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摘要现代消费几乎涵盖了社会的各个方面,现代谣言的内容在6大方面都与其有某种内在联系。本文认为从深层意义上看,现代语言源自现代社会的消费特质。
关键词现代谣言消费都市传说
中图分类号:C913文献标识码:A文章编号:1009-0592(2009)02-233-01
自古以来谣言在社会生活中并不少见。一般而言,谣言的产生与影响大小与事件的重要性、模糊性成正比。事件越重要、越模糊,该事件越容易产生谣言,其影响也越广。对谣言的相关研究已经很多,但涉及谣言与消费关系的探讨极为有限。本文尝试从一种消费的视角解读谣言的产生与影响。
一、消费界定
消费是人类通过消费品满足自身欲望的一种经济行为。它随着社会的发展有着不同的内涵。现代社会的消费涵括了非常广泛的领域。不但包括物质消费,也包括精神消费,如休闲娱乐。不但包括合法的,也包括非法的,如毒品消费市场等。再进一步讲,消费已包含了用自己的资本(金钱、资料、信息等一切对外有价值的东西)去满足自己的其它欲望(如购物、整容、闲谈等)。
二、谣言内容分析
对现代谣言内容进行分析多包括6方面。1.谣言内容的主体,即施动者。如“套人”谣言中的神秘套人者,“偷肾” 谣言中的偷肾者。2.客体,即受动者。如那些被偷肾者,可能被套的孩子,地震发生地的所有居民等。客体具有广泛性,在其涵盖范围之内的所有人都有一种危机感。“宁可信其有,不可信其无”。3.手段。谣言中主体采取的手段一般是残忍、不知不觉、突如其来的,给人们以强烈的精神压力。4.目的。谣言中事件发生一般以利益(包括物质的与精神的)为目标。偷肾者把肾卖到脏器黑市,在座椅上放艾滋针者为报复社会,满足变态心理等。对某些不是以人为主体的谣言,其目的则多为惩戒性或警告性的自然后果。5.时间。多与心理易处于动荡状态的时间段有关。如夜晚、凌晨或人迹稀少的清晨,社会生活越处于不安稳状态越容易产生谣言。6.地点。内容的发生地复杂多样,根据内容而不同,但总体上都为谣言内容的过程与目的服务,突出安全感的不确定。
三、谣言内容与消费的相关性
谣言内容的主体显示的是难以预知性,他们多藏于隐密的暗处,造成阴森恐怖的气氛。谣言赋予他们的欲望对人们来说已经逐渐取代了其实体。偷肾者仅仅是疯狂敛财欲的一个外壳。偷到的肾被高价卖到黑市,脏器的黑市就是一个消费市场,偷肾者只是其中的一个工具。“套人”谣言同样如此,有一个人贩市场。投放艾滋针的主体是某些消费的受害者(卖淫、黑市卖血、静脉注射毒品等),他们同样借消费报复社会(传播给他人)。地震给人们的冲击来自威胁人们的生存与任何类型的消费可能。客体是主体的目标,是受动者。是那些主体消费与猎获的目标,成为一种消费品。谣言中的主体实施的手段或事件的过程可能是一种消费的过程,也可能是追求消费的过程,或者是破坏客体消费的过程。目的是主体通过手段希望出现的结果,它本身具有心理的消费倾向,即愿望的满足。利益是其首选。非人主体的谣言多与自然现象有关,其目的是人们现代消费趋向的一种自然反映,如地震谣言让人们感悟人类的无助渺小,反思人类对自然的破坏。谣言内容的发生时间正处于人们正常消费时段之外,社会生活的不安稳状态让人们提高了消费的警觉性。谣言内容的发生地不管城市还是农村,都表达的是一种“场合”需求。偷肾者与被偷者多出现在娱乐场所,如歌厅、酒吧。艾滋针谣言中地点多为公共网吧,电影院等。套人的地点是村镇孩子们上学、放学的路上。各类地震谣言一般是通过该地方的异常社会或自然现象产生,如鱼塘的鱼大量死亡等。可见,地点正是一种公共消费的“场合”,与公共生活相关。
四、现代谣言源于现代社会的消费特质
