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在人类生活日益“全球化”的今天,在所谓的“第五文明时期”,楼价高启,股市升落,七情六欲,生老病死,柴米油盐酱醋茶,人生,面对着一个又一个要解决的问题一焦虑、紧张、恐惧、困惑、惊惶,不停地困扰着当代芸芸众生的人心。
身处这种“多元”的困境中,如何从压抑和边缘状态中解脱出来,如何突破生活的陈旧模式,确实需要精神层次的彻底“刷新”才行。
怎样才能生活得更好,自古以来就是人生一个大问题。古代的中国人,特别是居住在山野寺院的大德高僧,当然不会比我们思维在质的层面上浅陋或者简单。智慧,是人的心灵的体证和感悟,每一代人都有一代人特有的体验,但每一代人也有自上而下叠加的烦恼。
我们生活中的个体,在科技以几何速度高度发达的今天,表面上看生活日益安适,其实,内心之中,不仅没有更多的满足,恰恰相反,我们感到的反而是更多的失落。
为什么呢?我们越来越“理性”了!刀锋如此锐利,桎梏却如此坚牢。表象思维,最终带给我们是“上帝死了”的迷失,是无家可归的茫然。在我们的大脑深处,已经失去了昔日诗意安居的家园。
真实不虚的消极“虚无主义”,绝非“后现代”的高科技所能解决。
禅宗,具有一种贯通古今中外的共性,当我们思考、阅读禅的故事的时候,我们会发现:古人,距离我们根本不遥远,他们的大智大慧,他们的精灵通透,是那么的亲切,那么的趣味,那么的发人深省,那么的催人莞尔。
古代禅师的公案、机锋,古人的禅诗悟词,对于我们当代人来讲,就是一座蕴藏无尽宝藏的矿山,其中的体验、灵感、智慧,取之不竭,用之不尽。
在光怪陆离、日益异化的世界里,我们恍然发现,济世良方,原来就在那些发黄的古卷之中。
古人不见今时月,今月曾经照古人,很有可能,古代禅师、大德可能没有现代人如此明晰的批判意识和理性思维,但是,他们醍醐灌顶的禅心禅悟,却能远隔千年的黑暗岁月,点燃我们蒙垢已久的智慧之灯。
慧能大师的“顿悟”,神会禅师的“无念”,马祖道一的“非心非佛”,赵州和尚的“无处不禅”,临济义玄的“叱佛骂祖”,都随着时间的流逝,愈加光耀照人。
今日的人类,处境尴尬。
科学技术,日新月异的发展;人类的精神,却日益陷入窘境。
人与自然,越来越疏离;人与人,越来越冷漠;人与自己的内心,越来越分裂。
技术的唯我独尊,工具理性对人性的宰治,以“自然”为中心而忽略个人的“自然主义”,价值标准的沦丧,价值终极根基的溃摇,使得我们现代人面临着前所未有的巨大精神危险。
面对绵绵不绝、扑面而来的危机和困惑,我们的心花枯萎。
路到绝处开生面,终于,我们穿越了岁月的迷雾,重新发现了禅!
禅,是一种无与伦比的超越。它超越哲学,超越理性,超越历史,超越语言,超越文字,超越时间,超越一切意识形态。
通过愉悦的禅悟,我们可以把握住虚无的隐蔽本质,从“空”的哲学高度出发,超越时代局限的氛围,真正进入人性的实存体验之中,从而去认识那种超越于相对性的“有”以及相对性的“无”的相对性的存在!
禅风禅悟,引导我们臻至最大的和谐。当六祖慧能高诵“本来无一物,何处惹尘埃”的时候,就是实在的同一性(真如)存在于事物的表象被夺取后而呈现出的绝对无(空)的精彩刹那。
不过,对于我们今人来讲,谈禅论道,已经不是为了获取“禅定”的宗教体验。在振聋发聩的公案和缥缈神奇的诗句中,我们最想得到的是那种难以言表的禅悦。
其实,这种乐受的“禅悦”,在真正的禅宗境界中,还只是中等的层次,不是证悟的最高层级。不过,对芸芸众生来讲,禅机能臻于此境,我们已经非常满足。
虽然涅槃的境界非常美好,天花乱坠,但我们滚滚红尘间的凡夫俗子,仰望那种绝对真理的顶峰,我们就不必固执地再向上进行“理性回溯”了。
春有百花秋有月。
夏有凉风冬有雪。
若无闲事挂心头。
便是人间好时节。
平常心是道。本来面目是禅。
禅,超越历史,超越时空!
