【摘 要】
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巴蜀地区“川主二郎神”信仰由川主崇拜与二郎神信仰互渗互融而形成,具有显著的多源耦合特征.考察散布各处的清代巴蜀碑文和文人著作,可以发现清代巴蜀地区一直在为整合“川主二郎神”信仰、消除其多源耦合性而作种种努力;然而“川主二郎神”的身份定位却依然难以统一,同时也产生了“悬置说”“主辅说”“化身说”等整合理论.清代以来,仙道文化的融摄、道教徒的参与、灵验故事的传播等道教因素推动了巴蜀地区“川主二郎神”信仰的发展.四川夹江二郎庙将三位“二郎神”共祀一殿,又是清代以来巴蜀地区整合“川主二郎神”信仰的创新形式.二郎神
【机 构】
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四川大学道教与宗教文化研究所;四川大学道教与宗教文化研究所,四川 成都610064
【出 处】
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西南民族大学学报（人文社会科学版）
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巴蜀地区“川主二郎神”信仰由川主崇拜与二郎神信仰互渗互融而形成,具有显著的多源耦合特征.考察散布各处的清代巴蜀碑文和文人著作,可以发现清代巴蜀地区一直在为整合“川主二郎神”信仰、消除其多源耦合性而作种种努力;然而“川主二郎神”的身份定位却依然难以统一,同时也产生了“悬置说”“主辅说”“化身说”等整合理论.清代以来,仙道文化的融摄、道教徒的参与、灵验故事的传播等道教因素推动了巴蜀地区“川主二郎神”信仰的发展.四川夹江二郎庙将三位“二郎神”共祀一殿,又是清代以来巴蜀地区整合“川主二郎神”信仰的创新形式.二郎神信仰文化圈已然形成.
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