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2004年高考湖南卷散文阅读试题，在赋分、题型、选文、设题等方面，与2003年全国高考题保持了一致。选文用的是现代诗人、散文家徐志摩的散文《翡冷翠（今译佛罗伦萨）山居闲话》。
原题：阅读下面的文字，完成18-21题
翡冷翠山居闲话
（徐志摩）
作客山中的妙处，尤在你永不须踌躇你的服色与体态；你不妨摇曳着一头的蓬草，不妨纵容你满腮的苔藓；你爱穿什么就穿什么；扮一个牧童，扮一个渔翁，装一个农夫，装一个走江湖的吉卜赛人，装一个猎户；你再不必提心整理你的领结，你尽可以不用领结，给你的颈根与胸膛一半日的自由，你可以拿一条这边艳色的长巾包在你的头上，学一个太平军的头目，或是拜伦那埃及装的姿态；但最要紧的是穿上你最旧的旧鞋，别管他模样不佳，他们是顶可爱的好友，他们承着你的体重却不叫你记起你还有一双脚在你的底下。
这样的玩顶好是不要约伴，因为有了伴多少总得叫你分心。平常我们从自己家里走到朋友的家里，或是我们执事的地方，那无非是在同一个大牢里从一间狱室移到另一间狱室去，拘束永远跟着我们，自由永远寻不到我们；但在这春夏间美秀的山中或乡间你要是有机会独身闲逛时，那才是你福星高照的时候，那才是你实际领受，亲口尝味，自由与自在的时候，那才是你肉体与灵魂行动一致的时候；朋友们，我们多长一岁年纪往往只是加重我们头上的枷，加紧我们脚胫上的链，我们见小孩子在草里在沙堆里在浅水里打滚作乐，或是看见小猫追他自己的尾巴，何尝没有羡慕的时候，但我们的枷，我们的链永远是制定我们行动的上司！所以只有你单身奔赴大自然的怀抱时，像一个裸体的小孩扑入他母亲的怀抱时，你才知道灵魂的愉快是怎样的，单是活着的快乐是怎样的，单就呼吸单就走道单就张眼看耸耳听的幸福是怎样的。因此你得严格的为己，极端的自私，只许你，体魄与性灵，与自然同在一个脉搏里跳动，同在一个音波里起伏，同在一个神奇的宇宙里自得。我们浑朴的天真是像含羞草似的娇柔，一经同伴的抵触，他就卷了起来，但在澄静的日光下，和风中，他的恣态是自然的，他的生活是无阻碍的。
你一个人漫游的时候，你就会在青草里坐地仰卧，甚至有时打滚，因为草的和暖的颜色自然的唤起你童稚的活泼；在静僻的道上你就会不自主的狂舞，看着你自己的身影幻出种种诡异的变相，因为道旁树木的阴影在他们纡徐的婆娑里暗示你舞蹈的快乐；你也会得信口的歌唱，偶尔记起断片的音调，与你自己随口的小曲，因为树林中的莺燕告诉你春光是应得赞美的；更不必说你的胸襟自然会跟着曼长的山径开拓，你的心地会看着澄蓝的天空静定，你的思想和着山壑间的水声，山罅里的泉响，有时一澄到底的清澈，有时激起成章的波动，流，流，流入凉爽的橄榄林中，流入妩媚的阿诺河去……
并且你不但不须约伴，每逢这样的游行，你也不必带书。书是理想的伴侣，但你应得带书，是在火车上，在你住处的客室里，不是在你独身漫步的时候。什么伟大的深沉的鼓舞的清明的优美的思想的根源不是可以在风籁中，云彩里，山势与地形的起伏里，花草的颜色与香息里寻得？自然是最伟大的一部书，哥德说，在他每一页的字句里我们读得最深奥的消息。并且这书上的文字是人人懂得的；阿尔卑斯与五老峰，雪西里与普陀山，来因河与扬子江，梨梦湖与西子湖，建兰与琼花，杭州西溪的芦雪与威尼斯夕照的红潮，百灵与夜莺，更不提一般黄的黄麦，一般紫的紫藤，一般青的青草同在大地上生长，同在和风中波动--他们应用的符号是永远一致的，他们的意义是永远明显的，只要你自己心灵上不长疮瘢，眼不盲，耳不塞，这无形迹的最高等教育便永远是你的名分，这不取费的最珍贵的补剂便永远供你的受用；只要你认识了这一部书，你在这世界上寂寞时便不寂寞，穷困时不穷困，苦恼时有安慰，挫折时有鼓励，软弱时有督责，迷失时有南针。
