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有人说，在现代社会中为了生存，只能不停地奔波忙碌，无论是你想或不想的，皆无关紧要。也有人说，追求自己所热爱的事，才能使忙碌变得有意义。
在我看来，这两种观点应兼而有之：身忙无可厚非，身忙心闲是提高与充实，还有一种，心忙身闲，都是人生的最高境界。
单纯的身忙是一个人为物质而努力拼搏的过程，无关乎热爱，只为奔跑于生活的滚滚转轮。这是人立身于世的根基，但这样无趣的日子久了，不满会滋生，绝望会蔓延。约翰·列侬对这样的人给出评价：“当我们正在为生命疲于奔命的时候，生活已经离我们而去。”一个空有物质的人又如何真正称为“人”？
于是便有了所谓的身忙心闲。往往只有一个人正经历着他所渴望的工作，纵使生活如发条般扭紧，人如陀螺高速旋转，心间仍是春暖花开的。前些日子广为流传的“世界那么大，我想去看看”之所以暴风雨式传播开来，无非是道出了现代人追求心灵愉悦与闲适的急切渴望。我想那位辞职的教师是幸福的。她的旅途中自然少不了劳累而忙碌的行程和难以预测的坏天气，但因为对沿途的美好的由衷喜悦，纵然身忙，她的心间是闲的。于忙碌中寻找心灵的充实与感动，使生命如琉璃折射异彩。
人固然要为物质生活与爱好而忙碌，但要彻底超越平庸的禁锢，我以为应做到思忙身闲。这是对精神的永无止境的追求，是对世事洞明深刻的思虑。诸葛亮静观池鱼，看似淡淡无事，胸中却替后主刘禅备下退五路军马的雄伟大计。鲁迅称孔明之智“近乎妖”，孔明每一次悠闲无意的活动中，无不埋着他对三国争霸的深谋远虑。反观现代人，身一闲了，思的步伐也慢了，缺少对生命的思考，又怎能绽放灼灼之华？
人们常以为，忙与闲是对立的两面，绝不会有忙与闲的统一，但其实忙与闲从不是分开的部门，唯有恰当转化两者，才能做到双赢之局。
双赢，指的就是从忙闲中皆能获益。福楼拜曾言：“我每天坚持写作，每天看日出。”看似写作与看日出两相不可兼得的事，却统一于他的生活。于是他便有了流传不朽的作品，也具有了感受美与欣赏美的心灵。忙与闲拥有共同的交融点，无论是身忙心闲抑或是思忙身闲，都能获得最大化的效益。
忙闲三境，愿你我一步步向上攀登升華，方得生命之真谛！
在我看来，这两种观点应兼而有之：身忙无可厚非，身忙心闲是提高与充实，还有一种，心忙身闲，都是人生的最高境界。
单纯的身忙是一个人为物质而努力拼搏的过程，无关乎热爱，只为奔跑于生活的滚滚转轮。这是人立身于世的根基，但这样无趣的日子久了，不满会滋生，绝望会蔓延。约翰·列侬对这样的人给出评价：“当我们正在为生命疲于奔命的时候，生活已经离我们而去。”一个空有物质的人又如何真正称为“人”？
于是便有了所谓的身忙心闲。往往只有一个人正经历着他所渴望的工作，纵使生活如发条般扭紧，人如陀螺高速旋转，心间仍是春暖花开的。前些日子广为流传的“世界那么大，我想去看看”之所以暴风雨式传播开来，无非是道出了现代人追求心灵愉悦与闲适的急切渴望。我想那位辞职的教师是幸福的。她的旅途中自然少不了劳累而忙碌的行程和难以预测的坏天气，但因为对沿途的美好的由衷喜悦，纵然身忙，她的心间是闲的。于忙碌中寻找心灵的充实与感动，使生命如琉璃折射异彩。
人固然要为物质生活与爱好而忙碌，但要彻底超越平庸的禁锢，我以为应做到思忙身闲。这是对精神的永无止境的追求，是对世事洞明深刻的思虑。诸葛亮静观池鱼，看似淡淡无事，胸中却替后主刘禅备下退五路军马的雄伟大计。鲁迅称孔明之智“近乎妖”，孔明每一次悠闲无意的活动中，无不埋着他对三国争霸的深谋远虑。反观现代人，身一闲了，思的步伐也慢了，缺少对生命的思考，又怎能绽放灼灼之华？
人们常以为，忙与闲是对立的两面，绝不会有忙与闲的统一，但其实忙与闲从不是分开的部门，唯有恰当转化两者，才能做到双赢之局。
双赢，指的就是从忙闲中皆能获益。福楼拜曾言：“我每天坚持写作，每天看日出。”看似写作与看日出两相不可兼得的事，却统一于他的生活。于是他便有了流传不朽的作品，也具有了感受美与欣赏美的心灵。忙与闲拥有共同的交融点，无论是身忙心闲抑或是思忙身闲，都能获得最大化的效益。
忙闲三境，愿你我一步步向上攀登升華，方得生命之真谛！