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在我国，除了制造业，各行各业都有山寨货，而且有的还源远流长，比如神仙界。
清末以前，各地的神祠中最多的应该是土地庙和关帝庙。当然，在官方眼中，这都不能算淫祀的，也就是说都得到了官方认可，有正式编制。有人曾根据一份乾隆时期的地图，计算出当时北京就有116座关帝庙，加上郊区要超过200座，占整个北京寺庙总数的十分之一。全国的数字就可想而知了。这么多的关帝庙，如果每个都显灵的话，关公估计会忙死，即便把关平、周仓都分派出去替代，也远远不够。不过，古人自有解决的智慧，且看《子不语》卷二“关神断狱”中的故事：
溧阳有位孝廉叫马丰，在一个村子里做私塾先生，某天被人诬陷偷了邻居家的鸡。马孝廉素来品行端方，根本不可能做这种事，但是无法自证清白。于是众人一起到关帝庙去求关爷爷断案。结果连摇三签，都说是他偷的。马孝廉就此斯文扫地，再也没人请他坐馆了。
过了几年，村子里有人扶乩，说是请来了关帝。马孝廉想起之前被冤枉的事，大骂关帝不主持公道，算什么神仙？乩盘上写道：“马孝廉，你将来是要做官的，知道事情有轻重缓急吗？指证你偷鸡，不过让你丢了饭碗；要是那位偷鸡的妇女被指证出来，会被她老公杀了的。我宁可担着不灵的罪名，也要救人一命。天帝都看我识大体，所以升了我三级，你还怨我什么？”
马孝廉说：“你撒谎，关爷爷已经封了帝君了，怎么还能升三级？”乩盘上又写道：“现下到处都是关帝庙，哪有那么多的关帝来处理事务？凡是乡村设立的关帝庙，都按照天帝的命令，选择当地正直、廉洁的鬼代行其职。真正的关帝在上天陪王伴驾呢，怎会随便下凡？”
马孝廉是个儒生，他一定会联想到理学的至理名言“理一分殊”。就是宇宙间只有一个最高的“理”，而万物各自的理只是最高的理的具体体现。我们可以这么理解，在神仙界有且只有一个真正的关公，而各地的关帝庙里代行其职的鬼，其实是分享了关公的神性，不能简单地认为关公被分成无数个碎片。山寨关公既合理又合法。
山寨关公显然是得到仙界认可的，当然人间政府也不会反对。政府之外，民间也会有合理但不怎么合法的山寨神仙，比如《子不语》卷七记载的“狐仙冒充观音三年”。
清朝时，杭州有位姓周的道士，跟着张天师到处云游。有次遇到一狐狸精，请求张天师允许自己享受三年香火。周道士见这狐狸精生得美貌，不免心软，代为求情，于是张天师给了狐狸精一张符咒，算是许可书。
三年后，周道士独自云游到苏州，听说上方山有座观音庙很灵验，就想去祭拜祭拜。到了山下，其他去祭拜的香客告诉他要步行上山，如果乘轿子，半路肯定会摔下来。周道士不信，偏要乘轿子上山，果然，到了半山腰，轿杠突然断了，把他摔得鼻青脸肿，只好乖乖步行。
到了庙里，的确香火很盛，观音像被遮在布幔后，隐隐约约地看不清楚，而且不许人近前观看。和尚解释说：“因为雕像太美了，我们担心香客看了会生邪念。”周道士虽然修炼数年，好色之心还在，偏要拉开布幔仔细端详。这雕像与其他庙里的观音像相比，少了端庄、慈悲气息，反而带着不少风尘气，妖冶无比。而且隐约觉得十分面熟，他这才忽然想起，面前这观音像，原来就是三年前遇到的狐狸精。
这下周道士心头火起，指着雕像大骂：“当年还是我向师父说情，才准许你享受三年香火，你竟然以怨报德，故意弄断我的轿杠。况且师父只给三年的期限，现在已经过期了”。话没说完，观音像就自行倒地摔碎。等周道士走了之后，和尚重修观音像，可是再也不灵了。
尽管有这样那样的小矛盾，但是看起来，政府也好、民众也好、读书人也好，对这类山寨神仙还是有限度地接受了。
这一方面说明大家看重实际效果，而非来路是否根正苗红；另一方面，在传统的信仰世界里，神鬼人之间可以互相转化，转换的难度也不算太大。不过，去年底爆出的“雅典娜校董”成为西北大学的守护神，是出于信仰还是其他神圣的观念，就不得而知了。
