论文部分内容阅读
在水族节日中，端节和卯节是比较隆重的节日。按照水族的族规，凡过端节的村寨，就不过卯节；而过卯节的村寨，就不过端节。卯节素有“古老的东方情人节”之称。
卯节，水语称“借卯”，意为吃卯。卯节的日期是依据水族历法来推算的，流行于一部分不过端节的水族生活地区，节期为四天。按古老的遗俗，以水历九、十月（农历五、六月）的卯日开始，按不同地区先后分四批逢卯日轮流过节。
水历十月，水书称为“绿色生命最旺盛的时节”，辛卯日被称为“最顺遂的日子”，是过节的上等吉日。水族人认为，过节逢辛卯就预示风调雨顺，人寿年丰。与此相反，丁卯日被视为凶日，是过节的忌日，过节逢丁卯日会招致旱象虫灾与瘟疫。卯节的分批在很古的时候就约定俗成，共有四批。水家节日歌唱道：“第一卯：水利的卯，第二卯：洞坨的卯，第三卯：水扒水浦卯，第四卯：九阡卯。九阡宽：吃卯殿后”。头三批卯节在荔波境内，第四批卯节，除三都的九阡、水各、周覃外，荔波的岜鲜、水维、永康等乡的水族人，也在这最后一批卯日过节。“卯节”的前一日寅日为年终除夕，晚上在供桌上摆上鱼、肉酒、糯饭等供品祭天敬祖。卯日清早就煮好供品进行祭祀，和等待亲朋好友的到来，过后，所有来的客人都上卯坡看热闹，年轻人在坡上对歌，寻找意中人。每个村寨都敲起铜鼓、皮鼓，唱起水歌，入夜不止。
“卯节”、“卯坡”的起源
民族节日的形成不是民族产生之时就有的，而是在民族发展的过程中，以其发生的某一些难忘事件之日，作为永远纪念而后逐渐形成节日，每一个节日都有一定含意和来历。
水族“卯节”，是水族最隆重的节日之一。卯节文化的来历，民间传说诸多，最被认同的说法是庆祝夏种完工，预祝年岁丰稔。传说在古时候，一支水家人的祖先来开发龙江上游一片土地，不久，禾苗遭受严重虫灾，人们束手无策，一筹莫展。这时水书先生拱略铎（六铎公）闻讯赶来，叫人们打扫屋内积留的烟尘撒在禾苗上，终于除了虫灾（因过去未有农药，水族经常打扫屋内烟尘灰撒在水秧田灭虫追肥） ，保住禾苗，当年喜获丰收，人们聚而欢歌纪念这个节日，后来沿袭成了卯节。
卯节当天青年男女会相约在 “卯坡”对歌。而关于“卯坡”又有着一段唯美的爱情传说。相传过去水家有个聪明能干的贫苦后生阿林，因为父母早去世，无依无靠，又为父母丧事借了财主家的钱，被财主拉去当帮工抵债。财主家有位妙龄小姐奴梅爱上了帮工阿林，财主并不答应他们的婚事。阿林和奴梅相爱不得如愿，便私自跑到月亮山上对天发誓，结为终身伴侣。他俩勤劳耕耘，开恳了一大坝良田，夫妻恩爱相敬，早晚形影不离。每年农历五月间清晨上山东眺，正当（卯时）旭日东升，田坝里庄稼绿油油一片，预兆着丰收在望，五谷丰登。夫妻俩在风调雨顺的年景中丰衣足食，生活美满幸福，人丁兴旺，从内心尽情欢歌，后人传为佳话。为了祈求风调雨顺，人寿年丰，邻近的人们都欢乐，便沿袭阿林、奴梅赶在卯时登山欢歌，形成了卯坡。
卯节的传统习俗
卯节的前几天，水家人就像汉族人迎大年一样，开始动手打扫庭院，做好室内卫生，将扬尘撒放稻田里（水家人认为阳尘能杀虫）。卯日是节日活动的高潮。新年初一的卯日盛行着赶卯坡青年男女唱对歌的习俗。卯坡是经过多年遗俗选定下来的，专让青年男女以唱对歌的形式进行广泛社交活动的场所。一般多选在一个依山傍水、地势较宽，能容纳下数万人平坦的坡顶上去进行。届时，不仅过卯节的村寨青年人要上卯坡对歌，就是不过卯节的外寨和毗邻各县的男女老幼也会赶来参加盛会。有些经商者也要来摆摊设点，出售各种食品和日用杂货，顿时让整个卯坡人声鼎沸，热闹非凡。
