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教育的现代化，是一种非常现代化的说法，它意味着进步和先进，意味着教育新陈代谢和升级换代。作为与传统相对立的范畴，何为“现代”？如何定义“现代”的涵义？如何划定传统与现代之间的界线？二者真的有不可逾越的鸿沟？这些都是我们面临的悬而未决的问题。在现代教育中，有些弊端是形式多于内容、功利决定价值。
“因而现代教育往往陷入现实性与合理性、实践性与理论性、功利性与真理性以及肉身性与精神性的矛盾之中，使得教育本身日益发生异化”。
异化教育的出现使教师精神不同程度地受到扭曲，为了恢复教育的启蒙功能和本来面目，使教育成为教育;也为了使教师及其精神摆脱受奴役和被扭曲的境况，使精神成为永恒，教师应该走自身的三维发展道路。
教师精神：一种“悟”的人文关怀
人有大小写之分，大写的人有一种形而上的集体整性与社会属性（阶级属性）;小写的人有一种个体的自我独性和存在属性。人的存在属性与社会属性、自我独性与集体整性是相对立的，前者的共性使人融入某一群体而合群;后者的属性使人从这一群体中突兀而彰显自我，二者的和谐统一乃人的本质特征。合群而不被束缚，自由而不孤独是人的本性所向，这种进出自由、合而不同的本真，是谓真人。从这个意义上来说，人文关怀的真实本质为关怀人及人性的本真的存在方式。
教师呼唤一种人文关怀精神。由于语文教师自身的人文意识的欠缺，以至于教师在教学实践中，教材中的人物形象的“集体整性”被无限拔高，人物只是作为“社会属性”和“阶级属性”而被教师传授给学生，而人物的“自我独性”相当程度上受到忽视，人物的“存在属性”长期被遮蔽而湮没。这种关注“大写的人”却忽略“小写的人”做法，造成了我们对人物片面性的理解，甚至在高级别的公开研讨课上，教者运用的还是单一的受经典马克思主义影响的阶级斗争论来解释其人物的行为、形象和意义，不能不说这是我们语文教育的遗憾。作为新生代的教师，用另一种经典马克思主义的文艺思潮来理解现有的语文课本内容，这不会是一种错吧。我们也总不能以一成不变的教育方式和思维方式来教育我们的下一代吧！况且，每一种理论都有自己的局限性，经典马克思主义也不例外。理论除了自身的局限与不足外，还要受特定的环境因素及意识形态的人为地误解与扭曲。正因为这样，于是就有学者喊出了“19世纪的经典马克思主义的文艺论在20世纪中国的影响最大，受的曲解也最大”②这一悖论性的呐喊。
只有当教师具有了这种文人关怀的精神以后，我们才能准确地把握语文教材中的内容，不在依靠参考书教死书，也才能更好地传达出教师精神，这也是提高教师自身专业水平和素质的路径之一。同样，教师自身的专业化发展也必须以人文关怀为底蕴，任何缺少人文关怀的专业化发展必将走上奴役的异化之路。
教师：一个教育和生活的双重审美者
什么是审美？教育的审美就是美育。不仅教育本身需要审美，而且在教育（教学）过程中，我们也需要审美，需要审美精神的介入。从教育（教学）实践中看，尤其是在评价人物及其形象时，做的最多的却是“自觉”地引入一种道德审判。道德审判的引入意味着教師放弃了语文学科的人文性而进入一个社会学的道德领域中，而道德审判根本与人文关怀和审美无关，甚至是对立的。无论道德审判涉足哪个领域（非道德领域），它都会把某个对象推上被审判的处境。但剩下的问题是，谁能充当道德的审判长？
从理论上讲，我们偏向于一种折衷的教育理念即审美教育（美育）和道德教育（德育）的和谐统一，但我们应该注意区分这两种教育及其各自的功能，而且应该在不同的领域进行不同的教育模式。