18．填空。
作者认为，要领略作客山中的妙处，你＿＿＿＿、＿＿＿＿、不必带书。
19．按照要求，回答问题。
“扮一个牧童，扮一个渔翁，装一个农夫，装一个走江湖的吉卜赛人，装一个猎户”，世界上的人还有很多，作者为什么偏偏提到这几种人？为什么用“扮”、“装”这两个字眼？
答： 20．在畅叙如何领略作客山中的妙处之后，作者在最后一段做了怎样的拓展与深化？
答： 21．下列对这篇散文的赏析，不正确的两项是
A．胡适曾经说过，徐志摩的人生只有“爱”、“自由”、“美”。对爱、对自由、对美的讴歌正是本文的感情基调。
B．一个“你”字频频出现在文章中，不仅拉近了作者与读者的心理距离，而且使人如临其境，得到美的享受。
C．作者以空间为序，写澄蓝的天空、山罅里的泉响…对美好自然的描摹之中，含蓄地歌颂生命、礼赞青春。
D．文章第三段写山泉，一连用了几个“流”字，既写出了山泉的悠长，又写出了它恢弘的气势，营造了物我一体的意境。
E．这篇文章联想丰富、组合自由、气韵生动，尽管不无“西化”的色彩，但汉语的优美得到了淋漓尽致的展示。
答：（）（）
这是一篇田园牧歌似的散文，文学色彩明显浓于议论性散文《话说知音》（2002年全国高考选文）。文章情调悠闲纡徐，从容自适。全文用与读者“你”交谈“闲话”的口吻展开，亲切自然，又带有些急于让“你”与之共享、与之“众乐乐”的迫不及待。作者始终扣住“自然是最伟大的一部书”的主题，从个体内心感受的角度，着意抒写独自作客于翡冷翠山中的妙处和快乐的心境。文本的内容及形式均切合考生的认知结构，对考生备考具有多方面的检测价值和良好的阅读导向作用。
第1段写“作客山中”的妙处尤在你永不必矫饰，可以完全自由自在，无拘无束。因为山中的大自然是远离现代文明之嚣闹繁杂的一个幽僻之处。在那儿，你不用在乎人家怎样看你，“不须踌躇你的服色与体态”“再不必提心整理你的领结”……答案拟为“不须踌躇你的服色与体态”，似概括得不够完美。
第2、3段写独行山中的舒畅更无可比拟。徐志摩偏激地认为“顶好是不要约伴”，这对天性浪漫的诗人来说，不啻于骇世奇言。“只有你单身奔赴大自然的怀抱时，像一个裸体的小孩扑入他母亲的怀抱时，你才知道灵魂的愉快是怎样的，单是活着的快乐是怎样的，单就呼吸单就走着单就张眼看耸耳听的幸福是怎样的。”“我们浑朴的天真是像含羞草似的娇柔，一经同伴的抵触，它就卷了起来，但在澄静的日光下，和风中，它的姿态是自然的，它的生活是无阻碍的。两个比喻贴切极了。此时，人与自然已经互通融合、天人合一了。
接着，作者连用4个分句进一步描写独自畅游山中的美妙，抒发热爱自然、热爱生活的感情。这里，以一贯之着徐志摩批判文明、崇尚自然的自由理想。答案认为这两段是说“不要约伴”，差强人意。
第4段作者进一步提醒你“也不必带书。什么伟大的深沉的鼓舞的清明的优美的思想的根源不是可以在风籁中，云彩里，山势与地形的起伏里，花草的颜色与香息里寻得？”一个反问句，更加肯定地道出“自然是最伟大的一部书”，“只要你认识了这一部书，你在这世界上寂寞时便不寂寞，穷困时不穷困，苦恼时有安慰，挫折时有鼓励，软弱时有督责，迷失时有南针”，从而进一步强调了“自然是最伟大的一部书”的主题。
第18题是考查考生对文章思路的把握，对内容要点的归纳。
