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中图分类号：I106 文献标识码：A
摘要：“美国梦”是在殖民地之基上建国及在这片新大陆上产生的文学作品中潜藏的神话结构。在文学作品中追溯美国梦的根源，可以追溯至约翰·温斯洛普（John Winthrop）面对这个新社会中的生命本质的思考——这里充盈着获取财富、提高社会地位的机会，但雄心壮志者必须通过体面的方式追求这些利益，并且回报社会。人们追求的是基于包蕴着公平、公正以及怜悯之心的氛围，充分发挥生命的潜能的自由。美国梦的原型诞生了，无限的获取物质财富的机遇是对有抱负的、善良的、纯洁的人的回报。他的作品A Model of Christian Charity为清教徒如何在这个新世界中克服困难、努力奋斗，保持清教徒社会的强盛提供了指引。
关键词：美国梦； 美国悲剧； 幻灭
一、引言
美国梦是美国文学中贯穿始终的主题。不同历史时期美国文学中的美国梦有着不同的表现，如殖民时期的开拓致富梦、建国后的自由民主梦、内战后的扩张发迷梦，而到一战后传统美国梦开始出现迷茫与失落、二战后则走向了绝望与反叛。得天独厚的自然条件是美国梦形成的自然基础，《独立宣言》的颁布使美国梦有了思想基础。《独立宣言》规定人人生而平等，造物者赋予他们不可剥夺的权利，包括生命权、自由权和追求幸福的权利。在‘美国梦’的驱使下，美国迅速发展，特别是1848年加州的“淘金热”，引发了大规模的“西进运动”， “美国梦”得以进一步发展。正因为如此，在美国文学中，“美国梦”也就成了一个永恒的主题。
二、美国梦的幻灭
光耀夺目仅是美国梦的一面，有一类作品如一面多棱镜，照出了寻梦所付出的巨大代价和梦想光辉背后的惨剧。亚伯拉罕·卡恩（Abraham Cahan）的《大卫·列文斯基的发迹》（The Rise of David Levinsky）从另一个角度展现了美国梦的局限，追求财富往往要付出高昂的代价，尤其会在文化认同方面付出很大代价。该书中，犹太移民列文斯基在美国通过勤奋努力致富，但他剃掉了胡须，每天用英语交流，传统的民族习俗从他的生活中消失了，最终，他失去了文化认同感，感到生活非常空虚。弗·司科特·菲茨杰拉德（F. Scott Fitzgerald）的《了不起的盖茨比》（The Great Gatsby）则通过一个悲剧更残酷地道出了一战后的美国青年一代所感受到的美国梦的幻灭——盖茨比为得到心中的爱人而渴望致富，怎奈他心中的女神却沦为凡尘俗世的物质女郎，他的人生梦想幻灭，最终酿成悲剧。
美国梦并非只有一种版本，一些作家从不同的视角给读者以新的启示。John Steinbeck的《愤怒的葡萄》（The Grapes of Weath）描述了在“大萧条”和干旱的背景下，主人公不得不背井离乡，然而，对劳动者的剥削仍然使他们的生活比较窘迫。理查德·怀特（Richard Wright）的Native Son和拉尔夫·埃利森（Ralph Ellison）的《隐形人》（Invisible Man）反映了贫穷与种族主义等阻碍了人们对发展机会的追求。安·佩特里（Ann Petry）的《大街》（The Street）道出了黑人母亲抚育孩子的艰辛。从宏大的社会与时代背景观之，仅通过个人奋斗便能实现梦想只是一个微观的、理想化的视角。索尔·贝娄（Saul Bellow）的中篇小说《且惜今朝》（Seize the Day）则讲述了主人公没有实现美国梦，但实现了自身成长的故事。与传统意义上的美国梦相比，有意义的人生是一个更好的梦想。《芒果街上的小屋》（The House on Mango Street）的作者桑德拉·希斯内罗丝（Sandra Cisneros），透过小女孩的独特视角，表达了对自由、无族裔歧视、无性别歧视的渴望以及对女性所追求的梦想的思考。对于女性而言，“一所真正属于自己的房子”的内涵更为丰富。
