，即可以降低有源的消耗，又可以提高室内环境的质量。
通过有意识的改造，来更好的利用已有建筑，可以保存城市资源，有助于促进可持续发展。只有充分考虑到了生态环境的利益和不同层次有机体的立场，既考虑人自身的发展，又考虑自然界的可持续发展，努力将人类活动对地球生态系统的危害减少到最低的程度。
参考文献：
[1]大卫·雷·格里芬编，王成兵译，后现代精神；北京：中央编译出版社
[2]李泽厚，美学三书。合肥：安徽文艺出版社
[3]克里斯·亚伯著，张磊等译，建筑与个性—对文化和技术变化的回应；中国建筑工业出版社
[4][英]布赖思·爱德华兹著，周玉鹏宋华皓译，可持续性建筑，北京：中国建筑业出版社
[5]李约瑟著，中国科学技术史；科学出版社，上海古籍出版社
[6]周浩明著，可持续设计是一种风格或流派吗；美术观察