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人，是需要榜样的。
榜样，是为了超越的。
明代王阳明说：“志不立，天下无可成之事。”立志赶超是职场赛跑的一个常态。
那么，树立起来的标杆，也即“参照物”，必须要高。
先民造“参”字，可谓高瞻远瞩。
甲骨文之“参”——下面是个人，头上是三颗星，表示吉星高照。
金文的“参”字有了一个变化，星下闪耀着“三”道光芒。
许慎的《说文解字》释“参”为“参（shēn）商，星也”。其实，“参”的本义是星星的名字，“参商”就是“参星”和“商星”之意。
仰视“参”字的来历，不难明白一个道理：“参照物”必须像星光一样灿烂，才能在前进的道路上带来启示。
稻盛和夫说：“螃蟹只会比照自己壳的大小挖洞。”
参照物的不同决定了进取的深度和开拓的广度。
榜样——目标——参照物，只有具有了挑战性，才会激发人的斗志。
经常审视心目中的“参照物”，看看够不够高度。不够了，说明实现了超越，再寻找下一个更高的来“参照”，让目光更高远，则会跑得更快，跳得更高。
李贺在《致酒行》中说：“少年心志当拿云。”
你也少年，“拿云”可敢？
仰望夜空，看一看那最亮的星星吧。
圈：不做那“套中人”
生活，离不开圈子。
各种各样的圈子，大小不同，环环相扣，五彩缤纷……既圈人，也圈地。
圈来圈去，就有了疑惑：圈子，是越大越好，还是越小越好？
圈子不在大小，贵在品质，重在开放。最忌讳的是圈子里的人过于自爱，防范性过强，拒绝新面孔。
其实，“圈”字已经透露出了一种无奈：圈=囗 卷，一眼就可看出，一“卷”画轴或者一纸“卷”面，被“囗”团团围困，无法舒展美好的姿态。
所以，古人云：开“卷”有益。
“圈”也念圈（ju n），例如羊圈、牛圈等等，好好的一群生物，被圈在里面，两根栏杆隔住了踏遍青山的冲动，只好遥望远山绿水，青草依依。我们如果深陷某个圈子，时间久了，也会产生依赖，犹如被圈养了一般，想跳出来，却迟迟下不去割舍的剪刀。
常常会听到有人标榜自己是“某某圈内的人”，得意之色溢于言表。自然，有人融入某个“圈子”的目的明确，就是为了打通人脉资源，见水就撒网，有船想摆渡，闲看漩涡与险滩，轻舟已过万重山。
想法不错，只是“天下没有白吃的午餐”。
“圈子”是把双刃剑：圈子多了、大了，自己的时间就要切出若干块，学习和生活也容易被分割得七零八碎。有些人下班之后或者周末，赶场似的应付各种圈子的邀请，看似自由洒脱，实则是被束缚住了。可是，圈子少了、小了，或者干脆就是个“局外人”，生活也缺了许多趣味。
如何身在其“圈”不被“圈”？
美国思想家W·P·弗洛斯特的“弗洛斯特法则”值得借鉴：“在筑墙之前应该知道把什么圈出去，把什么圈进来。”所以，设计自己的圈子时，伊始就配好可以随时打开“圈”子之门的钥匙：来去自由。
只要做到“既在圈中，又在圈外”，就好。
如果死心塌地陷于一个圈内，往往得不偿失。
看看“内”字——“人”被卡在“冂”里，上下不得，腾挪无方，多么难受。
启：需要打开的不只是天窗
左边的一只手，用力打开右边的一扇门——甲骨文之“启”字的本义再清楚不过了：打开。
必须打开。
打开天窗才可以说亮话。
打开，一个简单的动作符号，却也常常拿来象征着思路的打开、思想的打开、思维的打开。
所以，有必要探讨一下喜欢、钻研、探求甚至痴迷到了“足不出户”的问题。
这，对不对？
对——做事情就要痴迷与疯狂，不达目的决不罢休。诸多耳熟能详的大师、巨匠都是工作狂人。
他们点灯熬油。
他们夜以继日。
他们殚精竭虑。
他们废寝忘食。
他们，成就了惊天动地的大业。
又不对——罗马不是一天建起来的。做事情要讲究轻重缓急，一味咬住不放，穷追猛打，未必“功到自然成”。“痴迷心”可有，“死脑筋”不必。我们不是常常一条道走到黑，不见半点星光吗？
所以说，足该出户还须出，就像“该出手时就出手”。