开始对歌前，先由一位德高望重的老人当众宣布对歌场上的戒律（只准未婚青年男女参加对歌），并预祝对歌的后生们能在对歌声中寻到自己的意中人。于是，在一片吆喝嬉笑声中，青年男女三五成群各自寻找自己唱对歌的对手，在卯坡的树丛中、草地上、山石旁，或站或坐地撑起各色花伞遮住脸唱起对歌来。
过节还是促成青年男女婚事的日子，过去水族由于受到封建礼教的束缚较深，平时男女青年的社交活动受到一定的限制，即便私下里有了相爱的对象，也不能自由往来。只能在必要的时候，托自己的熟人，或家中的姐妹等去暗地传递一定的相爱信息。而在卯节这一天对歌却不受这种限制，青年男女都可自由选择自己心爱的人去对歌。只要两人唱得合心合意，之后再由男方家带着猪、酒、糯米红糖等认亲礼品前去认亲，选好了婚期便可成婚，一般家中很少干涉。
节日之夕，家家笑声朗朗，碰杯之声不绝于耳。铿锵的铜鼓和浑厚的皮鼓声响彻水寨。水家人一边喝着醇香的糯米酒，一边唱着比米酒更香的“姨娘歌”。每个水族寨子都设有“歌堂”，女歌手和伴音姑娘坐在房间里，男歌手与同伴、听众坐堂屋中，欢歌达旦，甚至连绵数昼夜。
卯节的祭祀文化
祭祖先祖
水族卯节祭祀，自寅日晚上开始，这一天水族村寨，不论男女老幼，一齐动手，大搞环境卫生，每家房前屋后，室内外都打扫得干干净净，清洗饮具等，以村寨或家户宰猪杀牛，家家户户都要置办酒席，迎接亲朋好友前来欢聚，共度佳节。各家摆上醇香的米酒和丰盛的饭莱、敬祖祭天，以祈一年风调雨顺，无病无灾，万事如意。供奉祖宗，供品必须以丰盛的莱肴酒类供祭，供祭摆设三处，一供祭雅国桌（娘娘神）；其次祭祖先香火位； 三是在堂屋中间摆一供桌供祭六铎公，设凳子六张，祭品一般有煮熟猪肉一块或鸡、鸭一只，煮熟鲜鱼3—5尾，糯饭一碗，酒一壶，酒杯6个，筷条6对，土叶烟一把，烟杆一根，冥钱一扎，香每次点燃3—9根，白豆腐一块，蒸熟菜类一盘，水果等，从寅日下午开始供，次日卯时整天祭供，供品仍为上述品种，如有新的就更换，如无新的就将原供品的糯饭、猪肉等类加以蒸煮热后再上桌供，供品必须带有热气，祖神灵才领饮。
巡田祭祀禾苗
卯节除了设宴待亲朋、祭祖赶卯坡对歌活动外，还要巡田祭禾苗除草活动，卯日清早家家蒸糯饭、煮熟猪肉等供品，早饭后，由家庭主妇及女青年穿上新衣，各家自备的“梅秧”（用新竹1.5米长在竹杆上扎捆一把新巴草夹上一块猪骨、粘点糯饭、糌粑）用竹篮装上酒肉糯饭、糌粑等供品到各家稍大的田坎上用糯米草铺成供桌，把上述供品进行祭祀，然后脱鞋拿一根梅秧插在田中央，并呼喊： “禾神灵保佑，秧苗长势茂盛，谷粒满仓……”，并在田中撤一把杂草甩在田坎上，然后又转到另一块田再供，凡稍大的田都要插“梅秧”的仪式。 卯坡上的古老情人节
卯节是大规模地走亲访友、突出人群之间的礼仪交往，沟通感情的最好时机，是水族文化圈的聚合强大的支柱力量。卯坡为广大水族人民提供了紧张劳作后的松驰、休憩、娱乐的场所，特别是为男女青年的相互接触了解，结合提供了极好的条件。由于过去“父母之命，媒妁之言”的包办婚姻在水族中相当严重，男女青年平素没有接触的机会，即便在赶集可以物色自己的心上人，可姑娘害怕长辈或兄弟打骂，总是躲躲闪闪，尽力障住长辈或兄弟的眼睛，如此，心中感到极大的压抑受限。然而卯节期间，“以和为贵，以乐为珍”，因此，男女青年可以相互对歌，寻求知音，选择配偶，一般无人干涉。卯坡活动是他们谈情说爱的好机遇。卯日这天水族男女青年欢天喜地，身着节日盛装，撑开各色花布伞，拿起手帕，从四面八方一群群一队队，云集于卯坡，顿时，卯坡上万人攒动，热闹非凡。