【摘 要】
：
在我国的传统中，“道”是永远不可企及的，所谓“道可道，非常道”。“艺”则是“技艺”“技能”，技艺术数之类，在我国传统中是被歧视的，被视作“小道”“可观”而已。我国称“书法”，是一种质朴诚恳的态度，“法”可“师”，则可达到高妙的境界，“不炫名不耀奇”，按照老子之道，才会真正至高无上。 书法作为中国传统文化中最重要的一部分，其中浓缩了文化的精神内涵，又展露出独特的灵性和韵味。
论文部分内容阅读
在我国的传统中，“道”是永远不可企及的，所谓“道可道，非常道”。“艺”则是“技艺”“技能”，技艺术数之类，在我国传统中是被歧视的，被视作“小道”“可观”而已。我国称“书法”，是一种质朴诚恳的态度，“法”可“师”，则可达到高妙的境界，“不炫名不耀奇”，按照老子之道，才会真正至高无上。 书法作为中国传统文化中最重要的一部分，其中浓缩了文化的精神内涵，又展露出独特的灵性和韵味。
其他文献
《多宝塔碑》，或称《多宝塔感应碑》，全称为《大唐西京千福寺多宝塔感应碑》，唐天宝十一载立。原在唐长安安定坊千福寺，宋代移置西安碑林。高285厘米，宽102厘米，文34行，行66字，全碑约二千字，由岑勋撰文，颜真卿正书，徐浩隶书题额，史华刊石。 多宝塔碑叙述了唐代僧人楚金禅师静夜诵读《法华经》时，仿佛时时有多宝佛塔呈现眼前，他决心把幻觉中的多宝佛塔变为现实，天宝元年选中千福寺兴工
精爽 中国的文字，如果你懂得它的内容，又能感受它的字形肌体之美的时候，就到了一审美的境界。真正的大书法家作品一出来，就有一股精爽之气，而不是拖沓、肮脏之气。 宇宙万物有它的生、发、枯、荣、粗、细、长、短，有它行动的徐、疾、快、慢，它整个运动过程、生命状态，在中国书法家看来，都是可以通过点画流美表达出来的。这是一种非常简洁的语言。简洁这两个字很重要，在《文心雕龙》
启功书法延续了董其昌一脉，并上追唐人楷法，融入自己的学识和理解，其书法造诣极深，笔墨精到、线条简练、结字、章法都十分得体。启功书法由于结体比较平实，用笔相对单调，形式缺少变化，便于作伪者仿临，有些人甚至仿冒到乱真的程度。然而，真的就是真的，假的就是假的，作伪者由于不具备启功先生的深厚文化学养，不论采取什么现代手段，字里行间仍可透出一些信息，看出一些漏着。 伪品与真品表面看似乎差不
《苕溪诗卷》，北宋米芾书，澄心堂纸本墨迹卷，行书，纵30.3厘米，横189.5厘米。北京故宫博物院藏。 全卷35行，共394字，末署年款“元戊辰八月八日作”，知作于宋哲宗元祐三年戊辰（公元1088年），时米芾38岁。开首有句“将之苕溪戏作呈诸友，襄阳漫仕黻”。知所书为自撰诗，共6首。 米芾书《苕溪诗卷》用笔中锋直下，浓纤兼出，落笔迅疾，纵横恣肆。尤其运锋，正、侧、藏、露变化丰富，
庄子其人的放诞与超脱多源于其性情的放达和超逸，这性情又源出于他精神上的“上升的虚无主义”（徐复观《中国人性论史·先秦篇》），说是“虚无主义”，则说明庄子的精神之于现实人生并无直接的关联，其追求的落脚处乃在于彼岸世界的自由，因而对此岸的世界主张否定，而之所以是“上升”，则正因为对现实的否定并非一意消极，而是最终指向超越。这正如《庄子》中的许多奇谲诙诡的寓言一般，多是超越了现实日用的目光，而以一种隐喻
书法之美，若能真切感悟，进入脑际的便是音乐般的节奏与旋律。心与思、志与气、爱与恨，人世诸端，皆能表于这方寸之上。墨舞飘际，便是文字、绘画、音乐浑然一体之时。故王羲之曰“夫书者，玄妙之伎也，若非通人志士，学无及之。大抵书须存思”。苏轼道“书必有神、气、骨、血、肉，五者缺一，不为成书也”。 作书，是需要情境的。有听滴滴之雨见婆娑叶之境，有感绵绵无期秋雨之界，有疾风骤雨之期，有明洁爽雨
刘熙载说：“书，如也，如其学，如其才，如其志，总之曰如其人而已。”姜夔说：“点者，字之眉目，全借顾盼精神，有向有背……横竖者，所贵长短合宜，坚实有力。撇捺者， 字之手足，伸缩异度，变化多端，要如鱼翼鸟翅，有翩翩自由之状。弯钩挑剔者，字之步履， 欲其深实。”这形象地说明了字如其人。形如人，字讲结体，人讲身材体格；貌如人，字讲墨色，人讲肤色；势如人，字论力度，人论体力；品如人，书讲书品，人讲人品；情如
书法，本是通过书写文字以记录事物之用，相比瞬间即逝的语言来讲，书法是跨越了时空的沟通工具。但是，中国书法却大大超越了它的本质属性，而上升为了一种修身养性的艺术行为，流动在中华文明的血脉当中。 书法之所以修养心性，源于它的一撇一捺，都饱蘸着文化艺术的精华，而收发落笔。 书法，更可以说，它写出的就是一部立体的中国文化史。 书法与艺术互通：内化之势 书法是一种
契友老张擅长茶艺茶道，侃起茶文化来，海阔天空、滔滔不绝。月夜,相邀吾等三人同去雅室品茶，嘻，吃茶乃雅事，何乐不为？遂欣然前往。 茶 聚 寒暄一毕，请入茶室，依次就座，上瓜子、花生等茶点。古乐声中，老张挽起袖口为我们煮水烹茶。老张神情专注，一丝不苟地完成着烹茶的每一道工序：温壶、烫杯、洗茶、泡茶、翻杯…… 毛尖泡好后，老张持紫砂壶“三点头”各注半
《中庸》相传为孔子的孙子子思所著，南宋大哲学家朱熹将它与《大学》《论语》《孟子》合成“四书”之后，其地位更加突出，成为儒家的重要经典。它所论述的原则、精神和思想方法至今仍富有积极的启发价值和借鉴意义。 从实际出发 《中庸》强调的一条重要原则是从实际出发，从自己所处的现实境地出发，从自己的日常生活出发。 《中庸》说：“君子素其位而行，不愿乎其外。