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摘要：洪昇是清初的戏剧家，《长生殿》是他的代表作。《长生殿》的主题一直存在着争论，以爱国、爱情、双重主题为主。本文将对其创作中的“爱国主题”进行重点论述。
关键词：洪昇；《长生殿》；爱国主题；民族意识
清初剧作家洪昇广泛参考了前代的文艺作品，花了十余年的时间，三易其稿，于1688年写成了剧本《长生殿》。似乎注定了不平凡，从它诞生于世开始，就引起了人们不断的争论，尤以主题说让人难以定论。具有代表性的有“爱情主题”说、“爱国主题”说和“双重主题”说三种，而我更倾向爱国主题，即“政治主题”说，原因有以下两点：
一、李杨爱情带有虚伪性和罪恶的本质
1.李杨情缘的虚伪性。封建帝王的后宫妃嫔众多，据载李隆基妃嫔数量更是以往帝王不能比拟的。剧中洪昇袭用了《长恨歌》等前代文学作品为杨玉环安排了“三千宠爱在一身”的意态，只让她一个受恩承宠。
玉环初入宫时，李隆基同她“花朝朝，月夜偎”“镇相连似影追形，分不开如刀划水”。貌似宠爱异常，实则仅是李隆基的玩物，“一日几摩挲”。他欣赏杨玉环的睡态、艳状，迷恋杨玉环的浴体、舞姿，“尝尽温柔滋味”。他专宠玉环时，又密诏虢国夫人入宫，以供己悦。事发，玉环恐恩宠被夺，斥责李隆基的心猿意马，于是皇帝便把他“分不开如刀划水”的妃子驱逐出宫。杨玉环遣送回府后，恐家族失却皇帝庇护，遂以“献发”之计，才被急召。本次情场风波以复召回宫的杨玉环全揽罪责于己身，并保证今后“愿承鱼贯，敢垢峨眉”，才最终得以平息。可见李隆基所谓衷情、专一是多么的虚假可笑，帝妃间并不是真的存在真爱。接着，杨玉环为讨李隆基的欢心，在制谱与歌舞方面不断花样翻新，却仍无法阻止李隆基暗召早被他遗弃的梅妃。杨玉环深知遣出宫门的后果，却仍未能忍耐住，还是盛气下将李梅的幽会冲散。杨玉环为何会不顾一切后果做出此举动？如果真为了情，可老迈的李隆基既无高大威猛的仪表，又无惊才艳艳的才华，是什么吸引着青春貌美的杨玉环呢？显而易见是权力。她通过追逐权利来维护自己及家族的利益，通过玩弄权术来享受权利所带来的快乐和无所不能。
正是对这种相互利用、相互欺骗的虚假性的清晰认识，杨玉环在面对李梅私会时才会处于恐惧中，担心自己青春不在或皇帝又觅得新人后，自己失宠。于是便有了《密誓》中的山盟海誓，这本该是两人间发自内心的爱语，是对另一方的呵护。但在李杨此时，我们仅看到杨玉环的“乞赐盟约，以坚始终”。试想没有平等地位的李杨之间又怎会有真情？在《埋玉》这出戏中，这种虚伪性得到了淋漓尽致的揭露。当马嵬兵变发生时，杨玉环只有抓住情缘这根稻草才能活命，但不幸的是李隆基对他们之间的关系做出了最后的判决。在四面楚歌中他放弃了杨玉环，保全了自己的性命，这场情爱最终落下了帷幕。
由此可见，李隆基和杨玉环之间并不存在真情，有的只是各取所求的欲，这样虚假的东西又怎能是被歌颂的呢？
2.剧中爱情的描写主要是为了揭露。——济慈悲剧人生与诗歌风格初探洪昇在《自序》中批评李隆基“逞侈心而穷人欲，祸败随之”，点出了统治者的骄奢。而杨玉环进宫后依恃自己的姿色而穷奢极欲，为贪念南园荔枝，派专马快速递献，一路上践坏庄稼，踏死人命无数，给百姓制造了无数的痛苦和灾难。有诗曰“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”。如此践踏百姓，祸国殃民的行为又怎会为人所不知呢！由此改为“谁人不知荔枝来”似乎更为妥当。