审美教育不仅能够提升我们的精神品性净化我们的心灵，它还是一条通向人性解放的自由之路。基于此，有“时代之子”之称的德国诗人兼哲学家席勒主张进行一场“审美革命”以整合完美的人性。
这里的审美教育是基于情感教育而提出来的，情感教育所发挥的功能仅仅是审美教育的一个侧面，而且是一个处于最低端、末端的侧面。教师应当成为教学和生活中的双重审美者，审美应当是教育、生活和生命存在的永恒牧歌。
教师：召唤一种文化意识
由于历史原因，传统文化在一些激进的运动中，出现了断裂，使得传统文化隐没在西洋文化和流行文化之中。中国文化的品性的欠缺在现代性的建设过程中暴露的越来越突出。现在是到了召唤、恢复的时候了。面对日趋严重的传统文化的没落和消失，一些有识之士以及国家主流媒体意识到了传统文化的重要性，积极开设了与传统文化相关的栏目与讲座，促进传统文化的再生。
一个没有文化的民族，是一个荒漠化的民族，是一个精神游牧的民族。在日常的教育实践中，我们不断地重复：当今社会是一个科学技术（科技）竞争的社会，科学技术的竞争归根结底是人才的竞争。惟独偏偏忽略了：人才的竞争归根结底是一种教育的竞争和一种文化的竞争（终极的竞争）。这种近视使我们踏上了急功近利之途也使我们的教育偏离了正常的运行轨迹。既然当前社会的竞争在本质上是文化（教育本身及科技也是一种文化）的竞争，而文化始终关注的是人文与审美，因此，作为教师，尤其是语文教师，应该要有一种文化意识，、责任意识和担当精神，自觉担负起传统文化的接受者、传播者和创造者，使传统文化在现代教育中焕发出新的生命力。教师是教育的载体，教育是文化的载体，教育也应当体现人文关怀、审美精神与文化意识。传统的教育（内容）未必是腐朽的教育，现代教育（形式）未必起到了现代化和解放的作用。
既然选择了教师，就要风雨兼程，就要有一种精神，一种境界，一种情怀。教师是一种人文关怀的精神，人文关怀的真实本质是关怀关注人的及人性的本真的存在方式。教师是一个审美者，不仅教育本身需要审美，而且在教育（教学）过程中，我们也需要审美，需要审美精神和情怀的介入。教师要召唤一种文化意识，没有文化的教育一定是空洞的教育。
“因而现代教育往往陷入现实性与合理性、实践性与理论性、功利性与真理性以及肉身性与精神性的矛盾之中，使得教育本身日益发生异化”。
异化教育的出现使教师精神不同程度地受到扭曲，为了恢复教育的启蒙功能和本来面目，使教育成为教育;也为了使教师及其精神摆脱受奴役和被扭曲的境况，使精神成为永恒，教师应该走自身的三维发展道路。
教师精神：一种“悟”的人文关怀
人有大小写之分，大写的人有一种形而上的集体整性与社会属性（阶级属性）;小写的人有一种个体的自我独性和存在属性。人的存在属性与社会属性、自我独性与集体整性是相对立的，前者的共性使人融入某一群体而合群;后者的属性使人从这一群体中突兀而彰显自我，二者的和谐统一乃人的本质特征。合群而不被束缚，自由而不孤独是人的本性所向，这种进出自由、合而不同的本真，是谓真人。从这个意义上来说，人文关怀的真实本质为关怀人及人性的本真的存在方式。
教师呼唤一种人文关怀精神。由于语文教师自身的人文意识的欠缺，以至于教师在教学实践中，教材中的人物形象的“集体整性”被无限拔高，人物只是作为“社会属性”和“阶级属性”而被教师传授给学生，而人物的“自我独性”相当程度上受到忽视，人物的“存在属性”长期被遮蔽而湮没。这种关注“大写的人”却忽略“小写的人”做法，造成了我们对人物片面性的理解，甚至在高级别的公开研讨课上，教者运用的还是单一的受经典马克思主义影响的阶级斗争论来解释其人物的行为、形象和意义，不能不说这是我们语文教育的遗憾。作为新生代的教师，用另一种经典马克思主义的文艺思潮来理解现有的语文课本内容，这不会是一种错吧。我们也总不能以一成不变的教育方式和思维方式来教育我们的下一代吧！况且，每一种理论都有自己的局限性，经典马克思主义也不例外。理论除了自身的局限与不足外，还要受特定的环境因素及意识形态的人为地误解与扭曲。正因为这样，于是就有学者喊出了“19世纪的经典马克思主义的文艺论在20世纪中国的影响最大，受的曲解也最大”②这一悖论性的呐喊。