三、破灭的“美国梦”的主题意蕴
看了一遍《了不起的盖茨比》，就忍不住想起《泰坦尼克号》。这不仅是因为两部电影都是由莱昂纳多主演，也不仅是因为能把两段故事拼接成一段。事实上，之所以有可能把《泰坦尼克号》的故事和《了不起的盖茨比》的故事拼接成一段，而且前后都能很容易地讲得通，恰恰是因为杰克-罗丝-卡尔和盖茨比-黛西-汤姆在角色关系，人物背景（社会阶级）方面有太多的相似之处。不可否认，只有杰克是穷小子，这段故事才谈得上“冲破阶级压迫的旷古绝恋”。
电影相对于小说的好处，就是更加形象，可以把作品想表达的思想用符号的方式表达出来。在泰坦尼克号上，泾渭分明的头等舱、二等舱、三等舱象征卡尔对杰克的阶级压迫，卡尔的阶级统治地位，又形成了对于罗丝的男权压迫。而在《了不起的盖茨比》中，类似的隐喻也有很多。“美国梦”的核心是什么？平等和自由，平等自由不是抽象的，是有着具体的社会历史背景的，美国人所追求的平等自由，其实就是不断赚钱的自由，最终实现财富地位上和老欧洲平起平坐。对于金钱的渴望无止境地膨胀，不是因为一两个人在主观上“拜金”，而是因为整个社会在追逐金钱的过程中，形成了一套“金钱至上”的价值尺度和法则，把人的尊严和幸福建立在金钱基础上，不要说没钱，哪怕钱没人家多，尊严和幸福都随时可能被剥夺。因此“世间无人比美国人更爱钱”，实际上是一种集体贫困心理，“美国梦”攫取越多的财富的同时，必然制造更多的“贫穷”。
四、美国梦的启示
要实现梦想必须付出艰苦的劳动。如果只是躺在床上做梦，不管想得多美好，最终也只是空梦一场。富兰克林写道：“读书是我唯一允许自己享受的娱乐。我一不进酒店，二不搞赌博，三不寻欢作乐。我于事业十分勤奋，从不懈怠，因为必须这样。”一个人的美梦不要成为别人的噩梦。每个人都追求实现自己的梦，但不能只顾自己不顾别人。美国全国公共广播电台网站2012年5月30日刊出林顿·威克斯的一篇反思文章，开头就说：“一个美国人的梦想可能就是另一个人的噩梦。”一语点破了美国梦的致命伤。现在很多美国人在呼吁记住美国第三任总统、《独立宣言》的主要起草人杰斐逊的话：“像爱自己一样去热爱你的邻居，热爱你的国家胜过爱你自己。”让梦插上理想的翅膀，闪耀道德的光彩。一个人不能只有物质的梦，更要有精神的追求。如果一个人只想到自己，不关心人类普惠的共同理想，不讲道德，那么，他至多只能成为一个“穷得只有钱”的人。一个社会不但要关心结果的平等，更要保证机会的平等。一个社会理应照顾老幼贫弱，提倡保持合理的收入差距。同时更要强调机会的平等，要让每个人以自强不息为荣，以依靠父母等的优越地位为耻，造成良好的社会风气。教育资源的平等是首要的平等。被誉为“美国教育之父”的霍勒斯·曼说：“教育是了不起的均衡器。”只有让不问背景、不管地位的所有人都有比较平等的受教育的机会，社会阶层之间的流动才能顺畅起来。不要做一夜暴富的梦。从美国的教训看，优秀人才怕学数理化，挤到华尔街去不是好事。鼓励大家投机更是社会的腐蚀剂。有的人为了一夜暴富而什么都不怕，细想起来，一个人什么都不怕是挺可怕的事情。人们应该保持一点敬畏之心。敬畏大自然，敬畏客观规律，敬畏法律，敬畏祖先，对他人至少要保持起码的尊重，平等相待。这样的社会环境就能保证绝大多数人圆自己的梦。
参考文献：
[1]刘保瑞等译，《美国作家论文学》〔M〕，北京：生活，读，新知三联书店出版，1984；