杨玉环得宠后，其兄杨国忠便因裙带关系而官居右相，骄奢淫逸程度绝不下之杨玉环。杨家兄妹为了炫耀自己的权势和财富，争相在京城盖造豪华宅第，造成朝政的泥乱和腐败，武举出身的郭子仪目睹这一事实后曾有一句恰当的批评，“可知他朱碧瓦，总是血膏涂”。可见他们的骄奢淫逸完全是建立在人民痛苦之上，而这一切的始作俑者不能不说是李杨，正是因为他们的关系，杨氏兄妹才如此骄奢，而人民更是苦不堪言。
剧中，杨国忠出场后办的第一件事便是接受安禄山的请托，将其“失律丧师”的死罪巧妙地遮掩过去，使这个“异志十分难屈服”的野心家得以隐忧下来。当安禄山感到自己的羽翼已丰，力量积蓄得差不多的时候，便毫不犹豫地撕下他那“唯有一片赤心”的伪装，发动了反对中央政权，分裂国家的武装叛乱。
历史上的“安史之乱”实际是社会矛盾长期积累到一定程度的结果。但作为统治者的李隆基，他对安禄山的一再纵容，对包庇他的杨国忠的不闻不问，其中虽有杨玉环的缘故，但他却是主要责任人。因为一切权力皆源于他，即使是杨玉环也不过在追求权力中的快乐安逸，而作为权力的真正掌握者——李隆基，他的荒废朝纲却促使这场浩劫的提前以及更大规模的到来。然而剧中却将导致“安史之乱”的一切原因全部推向了统治阶级，其意不言自明，即对统治者及其下属官吏的揭露与批判。
二、由洪昇的民族意识所决定
洪昇青少年时期，便饱尝了国破家亡流离失所的惨痛。他的师友陆繁、毛先舒、沈谦等人，又多是心怀明室志在托孤守节的遗民，长期对他的熏陶、教育和影响自不待言。特别在他十四至二十二岁期间，他的众多亲戚师友，如钱开宗、丁澎、宋宾颖和正岩等人，均在满清苛刻的刑罚下分别遭到杀头、逮捕流放、革职等厄运，使得洪昇早期创作出“秋水荒湾悲太子，塞云孤塔帝王妃。山川满目南朝恨，短褐长竿任钓矶”这样具有民族感情的诗句。
而洪昇自身的遭遇则使这种民族感情更加厚重。洪昇中争以后，遭遇一系列打击，自己做了二十多年太学生，做官的幻想始终没有实现，高才不偶，布衣终老，以一介穷书生之身，往来于京杭之间，也亲眼目睹民国的悲苦现实，清兵屠城烧杀、圈地掠夺、奸淫妇女以及酷烈的民族压迫，这些怎能不使他怀有深切的家国兴亡之感。虽然明末社会也极其昏暗，民不聊生，但清初的百姓在更加水深火热中，又多了一份异族的奴役。
徐灵昭说：“稗畦洪先生以诗鸣长安，交游宴集，每白眼踞坐，指古嫡今，无不心折”，他自己也说：“十年弹铗寄长安，依旧羊裘与冠”，他通过自己自身的遭遇对现实有所认识，他非但没有去充当御用的“雅颂手”，为清廷歌功颂德，却先后写出了《京东杂感》《魏州杂感》等渗透着人民血泪的诗篇。1631年，他写《京东杂感》中，有“远望穷高下，孤怀感废兴，臼头遗老在，指点十三陵，……”“亡千古恨，酹酒问渔樵”等诗句。可见他对明朝的灭亡发出了深沉的慨叹与故国之思。
于是在康熙二十七年的《长生殿》中，我们看到洋溢的兴亡之感，在剧中作者通过李杨情缘这个侧面，广泛地展现了社会背景，其中有对统治者的批评，对人民大众苦难的同情，对异族入侵者的愤慨，而这些都与清初的现实有某种相似，当然不能由此肯定《长生殿》的主要目的便在于此，但是这其中的“托古寓今”，抒发抑郁则是可以肯定的。
从《长生殿》的内容出发，可以看出，其中深刻地展示了好几组矛盾：有人民群众与统治阶级的矛盾，有统治阶级内部的矛盾，有民族矛盾，所有这些矛盾连环套似的交叉集结于一条纽带上，而这条纽带就是“李杨情结”，最终可以确定“爱国主题”才是本剧的主题。
参考文献：
[1]陈友琴.读“长生殿”传奇[N].光明日报，1954，9.