姑娘们打着伞，三五成群地在一起唱歌，小伙子则跟随姑娘们的行踪，寻找意中的姑娘对歌。只要物色好了，他们就手拉手地把一群姑娘圈在中间。此时，姑娘们含羞拆起手中的伞，一面作几次象征性的突围，一面审视跟前的小伙子是否意中人或配得上对歌手。如果中意的话，他们重新撑开伞，把脸遮住。在人们的一片欢笑声中，小伙子们拉紧的手慢慢松开，按着姑娘们唱歌的内容，先由一个领头应歌，后由众人和。这种对歌方式，人们称之为“伞内唱歌伞外音”。如果被围姑娘们的伞关掉以后，老是不重新撑开，不管小伙子们怎样用歌引导，也打不动姑娘的心，就友好地各自分开，再找另外一群姑娘对歌。
水族青年男女的对歌，内容丰富多彩，情意绵绵，歌调婉转，悦耳动听，一首接一首，一直唱到玫瑰色的夕阳映红卯坡时，才依依不舍分手。当晚还有些男青年大胆地追随姑娘们到寨内，上门找姑娘继续对歌通宵达旦。
赶卯坡对歌，许多男女青年用对歌形式，倾吐爱慕之情，互赠礼物，表示情投意合，双双盟誓，许下终身大事，后结成良缘。因而被世人称之“东方古老的情人节”。
卯节文化资源的开发与利用
“卯节”文化是水族人类口头和非物质文化遗产的宝库，是一份优厚的文化资源财富，具有很高的开发价值，开发利用“卯节”文化资源具有较丰厚的经济效益。卯节文化内涵深厚，民族风情浓郁，在人文景观民族风情旅游上极富魅力。卯节里，人们穿着盛装，姑娘穿金戴银，精心妆扮，是水族服饰文化的一大展演，以鱼包韭菜为代表的盛节日饮食文化的独具特色，加上那风景秀丽的水家寨和干栏房，纯朴热情好客的张张笑脸，美妙婉转动听的敬酒歌声，形成一幅气势磅礴、令人倾倒的风情民俗画。我们也应因势利导把这一古香古色、纯朴迷人的民俗风情节庆文化与自然生态景观、人文景观旅游结合起来，更好地开发与利用这些丰厚的文化资源。
卯节，水语称“借卯”，意为吃卯。卯节的日期是依据水族历法来推算的，流行于一部分不过端节的水族生活地区，节期为四天。按古老的遗俗，以水历九、十月（农历五、六月）的卯日开始，按不同地区先后分四批逢卯日轮流过节。
水历十月，水书称为“绿色生命最旺盛的时节”，辛卯日被称为“最顺遂的日子”，是过节的上等吉日。水族人认为，过节逢辛卯就预示风调雨顺，人寿年丰。与此相反，丁卯日被视为凶日，是过节的忌日，过节逢丁卯日会招致旱象虫灾与瘟疫。卯节的分批在很古的时候就约定俗成，共有四批。水家节日歌唱道：“第一卯：水利的卯，第二卯：洞坨的卯，第三卯：水扒水浦卯，第四卯：九阡卯。九阡宽：吃卯殿后”。头三批卯节在荔波境内，第四批卯节，除三都的九阡、水各、周覃外，荔波的岜鲜、水维、永康等乡的水族人，也在这最后一批卯日过节。“卯节”的前一日寅日为年终除夕，晚上在供桌上摆上鱼、肉酒、糯饭等供品祭天敬祖。卯日清早就煮好供品进行祭祀，和等待亲朋好友的到来，过后，所有来的客人都上卯坡看热闹，年轻人在坡上对歌，寻找意中人。每个村寨都敲起铜鼓、皮鼓，唱起水歌，入夜不止。
“卯节”、“卯坡”的起源
民族节日的形成不是民族产生之时就有的，而是在民族发展的过程中，以其发生的某一些难忘事件之日，作为永远纪念而后逐渐形成节日，每一个节日都有一定含意和来历。
水族“卯节”，是水族最隆重的节日之一。卯节文化的来历，民间传说诸多，最被认同的说法是庆祝夏种完工，预祝年岁丰稔。传说在古时候，一支水家人的祖先来开发龙江上游一片土地，不久，禾苗遭受严重虫灾，人们束手无策，一筹莫展。这时水书先生拱略铎（六铎公）闻讯赶来，叫人们打扫屋内积留的烟尘撒在禾苗上，终于除了虫灾（因过去未有农药，水族经常打扫屋内烟尘灰撒在水秧田灭虫追肥） ，保住禾苗，当年喜获丰收，人们聚而欢歌纪念这个节日，后来沿袭成了卯节。