甲骨文之“户”，俨然半扇门。《说文解字》中也说“半门曰户”。此“户”历经风吹雨打，直至成为后来门户、窗户之通称。
“足”之所以要出“户”，就是要改变“穷”的境地。简体字之“穷”与繁体字之“窮”，都是“躬”身于狭小的“穴”中，窝窝囊囊，有“力”不得施展。久而久之，屈就于现状，裹足不前。所以捷足先登，先要踏破禁锢之“户”，大胆地走出来，呼吸新鲜空气，领略自然生机，放松紧绷绷的神经，放下诸多神马与浮云……这个时候，平日里冥思苦想而不得的东西，往往就会不请自到，拨云见日，茅塞顿开，豁然开朗。
位：高处不胜寒
摸爬滚打了几年之后，人们通常都会考虑所处的“位置”——接近主管了，还是靠近部长了，甚至对工作地点和位置也有所挑剔了，身后最好没有窗户，以免风水流失……等等。
不在其位，不谋其政，通过自身努力获得较好的职位，站得高了，看得远了，聪明才智得以施展了，甚至就是想升官发财了，也都无可厚非。
那么，如何获得其位？
职场之道，生存永远是第一位的。留得青山在，不愁没柴烧。先要站稳脚跟，有了坚实的立足之地，像一个桩子似的，稳稳当当地立住了，风吹不倒，雷打不动，这个时候再谋“位置”就水到渠成了。
切忌，急功近利。
其实，先民造“位”之时，已做提示。
回到甲骨文的时代，就会看到：一个人，站在地面上，细一看，仿佛是个“立”字。这个“立”字到了金文时期，“人”的形态更加明显，而它出现在小篆里，“人”站在了左边，又经过了跋山涉水到了楷书时代，成了现在的“位”。
古时的“位”写作“立”——为什么会这样？
不妨大胆臆想一下：先民可能是考虑到了，只有先“立”住了，才会“占有”一个“位”置吧。
“位”字的来龙去脉留下这样一个启示：“人”欲“立”而得“位”，前提是要“立”——自立、独立、挺立。“立”得住了，“位”置也就有了。
一旦，“立”稳了，有了“位”置，也不可高枕无忧，还要有一种忧患的“坐立不安”。
《孙子兵法·虚实》言“四时无常位”，大意是说一年四季的变换也不是一成不变的。
企业寻求变化是常态，许多职场之“位”都在火山口上，看似平静，底下早已岩浆翻腾，喷薄欲出。
榜样，是为了超越的。
明代王阳明说：“志不立，天下无可成之事。”立志赶超是职场赛跑的一个常态。
那么，树立起来的标杆，也即“参照物”，必须要高。
先民造“参”字，可谓高瞻远瞩。
甲骨文之“参”——下面是个人，头上是三颗星，表示吉星高照。
金文的“参”字有了一个变化，星下闪耀着“三”道光芒。
许慎的《说文解字》释“参”为“参（shēn）商，星也”。其实，“参”的本义是星星的名字，“参商”就是“参星”和“商星”之意。
仰视“参”字的来历，不难明白一个道理：“参照物”必须像星光一样灿烂，才能在前进的道路上带来启示。
稻盛和夫说：“螃蟹只会比照自己壳的大小挖洞。”
参照物的不同决定了进取的深度和开拓的广度。
榜样——目标——参照物，只有具有了挑战性，才会激发人的斗志。
经常审视心目中的“参照物”，看看够不够高度。不够了，说明实现了超越，再寻找下一个更高的来“参照”，让目光更高远，则会跑得更快，跳得更高。
李贺在《致酒行》中说：“少年心志当拿云。”
你也少年，“拿云”可敢？
仰望夜空，看一看那最亮的星星吧。
圈：不做那“套中人”
生活，离不开圈子。
各种各样的圈子，大小不同，环环相扣，五彩缤纷……既圈人，也圈地。
圈来圈去，就有了疑惑：圈子，是越大越好，还是越小越好？
圈子不在大小，贵在品质，重在开放。最忌讳的是圈子里的人过于自爱，防范性过强，拒绝新面孔。
其实，“圈”字已经透露出了一种无奈：圈=囗 卷，一眼就可看出，一“卷”画轴或者一纸“卷”面，被“囗”团团围困，无法舒展美好的姿态。
所以，古人云：开“卷”有益。
“圈”也念圈（ju n），例如羊圈、牛圈等等，好好的一群生物，被圈在里面，两根栏杆隔住了踏遍青山的冲动，只好遥望远山绿水，青草依依。我们如果深陷某个圈子，时间久了，也会产生依赖，犹如被圈养了一般，想跳出来，却迟迟下不去割舍的剪刀。
