论文部分内容阅读
摘 要：《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，内容丰富。《诗经·国风》真实地再现了当时劳动人民的生活，具有浓厚的民歌特色和鲜明的艺术特色。概括而言，主要体现在以下几个方面：一、强烈的现实主义精神；二、赋、比、兴手法的巧妙运用。
关键词：艺术特色；现实主义；赋比兴《诗经》是我国古代诗歌的开端，是最早的一部诗歌总集，原称“诗”或“诗三百”，收集了西周初年至春秋中叶的诗歌，共305篇，反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。
《诗经》内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面，是周代社会生活的一面镜子，被誉为古代社会的人生百科全书。
《诗经·国风》中就有很多篇章是劳动人民的口头创作，真实再现了当时劳动人民的生活，表达了他们对剥削阶级强烈的不满以及对美好生活的渴望，具有浓厚的民歌特色和鲜明的艺术特色。概括而言，笔者认为主要体现在以下两个方面。
一、强烈的现实主义精神
《国风》显著的艺术特色之一就是采用了现实主义的创作方法，它给予后世诗歌极大的影响。这种现实主义的创作方法，不仅仅表现在他们真实地描摹事物、反映社会生活，也体现在他们善于真率地表达思想感情。比如，《国风》里被誉为我国最早的现实主义诗篇的《七月》，反映了这个部落一年四季的劳动生活，涉及到衣食住行各个方面，从各个侧面展示了当时社会的风俗画，凡春耕、秋收、冬藏、采桑、染绩、缝衣、狩猎、建房、酿酒、劳役、宴飨，无所不写。不仅有重要的历史价值，也是一首杰出的叙事兼抒情的名诗。第一章，“七月流火，九月授衣。一之日觱发，二之日栗烈。无衣无褐，何以卒岁？三之日于耜，四之日举趾。同我妇子，馌彼南亩。田畯至喜。”该章总括全诗，从岁寒写到春耕开始。描写天气逐渐转冷，妇女们开始准备冬衣。度过十一月后进入十二月，天气愈寒，没有冬衣的人们熬过寒冬后的正月又开始修理农具，二月就举足下田，壮夫们在田里干着重活，女人和小孩们则承担着送饭的任务。此后的篇章，皆围绕着农民不同侧面的“苦”，按季节的先后，逐年逐月地从种田养蚕到打猎凿冰，反映了农民从年初到年终不同层面的繁琐工作以及高强度的繁重劳动。此诗最鲜明地表现了周人由农业生产实践而产生的面对现实的创作态度。
在《国风》中， 有相当一部分诗歌反映了当时劳动人民劳动生产的情景，如《芣苢》不仅再现了一群活泼健康的劳动妇女劳动时的情景和她们在劳动中的形象，而且也表现了她们对劳动的无比热爱之情：初夏的季节，灿烂的阳光映照得漫坡遍野一片葱绿，三三五五的农家妇女们，呼朋结伴，兴致勃勃地一起去采车前子。她们一把一把地捋，一株一株地采， 采多了，就用衣角兜着，用衣襟盛着，大家一边劳动一边唱歌， 歌声此起彼伏， 在寂静的田野上回荡着。这充满了生活的欢欣和劳动的快乐的歌声，使人们忘记了劳动的疲劳，感到无比愉快。
《国风》中这些“在心为志，发言为诗”（《毛诗序》）的现实主义诗篇，真实地反映着当时的社会现实，真率地抒发着内心的情志，形成了朴实自然的艺术风格。这种现实主义精神对后世文学产生了极大的影响。
二、赋、比、兴手法的巧妙运用
根据前人对《诗经》的研究，总结出“赋”“比”“兴”三种表现手法。它们的基本含义据南宋朱熹《诗集传》里说：“赋者，敷陈其事而直言之者也。兴者，先言他物以引起所咏之词也；比者，以彼物比此物也。”
赋就是铺陈叙述，如《氓》中“氓之蚩蚩，抱布贸丝，匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。”就是非常直截了当地向我们叙述一个憨厚的小伙子抱着布匹假借交换蚕丝之名来商量婚事。《静女》中“静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。”描写一个等待约会的小伙子的形象，姑娘藏起来了，小伙子挠头徘徊。比就是类比，以彼物比此物。诗人有本体或情感，借一个事物作类比。 一般说，用来作比的事物总比被比的本体事物更加生动具体、鲜明浅近而为人们所知，便于人们联想和想象。形象生动，鲜明突出事物（事情）的特征。《诗经》中比的运用很广泛，比较好理解。其中整首都以拟物手法表达感情的诗，如《魏风·硕鼠》，独具特色：在《硕鼠》中，将剥削者比作大老鼠，二者外形上虽无共通，但剥削者不劳而强夺、贪婪狡诈的本性与贪馋而狡黠的老鼠却有所相同。这从本质上揭示出人与鼠的对立，就是当时社会生活中被剥削与剥削、被压迫与压迫等重大矛盾的缩影。而一首诗中部分运用比的手法，更是丰富。《卫风·硕人》，描绘庄姜之美，用了一连串的类比“手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮”，以此来刻画庄姜高贵、美丽的形象。