禅宗的高情远韵,禅师的锦心绣口,已经带给我们无限的愉悦。这些,就足够我们受用终身!
编辑 赵国瑞
身处这种“多元”的困境中,如何从压抑和边缘状态中解脱出来,如何突破生活的陈旧模式,确实需要精神层次的彻底“刷新”才行。
怎样才能生活得更好,自古以来就是人生一个大问题。古代的中国人,特别是居住在山野寺院的大德高僧,当然不会比我们思维在质的层面上浅陋或者简单。智慧,是人的心灵的体证和感悟,每一代人都有一代人特有的体验,但每一代人也有自上而下叠加的烦恼。
我们生活中的个体,在科技以几何速度高度发达的今天,表面上看生活日益安适,其实,内心之中,不仅没有更多的满足,恰恰相反,我们感到的反而是更多的失落。
为什么呢?我们越来越“理性”了!刀锋如此锐利,桎梏却如此坚牢。表象思维,最终带给我们是“上帝死了”的迷失,是无家可归的茫然。在我们的大脑深处,已经失去了昔日诗意安居的家园。
真实不虚的消极“虚无主义”,绝非“后现代”的高科技所能解决。
禅宗,具有一种贯通古今中外的共性,当我们思考、阅读禅的故事的时候,我们会发现:古人,距离我们根本不遥远,他们的大智大慧,他们的精灵通透,是那么的亲切,那么的趣味,那么的发人深省,那么的催人莞尔。
古代禅师的公案、机锋,古人的禅诗悟词,对于我们当代人来讲,就是一座蕴藏无尽宝藏的矿山,其中的体验、灵感、智慧,取之不竭,用之不尽。
在光怪陆离、日益异化的世界里,我们恍然发现,济世良方,原来就在那些发黄的古卷之中。
古人不见今时月,今月曾经照古人,很有可能,古代禅师、大德可能没有现代人如此明晰的批判意识和理性思维,但是,他们醍醐灌顶的禅心禅悟,却能远隔千年的黑暗岁月,点燃我们蒙垢已久的智慧之灯。
慧能大师的“顿悟”,神会禅师的“无念”,马祖道一的“非心非佛”,赵州和尚的“无处不禅”,临济义玄的“叱佛骂祖”,都随着时间的流逝,愈加光耀照人。
今日的人类,处境尴尬。
科学技术,日新月异的发展;人类的精神,却日益陷入窘境。
人与自然,越来越疏离;人与人,越来越冷漠;人与自己的内心,越来越分裂。
技术的唯我独尊,工具理性对人性的宰治,以“自然”为中心而忽略个人的“自然主义”,价值标准的沦丧,价值终极根基的溃摇,使得我们现代人面临着前所未有的巨大精神危险。
面对绵绵不绝、扑面而来的危机和困惑,我们的心花枯萎。
路到绝处开生面,终于,我们穿越了岁月的迷雾,重新发现了禅!
禅,是一种无与伦比的超越。它超越哲学,超越理性,超越历史,超越语言,超越文字,超越时间,超越一切意识形态。
通过愉悦的禅悟,我们可以把握住虚无的隐蔽本质,从“空”的哲学高度出发,超越时代局限的氛围,真正进入人性的实存体验之中,从而去认识那种超越于相对性的“有”以及相对性的“无”的相对性的存在!
禅风禅悟,引导我们臻至最大的和谐。当六祖慧能高诵“本来无一物,何处惹尘埃”的时候,就是实在的同一性(真如)存在于事物的表象被夺取后而呈现出的绝对无(空)的精彩刹那。
不过,对于我们今人来讲,谈禅论道,已经不是为了获取“禅定”的宗教体验。在振聋发聩的公案和缥缈神奇的诗句中,我们最想得到的是那种难以言表的禅悦。
其实,这种乐受的“禅悦”,在真正的禅宗境界中,还只是中等的层次,不是证悟的最高层级。不过,对芸芸众生来讲,禅机能臻于此境,我们已经非常满足。
虽然涅槃的境界非常美好,天花乱坠,但我们滚滚红尘间的凡夫俗子,仰望那种绝对真理的顶峰,我们就不必固执地再向上进行“理性回溯”了。
春有百花秋有月。
夏有凉风冬有雪。
若无闲事挂心头。
便是人间好时节。
平常心是道。本来面目是禅。
禅,超越历史,超越时空!
禅宗的高情远韵,禅师的锦心绣口,已经带给我们无限的愉悦。这些,就足够我们受用终身!
编辑 赵国瑞