[2]董衡巽等编，《美国现代小说家论》〔M〕，北京：中国社会科学出版社，1987
摘要：“美国梦”是在殖民地之基上建国及在这片新大陆上产生的文学作品中潜藏的神话结构。在文学作品中追溯美国梦的根源，可以追溯至约翰·温斯洛普（John Winthrop）面对这个新社会中的生命本质的思考——这里充盈着获取财富、提高社会地位的机会，但雄心壮志者必须通过体面的方式追求这些利益，并且回报社会。人们追求的是基于包蕴着公平、公正以及怜悯之心的氛围，充分发挥生命的潜能的自由。美国梦的原型诞生了，无限的获取物质财富的机遇是对有抱负的、善良的、纯洁的人的回报。他的作品A Model of Christian Charity为清教徒如何在这个新世界中克服困难、努力奋斗，保持清教徒社会的强盛提供了指引。
关键词：美国梦； 美国悲剧； 幻灭
一、引言
美国梦是美国文学中贯穿始终的主题。不同历史时期美国文学中的美国梦有着不同的表现，如殖民时期的开拓致富梦、建国后的自由民主梦、内战后的扩张发迷梦，而到一战后传统美国梦开始出现迷茫与失落、二战后则走向了绝望与反叛。得天独厚的自然条件是美国梦形成的自然基础，《独立宣言》的颁布使美国梦有了思想基础。《独立宣言》规定人人生而平等，造物者赋予他们不可剥夺的权利，包括生命权、自由权和追求幸福的权利。在‘美国梦’的驱使下，美国迅速发展，特别是1848年加州的“淘金热”，引发了大规模的“西进运动”， “美国梦”得以进一步发展。正因为如此，在美国文学中，“美国梦”也就成了一个永恒的主题。
二、美国梦的幻灭
光耀夺目仅是美国梦的一面，有一类作品如一面多棱镜，照出了寻梦所付出的巨大代价和梦想光辉背后的惨剧。亚伯拉罕·卡恩（Abraham Cahan）的《大卫·列文斯基的发迹》（The Rise of David Levinsky）从另一个角度展现了美国梦的局限，追求财富往往要付出高昂的代价，尤其会在文化认同方面付出很大代价。该书中，犹太移民列文斯基在美国通过勤奋努力致富，但他剃掉了胡须，每天用英语交流，传统的民族习俗从他的生活中消失了，最终，他失去了文化认同感，感到生活非常空虚。弗·司科特·菲茨杰拉德（F. Scott Fitzgerald）的《了不起的盖茨比》（The Great Gatsby）则通过一个悲剧更残酷地道出了一战后的美国青年一代所感受到的美国梦的幻灭——盖茨比为得到心中的爱人而渴望致富，怎奈他心中的女神却沦为凡尘俗世的物质女郎，他的人生梦想幻灭，最终酿成悲剧。
美国梦并非只有一种版本，一些作家从不同的视角给读者以新的启示。John Steinbeck的《愤怒的葡萄》（The Grapes of Weath）描述了在“大萧条”和干旱的背景下，主人公不得不背井离乡，然而，对劳动者的剥削仍然使他们的生活比较窘迫。理查德·怀特（Richard Wright）的Native Son和拉尔夫·埃利森（Ralph Ellison）的《隐形人》（Invisible Man）反映了贫穷与种族主义等阻碍了人们对发展机会的追求。安·佩特里（Ann Petry）的《大街》（The Street）道出了黑人母亲抚育孩子的艰辛。从宏大的社会与时代背景观之，仅通过个人奋斗便能实现梦想只是一个微观的、理想化的视角。索尔·贝娄（Saul Bellow）的中篇小说《且惜今朝》（Seize the Day）则讲述了主人公没有实现美国梦，但实现了自身成长的故事。与传统意义上的美国梦相比，有意义的人生是一个更好的梦想。《芒果街上的小屋》（The House on Mango Street）的作者桑德拉·希斯内罗丝（Sandra Cisneros），透过小女孩的独特视角，表达了对自由、无族裔歧视、无性别歧视的渴望以及对女性所追求的梦想的思考。对于女性而言，“一所真正属于自己的房子”的内涵更为丰富。
