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总是能听到有人忧心忡忡地提醒国人警惕来自西方的“文化侵略”。何谓“文化侵略”，我们并没有找到一个很确定清晰的标准。
如果定义为，文化侵略行为是带有强制性的，会对被侵略国人民的情感和文化造成巨大伤害的，那么，我们似乎很难把洋影片、洋快餐、洋节、洋词在中华大地的流行草率地认定为遭受到了文化侵略。
同时我们也看到，西方社会对春节的好感和兴趣与日俱增，中国的汉语吸引了越来越多的外国人，中华饮食也征服了全世界的胃。显然，我们不会同意把这些变化说成是来自中华的文化侵略。
因此，对于不同文化相互交融过程中的正常现象不要太过紧张，过分紧张其实是弱国心态的一种表现。文化的吐故纳新和不同民族文化间的相互交融是人类文化发展的基本方式，若我们无法摆脱文化上自卑心态和弱国心态的控制，自困于“文化侵略论”的藩篱，反而不利于中华文化的复兴与发展。其实，在中华文化五千年乃至更长的发展历程中，封闭的时间远比开放的时间短。
再说，每一种民族文化的形成都有其深刻的根源和文化内核，随着跨文化交流活动的进行，不断融入外来文化的一些元素是人类文化发展的具体形式，但一个民族完全移植其他民族的生活习俗和文化心理，则是难以想象的。全盘西化只能代表落后国家在制度和自然科学与社会科学领域一种全方位的学习和模仿。日本从明治维新时期就提出全盘西化，今天我们却常常感慨于日本文化能够在现代化的过程中得到那么好的保护与传承。先进的文化，真正有竞争力的文化，有内生发展能力的文化，能够不断从异质文化中主动汲取营养的文化，是不害怕什么文化侵略的。
不可否认的是，我国的文化软实力与西方发达国家相比还有很大差距。面对差距，紧张、警惕、防范都是自然的本能反应，但这样的反应绝非正确的理性选择。真正理性的态度应该是强大自我，而非通过阻滞不同文化间的交流与融合来进行自我保护。强大自我，体制变革，是我们唯一的出路。
（作者分别是北京师范大学政治学与国际关系学院中国经济与政治研究中心主任、北京师范大学硕士研究生）
编辑/王洪丽
如果定义为，文化侵略行为是带有强制性的，会对被侵略国人民的情感和文化造成巨大伤害的，那么，我们似乎很难把洋影片、洋快餐、洋节、洋词在中华大地的流行草率地认定为遭受到了文化侵略。
同时我们也看到，西方社会对春节的好感和兴趣与日俱增，中国的汉语吸引了越来越多的外国人，中华饮食也征服了全世界的胃。显然，我们不会同意把这些变化说成是来自中华的文化侵略。
因此，对于不同文化相互交融过程中的正常现象不要太过紧张，过分紧张其实是弱国心态的一种表现。文化的吐故纳新和不同民族文化间的相互交融是人类文化发展的基本方式，若我们无法摆脱文化上自卑心态和弱国心态的控制，自困于“文化侵略论”的藩篱，反而不利于中华文化的复兴与发展。其实，在中华文化五千年乃至更长的发展历程中，封闭的时间远比开放的时间短。
再说，每一种民族文化的形成都有其深刻的根源和文化内核，随着跨文化交流活动的进行，不断融入外来文化的一些元素是人类文化发展的具体形式，但一个民族完全移植其他民族的生活习俗和文化心理，则是难以想象的。全盘西化只能代表落后国家在制度和自然科学与社会科学领域一种全方位的学习和模仿。日本从明治维新时期就提出全盘西化，今天我们却常常感慨于日本文化能够在现代化的过程中得到那么好的保护与传承。先进的文化，真正有竞争力的文化，有内生发展能力的文化，能够不断从异质文化中主动汲取营养的文化，是不害怕什么文化侵略的。
不可否认的是，我国的文化软实力与西方发达国家相比还有很大差距。面对差距，紧张、警惕、防范都是自然的本能反应，但这样的反应绝非正确的理性选择。真正理性的态度应该是强大自我，而非通过阻滞不同文化间的交流与融合来进行自我保护。强大自我，体制变革，是我们唯一的出路。
（作者分别是北京师范大学政治学与国际关系学院中国经济与政治研究中心主任、北京师范大学硕士研究生）
编辑/王洪丽