[2]洪昇.长生殿·序[D].当代戏剧，2008，1.
关键词：洪昇；《长生殿》；爱国主题；民族意识
清初剧作家洪昇广泛参考了前代的文艺作品，花了十余年的时间，三易其稿，于1688年写成了剧本《长生殿》。似乎注定了不平凡，从它诞生于世开始，就引起了人们不断的争论，尤以主题说让人难以定论。具有代表性的有“爱情主题”说、“爱国主题”说和“双重主题”说三种，而我更倾向爱国主题，即“政治主题”说，原因有以下两点：
一、李杨爱情带有虚伪性和罪恶的本质
1.李杨情缘的虚伪性。封建帝王的后宫妃嫔众多，据载李隆基妃嫔数量更是以往帝王不能比拟的。剧中洪昇袭用了《长恨歌》等前代文学作品为杨玉环安排了“三千宠爱在一身”的意态，只让她一个受恩承宠。
玉环初入宫时，李隆基同她“花朝朝，月夜偎”“镇相连似影追形，分不开如刀划水”。貌似宠爱异常，实则仅是李隆基的玩物，“一日几摩挲”。他欣赏杨玉环的睡态、艳状，迷恋杨玉环的浴体、舞姿，“尝尽温柔滋味”。他专宠玉环时，又密诏虢国夫人入宫，以供己悦。事发，玉环恐恩宠被夺，斥责李隆基的心猿意马，于是皇帝便把他“分不开如刀划水”的妃子驱逐出宫。杨玉环遣送回府后，恐家族失却皇帝庇护，遂以“献发”之计，才被急召。本次情场风波以复召回宫的杨玉环全揽罪责于己身，并保证今后“愿承鱼贯，敢垢峨眉”，才最终得以平息。可见李隆基所谓衷情、专一是多么的虚假可笑，帝妃间并不是真的存在真爱。接着，杨玉环为讨李隆基的欢心，在制谱与歌舞方面不断花样翻新，却仍无法阻止李隆基暗召早被他遗弃的梅妃。杨玉环深知遣出宫门的后果，却仍未能忍耐住，还是盛气下将李梅的幽会冲散。杨玉环为何会不顾一切后果做出此举动？如果真为了情，可老迈的李隆基既无高大威猛的仪表，又无惊才艳艳的才华，是什么吸引着青春貌美的杨玉环呢？显而易见是权力。她通过追逐权利来维护自己及家族的利益，通过玩弄权术来享受权利所带来的快乐和无所不能。
正是对这种相互利用、相互欺骗的虚假性的清晰认识，杨玉环在面对李梅私会时才会处于恐惧中，担心自己青春不在或皇帝又觅得新人后，自己失宠。于是便有了《密誓》中的山盟海誓，这本该是两人间发自内心的爱语，是对另一方的呵护。但在李杨此时，我们仅看到杨玉环的“乞赐盟约，以坚始终”。试想没有平等地位的李杨之间又怎会有真情？在《埋玉》这出戏中，这种虚伪性得到了淋漓尽致的揭露。当马嵬兵变发生时，杨玉环只有抓住情缘这根稻草才能活命，但不幸的是李隆基对他们之间的关系做出了最后的判决。在四面楚歌中他放弃了杨玉环，保全了自己的性命，这场情爱最终落下了帷幕。
由此可见，李隆基和杨玉环之间并不存在真情，有的只是各取所求的欲，这样虚假的东西又怎能是被歌颂的呢？
2.剧中爱情的描写主要是为了揭露。——济慈悲剧人生与诗歌风格初探洪昇在《自序》中批评李隆基“逞侈心而穷人欲，祸败随之”，点出了统治者的骄奢。而杨玉环进宫后依恃自己的姿色而穷奢极欲，为贪念南园荔枝，派专马快速递献，一路上践坏庄稼，踏死人命无数，给百姓制造了无数的痛苦和灾难。有诗曰“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”。如此践踏百姓，祸国殃民的行为又怎会为人所不知呢！由此改为“谁人不知荔枝来”似乎更为妥当。