三、破灭的“美国梦”的主题意蕴
看了一遍《了不起的盖茨比》，就忍不住想起《泰坦尼克号》。这不仅是因为两部电影都是由莱昂纳多主演，也不仅是因为能把两段故事拼接成一段。事实上，之所以有可能把《泰坦尼克号》的故事和《了不起的盖茨比》的故事拼接成一段，而且前后都能很容易地讲得通，恰恰是因为杰克-罗丝-卡尔和盖茨比-黛西-汤姆在角色关系，人物背景（社会阶级）方面有太多的相似之处。不可否认，只有杰克是穷小子，这段故事才谈得上“冲破阶级压迫的旷古绝恋”。
电影相对于小说的好处，就是更加形象，可以把作品想表达的思想用符号的方式表达出来。在泰坦尼克号上，泾渭分明的头等舱、二等舱、三等舱象征卡尔对杰克的阶级压迫，卡尔的阶级统治地位，又形成了对于罗丝的男权压迫。而在《了不起的盖茨比》中，类似的隐喻也有很多。“美国梦”的核心是什么？平等和自由，平等自由不是抽象的，是有着具体的社会历史背景的，美国人所追求的平等自由，其实就是不断赚钱的自由，最终实现财富地位上和老欧洲平起平坐。对于金钱的渴望无止境地膨胀，不是因为一两个人在主观上“拜金”，而是因为整个社会在追逐金钱的过程中，形成了一套“金钱至上”的价值尺度和法则，把人的尊严和幸福建立在金钱基础上，不要说没钱，哪怕钱没人家多，尊严和幸福都随时可能被剥夺。因此“世间无人比美国人更爱钱”，实际上是一种集体贫困心理，“美国梦”攫取越多的财富的同时，必然制造更多的“贫穷”。
四、美国梦的启示
要实现梦想必须付出艰苦的劳动。如果只是躺在床上做梦，不管想得多美好，最终也只是空梦一场。富兰克林写道：“读书是我唯一允许自己享受的娱乐。我一不进酒店，二不搞赌博，三不寻欢作乐。我于事业十分勤奋，从不懈怠，因为必须这样。”一个人的美梦不要成为别人的噩梦。每个人都追求实现自己的梦，但不能只顾自己不顾别人。美国全国公共广播电台网站2012年5月30日刊出林顿·威克斯的一篇反思文章，开头就说：“一个美国人的梦想可能就是另一个人的噩梦。”一语点破了美国梦的致命伤。现在很多美国人在呼吁记住美国第三任总统、《独立宣言》的主要起草人杰斐逊的话：“像爱自己一样去热爱你的邻居，热爱你的国家胜过爱你自己。”让梦插上理想的翅膀，闪耀道德的光彩。一个人不能只有物质的梦，更要有精神的追求。如果一个人只想到自己，不关心人类普惠的共同理想，不讲道德，那么，他至多只能成为一个“穷得只有钱”的人。一个社会不但要关心结果的平等，更要保证机会的平等。一个社会理应照顾老幼贫弱，提倡保持合理的收入差距。同时更要强调机会的平等，要让每个人以自强不息为荣，以依靠父母等的优越地位为耻，造成良好的社会风气。教育资源的平等是首要的平等。被誉为“美国教育之父”的霍勒斯·曼说：“教育是了不起的均衡器。”只有让不问背景、不管地位的所有人都有比较平等的受教育的机会，社会阶层之间的流动才能顺畅起来。不要做一夜暴富的梦。从美国的教训看，优秀人才怕学数理化，挤到华尔街去不是好事。鼓励大家投机更是社会的腐蚀剂。有的人为了一夜暴富而什么都不怕，细想起来，一个人什么都不怕是挺可怕的事情。人们应该保持一点敬畏之心。敬畏大自然，敬畏客观规律，敬畏法律，敬畏祖先，对他人至少要保持起码的尊重，平等相待。这样的社会环境就能保证绝大多数人圆自己的梦。
参考文献：
[1]刘保瑞等译，《美国作家论文学》〔M〕，北京：生活，读，新知三联书店出版，1984；
[2]董衡巽等编，《美国现代小说家论》〔M〕，北京：中国社会科学出版社，1987