卯节当天青年男女会相约在 “卯坡”对歌。而关于“卯坡”又有着一段唯美的爱情传说。相传过去水家有个聪明能干的贫苦后生阿林，因为父母早去世，无依无靠，又为父母丧事借了财主家的钱，被财主拉去当帮工抵债。财主家有位妙龄小姐奴梅爱上了帮工阿林，财主并不答应他们的婚事。阿林和奴梅相爱不得如愿，便私自跑到月亮山上对天发誓，结为终身伴侣。他俩勤劳耕耘，开恳了一大坝良田，夫妻恩爱相敬，早晚形影不离。每年农历五月间清晨上山东眺，正当（卯时）旭日东升，田坝里庄稼绿油油一片，预兆着丰收在望，五谷丰登。夫妻俩在风调雨顺的年景中丰衣足食，生活美满幸福，人丁兴旺，从内心尽情欢歌，后人传为佳话。为了祈求风调雨顺，人寿年丰，邻近的人们都欢乐，便沿袭阿林、奴梅赶在卯时登山欢歌，形成了卯坡。
卯节的传统习俗
卯节的前几天，水家人就像汉族人迎大年一样，开始动手打扫庭院，做好室内卫生，将扬尘撒放稻田里（水家人认为阳尘能杀虫）。卯日是节日活动的高潮。新年初一的卯日盛行着赶卯坡青年男女唱对歌的习俗。卯坡是经过多年遗俗选定下来的，专让青年男女以唱对歌的形式进行广泛社交活动的场所。一般多选在一个依山傍水、地势较宽，能容纳下数万人平坦的坡顶上去进行。届时，不仅过卯节的村寨青年人要上卯坡对歌，就是不过卯节的外寨和毗邻各县的男女老幼也会赶来参加盛会。有些经商者也要来摆摊设点，出售各种食品和日用杂货，顿时让整个卯坡人声鼎沸，热闹非凡。
开始对歌前，先由一位德高望重的老人当众宣布对歌场上的戒律（只准未婚青年男女参加对歌），并预祝对歌的后生们能在对歌声中寻到自己的意中人。于是，在一片吆喝嬉笑声中，青年男女三五成群各自寻找自己唱对歌的对手，在卯坡的树丛中、草地上、山石旁，或站或坐地撑起各色花伞遮住脸唱起对歌来。
过节还是促成青年男女婚事的日子，过去水族由于受到封建礼教的束缚较深，平时男女青年的社交活动受到一定的限制，即便私下里有了相爱的对象，也不能自由往来。只能在必要的时候，托自己的熟人，或家中的姐妹等去暗地传递一定的相爱信息。而在卯节这一天对歌却不受这种限制，青年男女都可自由选择自己心爱的人去对歌。只要两人唱得合心合意，之后再由男方家带着猪、酒、糯米红糖等认亲礼品前去认亲，选好了婚期便可成婚，一般家中很少干涉。
节日之夕，家家笑声朗朗，碰杯之声不绝于耳。铿锵的铜鼓和浑厚的皮鼓声响彻水寨。水家人一边喝着醇香的糯米酒，一边唱着比米酒更香的“姨娘歌”。每个水族寨子都设有“歌堂”，女歌手和伴音姑娘坐在房间里，男歌手与同伴、听众坐堂屋中，欢歌达旦，甚至连绵数昼夜。
卯节的祭祀文化
祭祖先祖
水族卯节祭祀，自寅日晚上开始，这一天水族村寨，不论男女老幼，一齐动手，大搞环境卫生，每家房前屋后，室内外都打扫得干干净净，清洗饮具等，以村寨或家户宰猪杀牛，家家户户都要置办酒席，迎接亲朋好友前来欢聚，共度佳节。各家摆上醇香的米酒和丰盛的饭莱、敬祖祭天，以祈一年风调雨顺，无病无灾，万事如意。供奉祖宗，供品必须以丰盛的莱肴酒类供祭，供祭摆设三处，一供祭雅国桌（娘娘神）；其次祭祖先香火位； 三是在堂屋中间摆一供桌供祭六铎公，设凳子六张，祭品一般有煮熟猪肉一块或鸡、鸭一只，煮熟鲜鱼3—5尾，糯饭一碗，酒一壶，酒杯6个，筷条6对，土叶烟一把，烟杆一根，冥钱一扎，香每次点燃3—9根，白豆腐一块，蒸熟菜类一盘，水果等，从寅日下午开始供，次日卯时整天祭供，供品仍为上述品种，如有新的就更换，如无新的就将原供品的糯饭、猪肉等类加以蒸煮热后再上桌供，供品必须带有热气，祖神灵才领饮。