第19题是理解文中重要句子的含意。牧童、渔翁、农夫、吉卜赛人、猎户这几种人，不仅在装束上最无拘无束，同时也是最接近大自然的人。作者之所以要用“扮”、“装”这两个字眼，是因为许多人在现实生活中不像牧童等人那样洒脱，那样自由自在地去接近大自然。
第20题是筛选并整合文中的信息。“自然是最伟大的一部书”，然而，这部奇书，却并非那么好懂，作者提出的条件是：“心灵上不长苍瘢，眼不盲，耳不塞”，若再结合作者在文章中一再强调的“山居”“不要约伴”“不必带书”等要求和叮咛，我们可以约略窥得读懂大自然这部奇书的方法和途径：不但需暂时远离尘俗和现代文明的喧嚣，也需一个从容、空旷、能容万物的自由心境，更要在大自然的怀抱中去“倾听”。答案说“任何人随时随地都可以享受大自然；大自然可以慰藉我们的心灵，指示我们的人生方向（即最高等教育）“是符合作品愿意的。
第21题是鉴赏作品的语言和表达技巧、评价文章的思想内容。本文的最大特色是笔调清新流畅，语言亲切、流畅而富于表现力。徐志摩散文的语言“在白话的基础上加入古文方言欧化种种成分”（陆耀东《徐志摩评传》），词藻丰富，驱遗自如。文章善用排比，琅琅上口，富有气势和节奏感。如“在这春夏间美秀的山中或乡间你要是有机会独身闲逛时，那才是你福星高照的时候，那才是你实际领受，亲口尝味，自由与自在的时候，那才是你肉体与灵魂行动一致的时候”“只许你，体魄与性灵，与自然同在一个脉搏里跳动，同在一个音波里起伏，同在一个神气的宇宙里自得。”读来有一种畅流不息、行云流水之美。
文章巧用比喻，使描写生动形象，让人产生丰富的联想。“你不妨摇曳着一头的蓬草，不妨纵容你满腮的苔藓”，不说“头发”“胡须”，而说“蓬草”“苔藓”，更显情趣，更具诗性；“只有你单身奔赴大自然的怀抱时，像一个裸体的小孩扑入他母亲的怀抱时”，投身大自然就像小孩扑入母亲的怀抱，而且如裸体的婴儿般赤纯、天真，与大自然体悟相通，妙契同化。这是怎样的愉快和幸福！“我们浑朴的天真是像含羞草似的娇柔”，这又是多么美妙的联想！“只要你自己性灵上不长疮瘢，眼不盲，耳不塞，这无行迹的最高等教育便永远是你的名分，这不取费的最珍贵的补剂便永远供你的受用”，用“疮瘢”来比喻“低俗、污秽的东西”，把“大自然”比作“无行迹的最高等教育”和“不取费的最珍贵的补剂”，再贴切不过了！
由于句式的变换，长短句的结合，文章显得气韵生动，富于弹性和韵律：“书是理想的伴侣，但你应得带书，是在火车上，在你住处的客室里，不是在你独身漫步的时候。”状语“在火车上，在你住处的客室里，不是在你独身漫步的时候”后置，起到强调作用。若按一般的句式，则是“书是理想的伴侣，但你应得在火车，在你住处的客室里，不是在你独身漫步的时候带书”，就显得平淡多了；“什么伟大的深沉的鼓舞的清明的优美的思想的根源不是可以在风籁中，云彩里，山势与地形的起伏里，花草的颜色与香息里寻得？”使用反问句式，肯定的意味更浓烈。若还原成一般陈述句，“伟大的深沉的鼓舞的清明的优美的思想的根源是可以在风籁中，云彩里，山势与地形的起伏里，花草的颜色与香息里寻得的”，效果则不够强烈，也太呆板。
此题C选择肢中的“以空间为序”不对，“在对美好自然的描摹之中，含蓄地歌颂生命、礼赞青春”属无中生有。D选择肢说“流”字“写出了它恢弘的气势”不当，“营造了物我一体的意境”的分析也是错误的。
【参考答案】
18．不须踌躇你的服色与体态，不须约伴
19．答：在作者眼中这几种人在装束上是最无拘无束的，也是最接近大自然的、最自由的。许多人在现实生活中不像牧童等人那样自由，那样接近大自然。