常常会听到有人标榜自己是“某某圈内的人”，得意之色溢于言表。自然，有人融入某个“圈子”的目的明确，就是为了打通人脉资源，见水就撒网，有船想摆渡，闲看漩涡与险滩，轻舟已过万重山。
想法不错，只是“天下没有白吃的午餐”。
“圈子”是把双刃剑：圈子多了、大了，自己的时间就要切出若干块，学习和生活也容易被分割得七零八碎。有些人下班之后或者周末，赶场似的应付各种圈子的邀请，看似自由洒脱，实则是被束缚住了。可是，圈子少了、小了，或者干脆就是个“局外人”，生活也缺了许多趣味。
如何身在其“圈”不被“圈”？
美国思想家W·P·弗洛斯特的“弗洛斯特法则”值得借鉴：“在筑墙之前应该知道把什么圈出去，把什么圈进来。”所以，设计自己的圈子时，伊始就配好可以随时打开“圈”子之门的钥匙：来去自由。
只要做到“既在圈中，又在圈外”，就好。
如果死心塌地陷于一个圈内，往往得不偿失。
看看“内”字——“人”被卡在“冂”里，上下不得，腾挪无方，多么难受。
启：需要打开的不只是天窗
左边的一只手，用力打开右边的一扇门——甲骨文之“启”字的本义再清楚不过了：打开。
必须打开。
打开天窗才可以说亮话。
打开，一个简单的动作符号，却也常常拿来象征着思路的打开、思想的打开、思维的打开。
所以，有必要探讨一下喜欢、钻研、探求甚至痴迷到了“足不出户”的问题。
这，对不对？
对——做事情就要痴迷与疯狂，不达目的决不罢休。诸多耳熟能详的大师、巨匠都是工作狂人。
他们点灯熬油。
他们夜以继日。
他们殚精竭虑。
他们废寝忘食。
他们，成就了惊天动地的大业。
又不对——罗马不是一天建起来的。做事情要讲究轻重缓急，一味咬住不放，穷追猛打，未必“功到自然成”。“痴迷心”可有，“死脑筋”不必。我们不是常常一条道走到黑，不见半点星光吗？
所以说，足该出户还须出，就像“该出手时就出手”。
甲骨文之“户”，俨然半扇门。《说文解字》中也说“半门曰户”。此“户”历经风吹雨打，直至成为后来门户、窗户之通称。
“足”之所以要出“户”，就是要改变“穷”的境地。简体字之“穷”与繁体字之“窮”，都是“躬”身于狭小的“穴”中，窝窝囊囊，有“力”不得施展。久而久之，屈就于现状，裹足不前。所以捷足先登，先要踏破禁锢之“户”，大胆地走出来，呼吸新鲜空气，领略自然生机，放松紧绷绷的神经，放下诸多神马与浮云……这个时候，平日里冥思苦想而不得的东西，往往就会不请自到，拨云见日，茅塞顿开，豁然开朗。
位：高处不胜寒
摸爬滚打了几年之后，人们通常都会考虑所处的“位置”——接近主管了，还是靠近部长了，甚至对工作地点和位置也有所挑剔了，身后最好没有窗户，以免风水流失……等等。
不在其位，不谋其政，通过自身努力获得较好的职位，站得高了，看得远了，聪明才智得以施展了，甚至就是想升官发财了，也都无可厚非。
那么，如何获得其位？
职场之道，生存永远是第一位的。留得青山在，不愁没柴烧。先要站稳脚跟，有了坚实的立足之地，像一个桩子似的，稳稳当当地立住了，风吹不倒，雷打不动，这个时候再谋“位置”就水到渠成了。
切忌，急功近利。
其实，先民造“位”之时，已做提示。
回到甲骨文的时代，就会看到：一个人，站在地面上，细一看，仿佛是个“立”字。这个“立”字到了金文时期，“人”的形态更加明显，而它出现在小篆里，“人”站在了左边，又经过了跋山涉水到了楷书时代，成了现在的“位”。
古时的“位”写作“立”——为什么会这样？
不妨大胆臆想一下：先民可能是考虑到了，只有先“立”住了，才会“占有”一个“位”置吧。
“位”字的来龙去脉留下这样一个启示：“人”欲“立”而得“位”，前提是要“立”——自立、独立、挺立。“立”得住了，“位”置也就有了。
一旦，“立”稳了，有了“位”置，也不可高枕无忧，还要有一种忧患的“坐立不安”。
《孙子兵法·虚实》言“四时无常位”，大意是说一年四季的变换也不是一成不变的。
企业寻求变化是常态，许多职场之“位”都在火山口上，看似平静，底下早已岩浆翻腾，喷薄欲出。