“兴”在《国风》中得到广泛运用。《诗经》中的“兴”，用朱熹的解释，是“先言他物以引起所咏之辞”，也就是借助其他事物为所咏之内容作铺垫。它往往用于一首诗或一章诗的开头。有时一句诗中的句子看似比似兴时，可用是否用于句首或段首来判断是否是兴。例如《卫风·氓》中“桑之未落，其叶沃若”就是興。进一步，“兴”又兼有了比喻、象征、烘托等较有实在意义的用法。如《关雎》
关关雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。
窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。
悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。
窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芼之。
窈窕淑女，钟鼓乐之。
开头的“关关雎鸠，在河之洲”，原是诗人借眼前景物以兴起下文“窈窕淑女，君子好逑”的，但关雎和鸣，也可以比喻男女求偶，或男女间的和谐恩爱。
又如《桃夭》一诗：
桃之夭夭，灼灼其华。
之子于归，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡其实。
之子于归，宜其家室。
桃之夭夭，其叶蓁蓁。
之子于归，宜其家人。
《桃夭》三章开头都是起兴，首章的“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。”以盛开的桃花这样的美景引出姑娘出嫁的美满幸福之情，同时也烘托出婚礼的欢乐热闹气氛。
总之，《诗经》中的赋比兴手法的大量运用， 大大丰富了诗歌的表现手法， 这种在极短的篇幅里创造出特别动人的艺术境界和感人的艺术形象高超技法，一直影响着我国诗歌创作，这不能不说是《诗经》对人类文学艺术的重要贡献。
关键词：艺术特色；现实主义；赋比兴《诗经》是我国古代诗歌的开端，是最早的一部诗歌总集，原称“诗”或“诗三百”，收集了西周初年至春秋中叶的诗歌，共305篇，反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。
《诗经》内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面，是周代社会生活的一面镜子，被誉为古代社会的人生百科全书。
《诗经·国风》中就有很多篇章是劳动人民的口头创作，真实再现了当时劳动人民的生活，表达了他们对剥削阶级强烈的不满以及对美好生活的渴望，具有浓厚的民歌特色和鲜明的艺术特色。概括而言，笔者认为主要体现在以下两个方面。
一、强烈的现实主义精神
《国风》显著的艺术特色之一就是采用了现实主义的创作方法，它给予后世诗歌极大的影响。这种现实主义的创作方法，不仅仅表现在他们真实地描摹事物、反映社会生活，也体现在他们善于真率地表达思想感情。比如，《国风》里被誉为我国最早的现实主义诗篇的《七月》，反映了这个部落一年四季的劳动生活，涉及到衣食住行各个方面，从各个侧面展示了当时社会的风俗画，凡春耕、秋收、冬藏、采桑、染绩、缝衣、狩猎、建房、酿酒、劳役、宴飨，无所不写。不仅有重要的历史价值，也是一首杰出的叙事兼抒情的名诗。第一章，“七月流火，九月授衣。一之日觱发，二之日栗烈。无衣无褐，何以卒岁？三之日于耜，四之日举趾。同我妇子，馌彼南亩。田畯至喜。”该章总括全诗，从岁寒写到春耕开始。描写天气逐渐转冷，妇女们开始准备冬衣。度过十一月后进入十二月，天气愈寒，没有冬衣的人们熬过寒冬后的正月又开始修理农具，二月就举足下田，壮夫们在田里干着重活，女人和小孩们则承担着送饭的任务。此后的篇章，皆围绕着农民不同侧面的“苦”，按季节的先后，逐年逐月地从种田养蚕到打猎凿冰，反映了农民从年初到年终不同层面的繁琐工作以及高强度的繁重劳动。此诗最鲜明地表现了周人由农业生产实践而产生的面对现实的创作态度。