作者为媒体从业者
清末以前，各地的神祠中最多的应该是土地庙和关帝庙。当然，在官方眼中，这都不能算淫祀的，也就是说都得到了官方认可，有正式编制。有人曾根据一份乾隆时期的地图，计算出当时北京就有116座关帝庙，加上郊区要超过200座，占整个北京寺庙总数的十分之一。全国的数字就可想而知了。这么多的关帝庙，如果每个都显灵的话，关公估计会忙死，即便把关平、周仓都分派出去替代，也远远不够。不过，古人自有解决的智慧，且看《子不语》卷二“关神断狱”中的故事：
溧阳有位孝廉叫马丰，在一个村子里做私塾先生，某天被人诬陷偷了邻居家的鸡。马孝廉素来品行端方，根本不可能做这种事，但是无法自证清白。于是众人一起到关帝庙去求关爷爷断案。结果连摇三签，都说是他偷的。马孝廉就此斯文扫地，再也没人请他坐馆了。
过了几年，村子里有人扶乩，说是请来了关帝。马孝廉想起之前被冤枉的事，大骂关帝不主持公道，算什么神仙？乩盘上写道：“马孝廉，你将来是要做官的，知道事情有轻重缓急吗？指证你偷鸡，不过让你丢了饭碗；要是那位偷鸡的妇女被指证出来，会被她老公杀了的。我宁可担着不灵的罪名，也要救人一命。天帝都看我识大体，所以升了我三级，你还怨我什么？”
马孝廉说：“你撒谎，关爷爷已经封了帝君了，怎么还能升三级？”乩盘上又写道：“现下到处都是关帝庙，哪有那么多的关帝来处理事务？凡是乡村设立的关帝庙，都按照天帝的命令，选择当地正直、廉洁的鬼代行其职。真正的关帝在上天陪王伴驾呢，怎会随便下凡？”
马孝廉是个儒生，他一定会联想到理学的至理名言“理一分殊”。就是宇宙间只有一个最高的“理”，而万物各自的理只是最高的理的具体体现。我们可以这么理解，在神仙界有且只有一个真正的关公，而各地的关帝庙里代行其职的鬼，其实是分享了关公的神性，不能简单地认为关公被分成无数个碎片。山寨关公既合理又合法。
山寨关公显然是得到仙界认可的，当然人间政府也不会反对。政府之外，民间也会有合理但不怎么合法的山寨神仙，比如《子不语》卷七记载的“狐仙冒充观音三年”。
清朝时，杭州有位姓周的道士，跟着张天师到处云游。有次遇到一狐狸精，请求张天师允许自己享受三年香火。周道士见这狐狸精生得美貌，不免心软，代为求情，于是张天师给了狐狸精一张符咒，算是许可书。
三年后，周道士独自云游到苏州，听说上方山有座观音庙很灵验，就想去祭拜祭拜。到了山下，其他去祭拜的香客告诉他要步行上山，如果乘轿子，半路肯定会摔下来。周道士不信，偏要乘轿子上山，果然，到了半山腰，轿杠突然断了，把他摔得鼻青脸肿，只好乖乖步行。
到了庙里，的确香火很盛，观音像被遮在布幔后，隐隐约约地看不清楚，而且不许人近前观看。和尚解释说：“因为雕像太美了，我们担心香客看了会生邪念。”周道士虽然修炼数年，好色之心还在，偏要拉开布幔仔细端详。这雕像与其他庙里的观音像相比，少了端庄、慈悲气息，反而带着不少风尘气，妖冶无比。而且隐约觉得十分面熟，他这才忽然想起，面前这观音像，原来就是三年前遇到的狐狸精。
这下周道士心头火起，指着雕像大骂：“当年还是我向师父说情，才准许你享受三年香火，你竟然以怨报德，故意弄断我的轿杠。况且师父只给三年的期限，现在已经过期了”。话没说完，观音像就自行倒地摔碎。等周道士走了之后，和尚重修观音像，可是再也不灵了。
尽管有这样那样的小矛盾，但是看起来，政府也好、民众也好、读书人也好，对这类山寨神仙还是有限度地接受了。
这一方面说明大家看重实际效果，而非来路是否根正苗红；另一方面，在传统的信仰世界里，神鬼人之间可以互相转化，转换的难度也不算太大。不过，去年底爆出的“雅典娜校董”成为西北大学的守护神，是出于信仰还是其他神圣的观念，就不得而知了。
作者为媒体从业者