巡田祭祀禾苗
卯节除了设宴待亲朋、祭祖赶卯坡对歌活动外，还要巡田祭禾苗除草活动，卯日清早家家蒸糯饭、煮熟猪肉等供品，早饭后，由家庭主妇及女青年穿上新衣，各家自备的“梅秧”（用新竹1.5米长在竹杆上扎捆一把新巴草夹上一块猪骨、粘点糯饭、糌粑）用竹篮装上酒肉糯饭、糌粑等供品到各家稍大的田坎上用糯米草铺成供桌，把上述供品进行祭祀，然后脱鞋拿一根梅秧插在田中央，并呼喊： “禾神灵保佑，秧苗长势茂盛，谷粒满仓……”，并在田中撤一把杂草甩在田坎上，然后又转到另一块田再供，凡稍大的田都要插“梅秧”的仪式。 卯坡上的古老情人节
卯节是大规模地走亲访友、突出人群之间的礼仪交往，沟通感情的最好时机，是水族文化圈的聚合强大的支柱力量。卯坡为广大水族人民提供了紧张劳作后的松驰、休憩、娱乐的场所，特别是为男女青年的相互接触了解，结合提供了极好的条件。由于过去“父母之命，媒妁之言”的包办婚姻在水族中相当严重，男女青年平素没有接触的机会，即便在赶集可以物色自己的心上人，可姑娘害怕长辈或兄弟打骂，总是躲躲闪闪，尽力障住长辈或兄弟的眼睛，如此，心中感到极大的压抑受限。然而卯节期间，“以和为贵，以乐为珍”，因此，男女青年可以相互对歌，寻求知音，选择配偶，一般无人干涉。卯坡活动是他们谈情说爱的好机遇。卯日这天水族男女青年欢天喜地，身着节日盛装，撑开各色花布伞，拿起手帕，从四面八方一群群一队队，云集于卯坡，顿时，卯坡上万人攒动，热闹非凡。姑娘们打着伞，三五成群地在一起唱歌，小伙子则跟随姑娘们的行踪，寻找意中的姑娘对歌。只要物色好了，他们就手拉手地把一群姑娘圈在中间。此时，姑娘们含羞拆起手中的伞，一面作几次象征性的突围，一面审视跟前的小伙子是否意中人或配得上对歌手。如果中意的话，他们重新撑开伞，把脸遮住。在人们的一片欢笑声中，小伙子们拉紧的手慢慢松开，按着姑娘们唱歌的内容，先由一个领头应歌，后由众人和。这种对歌方式，人们称之为“伞内唱歌伞外音”。如果被围姑娘们的伞关掉以后，老是不重新撑开，不管小伙子们怎样用歌引导，也打不动姑娘的心，就友好地各自分开，再找另外一群姑娘对歌。
水族青年男女的对歌，内容丰富多彩，情意绵绵，歌调婉转，悦耳动听，一首接一首，一直唱到玫瑰色的夕阳映红卯坡时，才依依不舍分手。当晚还有些男青年大胆地追随姑娘们到寨内，上门找姑娘继续对歌通宵达旦。
赶卯坡对歌，许多男女青年用对歌形式，倾吐爱慕之情，互赠礼物，表示情投意合，双双盟誓，许下终身大事，后结成良缘。因而被世人称之“东方古老的情人节”。
卯节文化资源的开发与利用
“卯节”文化是水族人类口头和非物质文化遗产的宝库，是一份优厚的文化资源财富，具有很高的开发价值，开发利用“卯节”文化资源具有较丰厚的经济效益。卯节文化内涵深厚，民族风情浓郁，在人文景观民族风情旅游上极富魅力。卯节里，人们穿着盛装，姑娘穿金戴银，精心妆扮，是水族服饰文化的一大展演，以鱼包韭菜为代表的盛节日饮食文化的独具特色，加上那风景秀丽的水家寨和干栏房，纯朴热情好客的张张笑脸，美妙婉转动听的敬酒歌声，形成一幅气势磅礴、令人倾倒的风情民俗画。我们也应因势利导把这一古香古色、纯朴迷人的民俗风情节庆文化与自然生态景观、人文景观旅游结合起来，更好地开发与利用这些丰厚的文化资源。