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谢金龙的书法作品一直有一种当代社会的价值关怀，其书法作品不管是楹联、条幅还是中堂，都力求将当代人文精神纳入到书法创作的体系中。“道德为原本，知识极诚明”是谢金龙书法作品中的典型代表。在他看来，书之为道，道为原本；知识为明，明为启智。这幅楹联一方面彰显了中国传统社会推崇的道德价值观，并以之为精神原本；另一方面推崇知识的明白晓畅，知、识、行都要诚明，体现了君子之道的磊落光明。
“道德为原本，知识极诚明”语出清末民初李瑞清。李瑞清，江西临川人，光绪进士，历任翰林院庶吉士，江宁布政使，后出家为道，寓居上海。精六书，善大篆，诗、书、 画俱精。李瑞清更为知名的是张大千的老师，号“清道人”，“道德为原本，知识极诚明”是李瑞清为我国历史上第一个专设美术学科的南京“两江师范优级学堂”学子们留下的做人准则。当时的中国面临着西方列强的压迫和国内局势的动荡，李瑞清书写这幅楹联是要学子们守住道德根基，笃行知识诚明。百年之后，李瑞清的这幅楹联已经超脱了书法史的范畴，也超越了当时学堂的门第，甚至超脱了百年来的动荡历史，一直广为文人墨客、书法巨擘传颂，成为近代以来中国文化精神的一个表征。谢金龙在书写这幅楹联时，面对的文化处境和精神状况则非常具有当下的意义。“道德为原本，知识极诚明”在当代社会指涉的已经不是传统道德和知识体系所能包含的内容了。谢金龙生于广东，目前居于深圳，改革开放30年来，他一直在经济蓬勃发展的最前线。他毕业于中山大学中文系，除了是书法家，还是建筑规划师。这句楹联是他在经济发展的浪潮中，在传统道德岌岌可危的困境中，在都市裂变的跃进中，坚守住的一种文人情怀。相较于李瑞清，他面临的环境之复杂、变化速度之快，都有过之而无不及，这种担当和勇气，正是文人传统所一直能够保留下来的原因。
谢金龙的这种文化责任感在他的书法作品中体现得淋漓尽致，体现在“笔势”上则是一种率意风度。蔡邕《九势》云：“夫书肇于自然，自然既立，阴阳生矣，阴阳既生，形势出矣。藏头护尾，国在其中，下笔用力，肌肤之丽。故曰：势来不可止，势去不可遏，惟笔软则奇怪生焉。”谢金龙的书法笔势奇崛、形完气足，所谓笔意自然，顺势而为。“凡落笔结字，上皆覆下，下以承上，使其形势递相映带，无使势背。”谢金龙的作品中行书的味道更浓，而草书的气势则更强，字的结构偏瘦高，方中有圆，颇显气度。所谓草书气势更强，则是在行书的书写过程中谢金龙完全顺应笔势，因此多有连笔，尤其是在他的落款中，年款和名款一气呵成，顺带而下，结以方印，笔势犹存。谢金龙在书法方面可以说自学成才，他并未师承名家巨擘，而是以自己的切身感受，体会笔墨之间的妙趣，“转笔，宜左右回顾，无使节目孤露。藏锋，点画出入之迹，欲左先右，至回左亦尔。藏头，圆笔属纸，令笔心常在点画中行。护尾，画点势尽，力收之。疾势，出于啄磔之中，又在竖笔紧趯之内。掠笔，在于趱锋峻趯用之。涩势，在于紧駃战行之法。横鳞，竖勒之规。”“极”字的转笔、“知”字的藏锋、“原”字的藏头、“本”字的护尾、“识”字的疾势、“明”字的掠笔等都可以在谢金龙的作品得到显现，正是体会了笔势的妙趣，谢金龙才能领略书法堂奥，“得之虽无师授，亦能妙合古人。须翰墨功多，即造妙境耳。”