20．答：自然是最伟大的一部书，既深奥又浅易；只要性灵上不长疮瘢，眼不盲，耳不塞，任何人随时随地都可以享受大自然；大自然可以慰藉我们的心灵，指示我们的人生方向。
21．Ｃ、Ｄ
原题：阅读下面的文字，完成18-21题
翡冷翠山居闲话
（徐志摩）
作客山中的妙处，尤在你永不须踌躇你的服色与体态；你不妨摇曳着一头的蓬草，不妨纵容你满腮的苔藓；你爱穿什么就穿什么；扮一个牧童，扮一个渔翁，装一个农夫，装一个走江湖的吉卜赛人，装一个猎户；你再不必提心整理你的领结，你尽可以不用领结，给你的颈根与胸膛一半日的自由，你可以拿一条这边艳色的长巾包在你的头上，学一个太平军的头目，或是拜伦那埃及装的姿态；但最要紧的是穿上你最旧的旧鞋，别管他模样不佳，他们是顶可爱的好友，他们承着你的体重却不叫你记起你还有一双脚在你的底下。
这样的玩顶好是不要约伴，因为有了伴多少总得叫你分心。平常我们从自己家里走到朋友的家里，或是我们执事的地方，那无非是在同一个大牢里从一间狱室移到另一间狱室去，拘束永远跟着我们，自由永远寻不到我们；但在这春夏间美秀的山中或乡间你要是有机会独身闲逛时，那才是你福星高照的时候，那才是你实际领受，亲口尝味，自由与自在的时候，那才是你肉体与灵魂行动一致的时候；朋友们，我们多长一岁年纪往往只是加重我们头上的枷，加紧我们脚胫上的链，我们见小孩子在草里在沙堆里在浅水里打滚作乐，或是看见小猫追他自己的尾巴，何尝没有羡慕的时候，但我们的枷，我们的链永远是制定我们行动的上司！所以只有你单身奔赴大自然的怀抱时，像一个裸体的小孩扑入他母亲的怀抱时，你才知道灵魂的愉快是怎样的，单是活着的快乐是怎样的，单就呼吸单就走道单就张眼看耸耳听的幸福是怎样的。因此你得严格的为己，极端的自私，只许你，体魄与性灵，与自然同在一个脉搏里跳动，同在一个音波里起伏，同在一个神奇的宇宙里自得。我们浑朴的天真是像含羞草似的娇柔，一经同伴的抵触，他就卷了起来，但在澄静的日光下，和风中，他的恣态是自然的，他的生活是无阻碍的。
你一个人漫游的时候，你就会在青草里坐地仰卧，甚至有时打滚，因为草的和暖的颜色自然的唤起你童稚的活泼；在静僻的道上你就会不自主的狂舞，看着你自己的身影幻出种种诡异的变相，因为道旁树木的阴影在他们纡徐的婆娑里暗示你舞蹈的快乐；你也会得信口的歌唱，偶尔记起断片的音调，与你自己随口的小曲，因为树林中的莺燕告诉你春光是应得赞美的；更不必说你的胸襟自然会跟着曼长的山径开拓，你的心地会看着澄蓝的天空静定，你的思想和着山壑间的水声，山罅里的泉响，有时一澄到底的清澈，有时激起成章的波动，流，流，流入凉爽的橄榄林中，流入妩媚的阿诺河去……
并且你不但不须约伴，每逢这样的游行，你也不必带书。书是理想的伴侣，但你应得带书，是在火车上，在你住处的客室里，不是在你独身漫步的时候。什么伟大的深沉的鼓舞的清明的优美的思想的根源不是可以在风籁中，云彩里，山势与地形的起伏里，花草的颜色与香息里寻得？自然是最伟大的一部书，哥德说，在他每一页的字句里我们读得最深奥的消息。并且这书上的文字是人人懂得的；阿尔卑斯与五老峰，雪西里与普陀山，来因河与扬子江，梨梦湖与西子湖，建兰与琼花，杭州西溪的芦雪与威尼斯夕照的红潮，百灵与夜莺，更不提一般黄的黄麦，一般紫的紫藤，一般青的青草同在大地上生长，同在和风中波动--他们应用的符号是永远一致的，他们的意义是永远明显的，只要你自己心灵上不长疮瘢，眼不盲，耳不塞，这无形迹的最高等教育便永远是你的名分，这不取费的最珍贵的补剂便永远供你的受用；只要你认识了这一部书，你在这世界上寂寞时便不寂寞，穷困时不穷困，苦恼时有安慰，挫折时有鼓励，软弱时有督责，迷失时有南针。