在《国风》中， 有相当一部分诗歌反映了当时劳动人民劳动生产的情景，如《芣苢》不仅再现了一群活泼健康的劳动妇女劳动时的情景和她们在劳动中的形象，而且也表现了她们对劳动的无比热爱之情：初夏的季节，灿烂的阳光映照得漫坡遍野一片葱绿，三三五五的农家妇女们，呼朋结伴，兴致勃勃地一起去采车前子。她们一把一把地捋，一株一株地采， 采多了，就用衣角兜着，用衣襟盛着，大家一边劳动一边唱歌， 歌声此起彼伏， 在寂静的田野上回荡着。这充满了生活的欢欣和劳动的快乐的歌声，使人们忘记了劳动的疲劳，感到无比愉快。
《国风》中这些“在心为志，发言为诗”（《毛诗序》）的现实主义诗篇，真实地反映着当时的社会现实，真率地抒发着内心的情志，形成了朴实自然的艺术风格。这种现实主义精神对后世文学产生了极大的影响。
二、赋、比、兴手法的巧妙运用
根据前人对《诗经》的研究，总结出“赋”“比”“兴”三种表现手法。它们的基本含义据南宋朱熹《诗集传》里说：“赋者，敷陈其事而直言之者也。兴者，先言他物以引起所咏之词也；比者，以彼物比此物也。”
赋就是铺陈叙述，如《氓》中“氓之蚩蚩，抱布贸丝，匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。”就是非常直截了当地向我们叙述一个憨厚的小伙子抱着布匹假借交换蚕丝之名来商量婚事。《静女》中“静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。”描写一个等待约会的小伙子的形象，姑娘藏起来了，小伙子挠头徘徊。比就是类比，以彼物比此物。诗人有本体或情感，借一个事物作类比。 一般说，用来作比的事物总比被比的本体事物更加生动具体、鲜明浅近而为人们所知，便于人们联想和想象。形象生动，鲜明突出事物（事情）的特征。《诗经》中比的运用很广泛，比较好理解。其中整首都以拟物手法表达感情的诗，如《魏风·硕鼠》，独具特色：在《硕鼠》中，将剥削者比作大老鼠，二者外形上虽无共通，但剥削者不劳而强夺、贪婪狡诈的本性与贪馋而狡黠的老鼠却有所相同。这从本质上揭示出人与鼠的对立，就是当时社会生活中被剥削与剥削、被压迫与压迫等重大矛盾的缩影。而一首诗中部分运用比的手法，更是丰富。《卫风·硕人》，描绘庄姜之美，用了一连串的类比“手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮”，以此来刻画庄姜高贵、美丽的形象。
“兴”在《国风》中得到广泛运用。《诗经》中的“兴”，用朱熹的解释，是“先言他物以引起所咏之辞”，也就是借助其他事物为所咏之内容作铺垫。它往往用于一首诗或一章诗的开头。有时一句诗中的句子看似比似兴时，可用是否用于句首或段首来判断是否是兴。例如《卫风·氓》中“桑之未落，其叶沃若”就是興。进一步，“兴”又兼有了比喻、象征、烘托等较有实在意义的用法。如《关雎》
关关雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。
窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。
悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。
窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芼之。
窈窕淑女，钟鼓乐之。
开头的“关关雎鸠，在河之洲”，原是诗人借眼前景物以兴起下文“窈窕淑女，君子好逑”的，但关雎和鸣，也可以比喻男女求偶，或男女间的和谐恩爱。
又如《桃夭》一诗：
桃之夭夭，灼灼其华。
之子于归，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡其实。
之子于归，宜其家室。
桃之夭夭，其叶蓁蓁。
之子于归，宜其家人。
《桃夭》三章开头都是起兴，首章的“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。”以盛开的桃花这样的美景引出姑娘出嫁的美满幸福之情，同时也烘托出婚礼的欢乐热闹气氛。
总之，《诗经》中的赋比兴手法的大量运用， 大大丰富了诗歌的表现手法， 这种在极短的篇幅里创造出特别动人的艺术境界和感人的艺术形象高超技法，一直影响着我国诗歌创作，这不能不说是《诗经》对人类文学艺术的重要贡献。