“道德为原本，知识极诚明”这一楹联已经成为一个文化标尺，在一百年前丈量的是士人的操守和坚持，在百年后的今天丈量的则是人的内心和学养的厚度。谢金龙的作品总是能够把握住时代的脉搏，与其说他是一位书法家，倒不如说他是在当代市场浪潮中少有的知识诚明之人，他用自己的书写去完成一个时代的诊治和心灵的抚慰。
︱作者系著名作家、书画家、全国政协委员
“道德为原本，知识极诚明”语出清末民初李瑞清。李瑞清，江西临川人，光绪进士，历任翰林院庶吉士，江宁布政使，后出家为道，寓居上海。精六书，善大篆，诗、书、 画俱精。李瑞清更为知名的是张大千的老师，号“清道人”，“道德为原本，知识极诚明”是李瑞清为我国历史上第一个专设美术学科的南京“两江师范优级学堂”学子们留下的做人准则。当时的中国面临着西方列强的压迫和国内局势的动荡，李瑞清书写这幅楹联是要学子们守住道德根基，笃行知识诚明。百年之后，李瑞清的这幅楹联已经超脱了书法史的范畴，也超越了当时学堂的门第，甚至超脱了百年来的动荡历史，一直广为文人墨客、书法巨擘传颂，成为近代以来中国文化精神的一个表征。谢金龙在书写这幅楹联时，面对的文化处境和精神状况则非常具有当下的意义。“道德为原本，知识极诚明”在当代社会指涉的已经不是传统道德和知识体系所能包含的内容了。谢金龙生于广东，目前居于深圳，改革开放30年来，他一直在经济蓬勃发展的最前线。他毕业于中山大学中文系，除了是书法家，还是建筑规划师。这句楹联是他在经济发展的浪潮中，在传统道德岌岌可危的困境中，在都市裂变的跃进中，坚守住的一种文人情怀。相较于李瑞清，他面临的环境之复杂、变化速度之快，都有过之而无不及，这种担当和勇气，正是文人传统所一直能够保留下来的原因。
谢金龙的这种文化责任感在他的书法作品中体现得淋漓尽致，体现在“笔势”上则是一种率意风度。蔡邕《九势》云：“夫书肇于自然，自然既立，阴阳生矣，阴阳既生，形势出矣。藏头护尾，国在其中，下笔用力，肌肤之丽。故曰：势来不可止，势去不可遏，惟笔软则奇怪生焉。”谢金龙的书法笔势奇崛、形完气足，所谓笔意自然，顺势而为。“凡落笔结字，上皆覆下，下以承上，使其形势递相映带，无使势背。”谢金龙的作品中行书的味道更浓，而草书的气势则更强，字的结构偏瘦高，方中有圆，颇显气度。所谓草书气势更强，则是在行书的书写过程中谢金龙完全顺应笔势，因此多有连笔，尤其是在他的落款中，年款和名款一气呵成，顺带而下，结以方印，笔势犹存。谢金龙在书法方面可以说自学成才，他并未师承名家巨擘，而是以自己的切身感受，体会笔墨之间的妙趣，“转笔，宜左右回顾，无使节目孤露。藏锋，点画出入之迹，欲左先右，至回左亦尔。藏头，圆笔属纸，令笔心常在点画中行。护尾，画点势尽，力收之。疾势，出于啄磔之中，又在竖笔紧趯之内。掠笔，在于趱锋峻趯用之。涩势，在于紧駃战行之法。横鳞，竖勒之规。”“极”字的转笔、“知”字的藏锋、“原”字的藏头、“本”字的护尾、“识”字的疾势、“明”字的掠笔等都可以在谢金龙的作品得到显现，正是体会了笔势的妙趣，谢金龙才能领略书法堂奥，“得之虽无师授，亦能妙合古人。须翰墨功多，即造妙境耳。”
“道德为原本，知识极诚明”这一楹联已经成为一个文化标尺，在一百年前丈量的是士人的操守和坚持，在百年后的今天丈量的则是人的内心和学养的厚度。谢金龙的作品总是能够把握住时代的脉搏，与其说他是一位书法家，倒不如说他是在当代市场浪潮中少有的知识诚明之人，他用自己的书写去完成一个时代的诊治和心灵的抚慰。
︱作者系著名作家、书画家、全国政协委员