18．填空。
作者认为，要领略作客山中的妙处，你＿＿＿＿、＿＿＿＿、不必带书。
19．按照要求，回答问题。
“扮一个牧童，扮一个渔翁，装一个农夫，装一个走江湖的吉卜赛人，装一个猎户”，世界上的人还有很多，作者为什么偏偏提到这几种人？为什么用“扮”、“装”这两个字眼？
答： 20．在畅叙如何领略作客山中的妙处之后，作者在最后一段做了怎样的拓展与深化？
答： 21．下列对这篇散文的赏析，不正确的两项是
A．胡适曾经说过，徐志摩的人生只有“爱”、“自由”、“美”。对爱、对自由、对美的讴歌正是本文的感情基调。
B．一个“你”字频频出现在文章中，不仅拉近了作者与读者的心理距离，而且使人如临其境，得到美的享受。
C．作者以空间为序，写澄蓝的天空、山罅里的泉响…对美好自然的描摹之中，含蓄地歌颂生命、礼赞青春。
D．文章第三段写山泉，一连用了几个“流”字，既写出了山泉的悠长，又写出了它恢弘的气势，营造了物我一体的意境。
E．这篇文章联想丰富、组合自由、气韵生动，尽管不无“西化”的色彩，但汉语的优美得到了淋漓尽致的展示。
答：（）（）
这是一篇田园牧歌似的散文，文学色彩明显浓于议论性散文《话说知音》（2002年全国高考选文）。文章情调悠闲纡徐，从容自适。全文用与读者“你”交谈“闲话”的口吻展开，亲切自然，又带有些急于让“你”与之共享、与之“众乐乐”的迫不及待。作者始终扣住“自然是最伟大的一部书”的主题，从个体内心感受的角度，着意抒写独自作客于翡冷翠山中的妙处和快乐的心境。文本的内容及形式均切合考生的认知结构，对考生备考具有多方面的检测价值和良好的阅读导向作用。
第1段写“作客山中”的妙处尤在你永不必矫饰，可以完全自由自在，无拘无束。因为山中的大自然是远离现代文明之嚣闹繁杂的一个幽僻之处。在那儿，你不用在乎人家怎样看你，“不须踌躇你的服色与体态”“再不必提心整理你的领结”……答案拟为“不须踌躇你的服色与体态”，似概括得不够完美。
第2、3段写独行山中的舒畅更无可比拟。徐志摩偏激地认为“顶好是不要约伴”，这对天性浪漫的诗人来说，不啻于骇世奇言。“只有你单身奔赴大自然的怀抱时，像一个裸体的小孩扑入他母亲的怀抱时，你才知道灵魂的愉快是怎样的，单是活着的快乐是怎样的，单就呼吸单就走着单就张眼看耸耳听的幸福是怎样的。”“我们浑朴的天真是像含羞草似的娇柔，一经同伴的抵触，它就卷了起来，但在澄静的日光下，和风中，它的姿态是自然的，它的生活是无阻碍的。两个比喻贴切极了。此时，人与自然已经互通融合、天人合一了。
接着，作者连用4个分句进一步描写独自畅游山中的美妙，抒发热爱自然、热爱生活的感情。这里，以一贯之着徐志摩批判文明、崇尚自然的自由理想。答案认为这两段是说“不要约伴”，差强人意。
第4段作者进一步提醒你“也不必带书。什么伟大的深沉的鼓舞的清明的优美的思想的根源不是可以在风籁中，云彩里，山势与地形的起伏里，花草的颜色与香息里寻得？”一个反问句，更加肯定地道出“自然是最伟大的一部书”，“只要你认识了这一部书，你在这世界上寂寞时便不寂寞，穷困时不穷困，苦恼时有安慰，挫折时有鼓励，软弱时有督责，迷失时有南针”，从而进一步强调了“自然是最伟大的一部书”的主题。
第18题是考查考生对文章思路的把握，对内容要点的归纳。
第19题是理解文中重要句子的含意。牧童、渔翁、农夫、吉卜赛人、猎户这几种人，不仅在装束上最无拘无束，同时也是最接近大自然的人。作者之所以要用“扮”、“装”这两个字眼，是因为许多人在现实生活中不像牧童等人那样洒脱，那样自由自在地去接近大自然。