消费在现代社会中逐步趋近于核心地位。在社会生活中,消费成为一种自我认同的表征,从某种意义上而言,消费就是生活本身。它与人们的个性相联系,标志着人的社会存在。它与政治、经济与文化紧密相关,甚至比劳动分工、规模生产更具震撼力。没有适当足量的消费支撑社会经济、支撑政治运行、支撑文化延续,就不会有今日之人类文明。“……是谣言在制造历史。”豍2008年世界金融危机充分说明了这一点。
现代谣言的产生正是源于现代社会的消费特质,消费浸淫于社会生活的全部。谣言的内容与消费都有着某种内在的联系。没有各式各样的消费就不会有五花八门的谣言。消费刺激了谣言的产生;反之,谣言暗示着社会消费的潜在问题与人们潜在的消费恐惧。偷肾谣言反衬出脏器黑市的威胁与人们娱乐消费中的隐性忧患(如吸毒品、过度放纵等)。“套人”谣言直指上学路上的孩子们,人贩子的猖獗使家长与孩子们的恐惧感油然而生。地震谣言给人们的日常消费造成巨大的压力,警醒着人们的生活方式与对自然的态度。
谣言的产生与传播也是一种谈资消费,即把金钱与精力花费在对谈资(谣言)的追求与品味中。现代的消费刺激与宣传充斥了人们的生活,使人们的听觉与视觉感官逐渐麻木,需要新鲜的刺激来调动活力,谣言恰是一种极具诱惑的刺激。尤其在谣言的传播过程中,人們出于满足刺激的需要会有意无意地使情节与过程更加离奇。
谣言的产生与传播同样是一种心理预期消费,即人们潜在有一种不安全感,它的前提是社会的急剧变化或动荡不安。当相关的社会事件或自然现象发生时,就容易被演化成谣言。因为人们已形成了一种普遍化的固定思维:在缺乏安全信任的社会中,任何事件都有可能发生。
现代谣言强化了个人对陌生人与社会的警觉,增大了疏离感。也会导致或促进类似事件的发生。只要有消费市场就会有人去供应市场,如与偷肾谣言确有相符的案例。另一方面,由于谣言一般会造成恐怖气氛,与谣言相关的正常消费就会受到影响。如偷肾谣言可能会影响到酒吧、歌厅等公共娱乐消费。可见,对现代谣言与消费的关系值得做进一步深入系统研究。
关键词现代谣言消费都市传说
中图分类号:C913文献标识码:A文章编号:1009-0592(2009)02-233-01
自古以来谣言在社会生活中并不少见。一般而言,谣言的产生与影响大小与事件的重要性、模糊性成正比。事件越重要、越模糊,该事件越容易产生谣言,其影响也越广。对谣言的相关研究已经很多,但涉及谣言与消费关系的探讨极为有限。本文尝试从一种消费的视角解读谣言的产生与影响。
一、消费界定
消费是人类通过消费品满足自身欲望的一种经济行为。它随着社会的发展有着不同的内涵。现代社会的消费涵括了非常广泛的领域。不但包括物质消费,也包括精神消费,如休闲娱乐。不但包括合法的,也包括非法的,如毒品消费市场等。再进一步讲,消费已包含了用自己的资本(金钱、资料、信息等一切对外有价值的东西)去满足自己的其它欲望(如购物、整容、闲谈等)。
二、谣言内容分析
对现代谣言内容进行分析多包括6方面。1.谣言内容的主体,即施动者。如“套人”谣言中的神秘套人者,“偷肾” 谣言中的偷肾者。2.客体,即受动者。如那些被偷肾者,可能被套的孩子,地震发生地的所有居民等。客体具有广泛性,在其涵盖范围之内的所有人都有一种危机感。“宁可信其有,不可信其无”。3.手段。谣言中主体采取的手段一般是残忍、不知不觉、突如其来的,给人们以强烈的精神压力。4.目的。谣言中事件发生一般以利益(包括物质的与精神的)为目标。偷肾者把肾卖到脏器黑市,在座椅上放艾滋针者为报复社会,满足变态心理等。对某些不是以人为主体的谣言,其目的则多为惩戒性或警告性的自然后果。5.时间。多与心理易处于动荡状态的时间段有关。如夜晚、凌晨或人迹稀少的清晨,社会生活越处于不安稳状态越容易产生谣言。6.地点。内容的发生地复杂多样,根据内容而不同,但总体上都为谣言内容的过程与目的服务,突出安全感的不确定。