杨玉环得宠后，其兄杨国忠便因裙带关系而官居右相，骄奢淫逸程度绝不下之杨玉环。杨家兄妹为了炫耀自己的权势和财富，争相在京城盖造豪华宅第，造成朝政的泥乱和腐败，武举出身的郭子仪目睹这一事实后曾有一句恰当的批评，“可知他朱碧瓦，总是血膏涂”。可见他们的骄奢淫逸完全是建立在人民痛苦之上，而这一切的始作俑者不能不说是李杨，正是因为他们的关系，杨氏兄妹才如此骄奢，而人民更是苦不堪言。
剧中，杨国忠出场后办的第一件事便是接受安禄山的请托，将其“失律丧师”的死罪巧妙地遮掩过去，使这个“异志十分难屈服”的野心家得以隐忧下来。当安禄山感到自己的羽翼已丰，力量积蓄得差不多的时候，便毫不犹豫地撕下他那“唯有一片赤心”的伪装，发动了反对中央政权，分裂国家的武装叛乱。
历史上的“安史之乱”实际是社会矛盾长期积累到一定程度的结果。但作为统治者的李隆基，他对安禄山的一再纵容，对包庇他的杨国忠的不闻不问，其中虽有杨玉环的缘故，但他却是主要责任人。因为一切权力皆源于他，即使是杨玉环也不过在追求权力中的快乐安逸，而作为权力的真正掌握者——李隆基，他的荒废朝纲却促使这场浩劫的提前以及更大规模的到来。然而剧中却将导致“安史之乱”的一切原因全部推向了统治阶级，其意不言自明，即对统治者及其下属官吏的揭露与批判。
二、由洪昇的民族意识所决定
洪昇青少年时期，便饱尝了国破家亡流离失所的惨痛。他的师友陆繁、毛先舒、沈谦等人，又多是心怀明室志在托孤守节的遗民，长期对他的熏陶、教育和影响自不待言。特别在他十四至二十二岁期间，他的众多亲戚师友，如钱开宗、丁澎、宋宾颖和正岩等人，均在满清苛刻的刑罚下分别遭到杀头、逮捕流放、革职等厄运，使得洪昇早期创作出“秋水荒湾悲太子，塞云孤塔帝王妃。山川满目南朝恨，短褐长竿任钓矶”这样具有民族感情的诗句。
而洪昇自身的遭遇则使这种民族感情更加厚重。洪昇中争以后，遭遇一系列打击，自己做了二十多年太学生，做官的幻想始终没有实现，高才不偶，布衣终老，以一介穷书生之身，往来于京杭之间，也亲眼目睹民国的悲苦现实，清兵屠城烧杀、圈地掠夺、奸淫妇女以及酷烈的民族压迫，这些怎能不使他怀有深切的家国兴亡之感。虽然明末社会也极其昏暗，民不聊生，但清初的百姓在更加水深火热中，又多了一份异族的奴役。
徐灵昭说：“稗畦洪先生以诗鸣长安，交游宴集，每白眼踞坐，指古嫡今，无不心折”，他自己也说：“十年弹铗寄长安，依旧羊裘与冠”，他通过自己自身的遭遇对现实有所认识，他非但没有去充当御用的“雅颂手”，为清廷歌功颂德，却先后写出了《京东杂感》《魏州杂感》等渗透着人民血泪的诗篇。1631年，他写《京东杂感》中，有“远望穷高下，孤怀感废兴，臼头遗老在，指点十三陵，……”“亡千古恨，酹酒问渔樵”等诗句。可见他对明朝的灭亡发出了深沉的慨叹与故国之思。
于是在康熙二十七年的《长生殿》中，我们看到洋溢的兴亡之感，在剧中作者通过李杨情缘这个侧面，广泛地展现了社会背景，其中有对统治者的批评，对人民大众苦难的同情，对异族入侵者的愤慨，而这些都与清初的现实有某种相似，当然不能由此肯定《长生殿》的主要目的便在于此，但是这其中的“托古寓今”，抒发抑郁则是可以肯定的。
从《长生殿》的内容出发，可以看出，其中深刻地展示了好几组矛盾：有人民群众与统治阶级的矛盾，有统治阶级内部的矛盾，有民族矛盾，所有这些矛盾连环套似的交叉集结于一条纽带上，而这条纽带就是“李杨情结”，最终可以确定“爱国主题”才是本剧的主题。
参考文献：
[1]陈友琴.读“长生殿”传奇[N].光明日报，1954，9.
[2]洪昇.长生殿·序[D].当代戏剧，2008，1.