第20题是筛选并整合文中的信息。“自然是最伟大的一部书”，然而，这部奇书，却并非那么好懂，作者提出的条件是：“心灵上不长苍瘢，眼不盲，耳不塞”，若再结合作者在文章中一再强调的“山居”“不要约伴”“不必带书”等要求和叮咛，我们可以约略窥得读懂大自然这部奇书的方法和途径：不但需暂时远离尘俗和现代文明的喧嚣，也需一个从容、空旷、能容万物的自由心境，更要在大自然的怀抱中去“倾听”。答案说“任何人随时随地都可以享受大自然；大自然可以慰藉我们的心灵，指示我们的人生方向（即最高等教育）“是符合作品愿意的。
第21题是鉴赏作品的语言和表达技巧、评价文章的思想内容。本文的最大特色是笔调清新流畅，语言亲切、流畅而富于表现力。徐志摩散文的语言“在白话的基础上加入古文方言欧化种种成分”（陆耀东《徐志摩评传》），词藻丰富，驱遗自如。文章善用排比，琅琅上口，富有气势和节奏感。如“在这春夏间美秀的山中或乡间你要是有机会独身闲逛时，那才是你福星高照的时候，那才是你实际领受，亲口尝味，自由与自在的时候，那才是你肉体与灵魂行动一致的时候”“只许你，体魄与性灵，与自然同在一个脉搏里跳动，同在一个音波里起伏，同在一个神气的宇宙里自得。”读来有一种畅流不息、行云流水之美。
文章巧用比喻，使描写生动形象，让人产生丰富的联想。“你不妨摇曳着一头的蓬草，不妨纵容你满腮的苔藓”，不说“头发”“胡须”，而说“蓬草”“苔藓”，更显情趣，更具诗性；“只有你单身奔赴大自然的怀抱时，像一个裸体的小孩扑入他母亲的怀抱时”，投身大自然就像小孩扑入母亲的怀抱，而且如裸体的婴儿般赤纯、天真，与大自然体悟相通，妙契同化。这是怎样的愉快和幸福！“我们浑朴的天真是像含羞草似的娇柔”，这又是多么美妙的联想！“只要你自己性灵上不长疮瘢，眼不盲，耳不塞，这无行迹的最高等教育便永远是你的名分，这不取费的最珍贵的补剂便永远供你的受用”，用“疮瘢”来比喻“低俗、污秽的东西”，把“大自然”比作“无行迹的最高等教育”和“不取费的最珍贵的补剂”，再贴切不过了！
由于句式的变换，长短句的结合，文章显得气韵生动，富于弹性和韵律：“书是理想的伴侣，但你应得带书，是在火车上，在你住处的客室里，不是在你独身漫步的时候。”状语“在火车上，在你住处的客室里，不是在你独身漫步的时候”后置，起到强调作用。若按一般的句式，则是“书是理想的伴侣，但你应得在火车，在你住处的客室里，不是在你独身漫步的时候带书”，就显得平淡多了；“什么伟大的深沉的鼓舞的清明的优美的思想的根源不是可以在风籁中，云彩里，山势与地形的起伏里，花草的颜色与香息里寻得？”使用反问句式，肯定的意味更浓烈。若还原成一般陈述句，“伟大的深沉的鼓舞的清明的优美的思想的根源是可以在风籁中，云彩里，山势与地形的起伏里，花草的颜色与香息里寻得的”，效果则不够强烈，也太呆板。
此题C选择肢中的“以空间为序”不对，“在对美好自然的描摹之中，含蓄地歌颂生命、礼赞青春”属无中生有。D选择肢说“流”字“写出了它恢弘的气势”不当，“营造了物我一体的意境”的分析也是错误的。
【参考答案】
18．不须踌躇你的服色与体态，不须约伴
19．答：在作者眼中这几种人在装束上是最无拘无束的，也是最接近大自然的、最自由的。许多人在现实生活中不像牧童等人那样自由，那样接近大自然。
20．答：自然是最伟大的一部书，既深奥又浅易；只要性灵上不长疮瘢，眼不盲，耳不塞，任何人随时随地都可以享受大自然；大自然可以慰藉我们的心灵，指示我们的人生方向。
21．Ｃ、Ｄ