只有当教师具有了这种文人关怀的精神以后，我们才能准确地把握语文教材中的内容，不在依靠参考书教死书，也才能更好地传达出教师精神，这也是提高教师自身专业水平和素质的路径之一。同样，教师自身的专业化发展也必须以人文关怀为底蕴，任何缺少人文关怀的专业化发展必将走上奴役的异化之路。
教师：一个教育和生活的双重审美者
什么是审美？教育的审美就是美育。不仅教育本身需要审美，而且在教育（教学）过程中，我们也需要审美，需要审美精神的介入。从教育（教学）实践中看，尤其是在评价人物及其形象时，做的最多的却是“自觉”地引入一种道德审判。道德审判的引入意味着教師放弃了语文学科的人文性而进入一个社会学的道德领域中，而道德审判根本与人文关怀和审美无关，甚至是对立的。无论道德审判涉足哪个领域（非道德领域），它都会把某个对象推上被审判的处境。但剩下的问题是，谁能充当道德的审判长？
从理论上讲，我们偏向于一种折衷的教育理念即审美教育（美育）和道德教育（德育）的和谐统一，但我们应该注意区分这两种教育及其各自的功能，而且应该在不同的领域进行不同的教育模式。
审美教育不仅能够提升我们的精神品性净化我们的心灵，它还是一条通向人性解放的自由之路。基于此，有“时代之子”之称的德国诗人兼哲学家席勒主张进行一场“审美革命”以整合完美的人性。
这里的审美教育是基于情感教育而提出来的，情感教育所发挥的功能仅仅是审美教育的一个侧面，而且是一个处于最低端、末端的侧面。教师应当成为教学和生活中的双重审美者，审美应当是教育、生活和生命存在的永恒牧歌。
教师：召唤一种文化意识
由于历史原因，传统文化在一些激进的运动中，出现了断裂，使得传统文化隐没在西洋文化和流行文化之中。中国文化的品性的欠缺在现代性的建设过程中暴露的越来越突出。现在是到了召唤、恢复的时候了。面对日趋严重的传统文化的没落和消失，一些有识之士以及国家主流媒体意识到了传统文化的重要性，积极开设了与传统文化相关的栏目与讲座，促进传统文化的再生。
一个没有文化的民族，是一个荒漠化的民族，是一个精神游牧的民族。在日常的教育实践中，我们不断地重复：当今社会是一个科学技术（科技）竞争的社会，科学技术的竞争归根结底是人才的竞争。惟独偏偏忽略了：人才的竞争归根结底是一种教育的竞争和一种文化的竞争（终极的竞争）。这种近视使我们踏上了急功近利之途也使我们的教育偏离了正常的运行轨迹。既然当前社会的竞争在本质上是文化（教育本身及科技也是一种文化）的竞争，而文化始终关注的是人文与审美，因此，作为教师，尤其是语文教师，应该要有一种文化意识，、责任意识和担当精神，自觉担负起传统文化的接受者、传播者和创造者，使传统文化在现代教育中焕发出新的生命力。教师是教育的载体，教育是文化的载体，教育也应当体现人文关怀、审美精神与文化意识。传统的教育（内容）未必是腐朽的教育，现代教育（形式）未必起到了现代化和解放的作用。
既然选择了教师，就要风雨兼程，就要有一种精神，一种境界，一种情怀。教师是一种人文关怀的精神，人文关怀的真实本质是关怀关注人的及人性的本真的存在方式。教师是一个审美者，不仅教育本身需要审美，而且在教育（教学）过程中，我们也需要审美，需要审美精神和情怀的介入。教师要召唤一种文化意识，没有文化的教育一定是空洞的教育。