三、谣言内容与消费的相关性
谣言内容的主体显示的是难以预知性,他们多藏于隐密的暗处,造成阴森恐怖的气氛。谣言赋予他们的欲望对人们来说已经逐渐取代了其实体。偷肾者仅仅是疯狂敛财欲的一个外壳。偷到的肾被高价卖到黑市,脏器的黑市就是一个消费市场,偷肾者只是其中的一个工具。“套人”谣言同样如此,有一个人贩市场。投放艾滋针的主体是某些消费的受害者(卖淫、黑市卖血、静脉注射毒品等),他们同样借消费报复社会(传播给他人)。地震给人们的冲击来自威胁人们的生存与任何类型的消费可能。客体是主体的目标,是受动者。是那些主体消费与猎获的目标,成为一种消费品。谣言中的主体实施的手段或事件的过程可能是一种消费的过程,也可能是追求消费的过程,或者是破坏客体消费的过程。目的是主体通过手段希望出现的结果,它本身具有心理的消费倾向,即愿望的满足。利益是其首选。非人主体的谣言多与自然现象有关,其目的是人们现代消费趋向的一种自然反映,如地震谣言让人们感悟人类的无助渺小,反思人类对自然的破坏。谣言内容的发生时间正处于人们正常消费时段之外,社会生活的不安稳状态让人们提高了消费的警觉性。谣言内容的发生地不管城市还是农村,都表达的是一种“场合”需求。偷肾者与被偷者多出现在娱乐场所,如歌厅、酒吧。艾滋针谣言中地点多为公共网吧,电影院等。套人的地点是村镇孩子们上学、放学的路上。各类地震谣言一般是通过该地方的异常社会或自然现象产生,如鱼塘的鱼大量死亡等。可见,地点正是一种公共消费的“场合”,与公共生活相关。
四、现代谣言源于现代社会的消费特质
消费在现代社会中逐步趋近于核心地位。在社会生活中,消费成为一种自我认同的表征,从某种意义上而言,消费就是生活本身。它与人们的个性相联系,标志着人的社会存在。它与政治、经济与文化紧密相关,甚至比劳动分工、规模生产更具震撼力。没有适当足量的消费支撑社会经济、支撑政治运行、支撑文化延续,就不会有今日之人类文明。“……是谣言在制造历史。”豍2008年世界金融危机充分说明了这一点。
现代谣言的产生正是源于现代社会的消费特质,消费浸淫于社会生活的全部。谣言的内容与消费都有着某种内在的联系。没有各式各样的消费就不会有五花八门的谣言。消费刺激了谣言的产生;反之,谣言暗示着社会消费的潜在问题与人们潜在的消费恐惧。偷肾谣言反衬出脏器黑市的威胁与人们娱乐消费中的隐性忧患(如吸毒品、过度放纵等)。“套人”谣言直指上学路上的孩子们,人贩子的猖獗使家长与孩子们的恐惧感油然而生。地震谣言给人们的日常消费造成巨大的压力,警醒着人们的生活方式与对自然的态度。
谣言的产生与传播也是一种谈资消费,即把金钱与精力花费在对谈资(谣言)的追求与品味中。现代的消费刺激与宣传充斥了人们的生活,使人们的听觉与视觉感官逐渐麻木,需要新鲜的刺激来调动活力,谣言恰是一种极具诱惑的刺激。尤其在谣言的传播过程中,人們出于满足刺激的需要会有意无意地使情节与过程更加离奇。
谣言的产生与传播同样是一种心理预期消费,即人们潜在有一种不安全感,它的前提是社会的急剧变化或动荡不安。当相关的社会事件或自然现象发生时,就容易被演化成谣言。因为人们已形成了一种普遍化的固定思维:在缺乏安全信任的社会中,任何事件都有可能发生。
现代谣言强化了个人对陌生人与社会的警觉,增大了疏离感。也会导致或促进类似事件的发生。只要有消费市场就会有人去供应市场,如与偷肾谣言确有相符的案例。另一方面,由于谣言一般会造成恐怖气氛,与谣言相关的正常消费就会受到影响。如偷肾谣言可能会影响到酒吧、歌厅等公共娱乐消费。可见,对现代谣言与消费的关系值得做进一步深入系统研究。