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【摘 要】杜甫作为唐诗界的领军人物，其诗歌千百年来广为传唱，诗歌“沉郁顿挫”的风格对后世诗歌创作影响深远，思想成就卓越。“民胞物与”的情怀是其诗歌中的精髓，在当今也具有现实意义。
【关键词】杜甫；诗歌；思想；民胞物与
一、子美生平概览
杜甫（712-770），字子美，自号少陵野老，汉族，祖籍襄州襄阳。唐朝伟大的现实主义诗人，代表作有“三吏”“三别”等。他忧国忧民，人格高尚，诗艺精湛，被后世尊称为“诗圣”，其诗也被称为“诗史”，与李白合称“李杜”。
杜甫出生在世代“奉儒守官”的家庭，祖父杜审言是武后时期著名诗人，父亲杜闲曾为奉天县令。从小接受严格正统的儒家教育，“仁政”“民本”等思想对他后来的诗歌创作产生了重要的影响。家道中落，物质匮乏，适逢时局动荡的战乱年代，一生经历坎坷。困守长安、陷贼为官、飘泊西南，郁郁不得志的杜甫颠沛流离，但同时，他的所闻所见更贴近广大百姓，更深入社会。有语云：杰出的诗人皆是“穷而后工”。杜甫就是最好的诠释，仕途上的“穷”催生了他在诗歌领域的卓越成就。
二、以“民胞物与”立风
众所周知，杜诗被誉为“诗史”，何以成史？那是一个民族在战乱纷纷、民不聊生年代的心灵史，没有虚掩，没有巧饰，只有真真实实呈现的苦难与快乐。而其中杜甫对人的价值的重视，对人本情感的抒发可谓淋漓尽致，不矫揉，不造作，通过众多的细节描写，千百年来拨动了无数读者的心弦。其诗歌的思想的核心概括起来就是——“民胞物与”。
“民胞物与”出自宋儒张载的《西铭》：
……故天地之塞，吾其体；天地之帅，吾其性。民，吾同胞；物，吾与也。……
“民胞物与”即指，所有的人都是我的同胞，一切有生命或无生命的物体都是我的朋友。爱物思想是民胞精神的延伸发展。此爱人爱物的思想与中华民族自古以来倡导的自然观人生观不谋而合。
（一）民胞精神。人人皆同胞，是兄弟。在那个封建思想深植于人民生活方方面面的时代，阶级分层清晰严重。杜甫抛开阶级局限、封建束缚，置身于人性的层面，忧念时局，关心社稷，体贴百姓，上诉统治阶级的骄奢淫逸，下悯贫寒百姓的水深火热。关心弱小者，帮助受难者。同时，却不乏设身处地的换位思考，对上层人士的悲剧性处境也宽恕和同情。此般“仁者情怀”“人道主义”精神非常人所能及。
（二）物与思想。对自然美无限喜爱与歌咏，对自然“病物”怜惜与同情，杜甫的爱由人及物，托物言志。把自身的经历感受与自然物象联系，物我同一，将灵动之自然物化与内心，与之沟通对话，深刻而动人。可谓“托物寄言，亦具全副之精神”。
三、联系典例
杜诗中流传千古者可谓繁多，家喻户晓耳熟能详者也不在少数。在此，谨选众诗中体现民胞物与情怀的代表作来赏评膜拜。
（一）《自京赴奉先咏怀五百字》 是杜甫诗中第二长的诗，写于天宝十四载44岁之际。这一年十月，唐玄宗携杨贵妃往骊山华清宫避寒，十一月，安禄山即举兵造反。杜甫途经骊山时，玄宗、贵妃正在大玩特玩，殊不知安禄山叛军已闹得不可开交。其时，安史之乱的消息还没有传到长安，然而诗人途中的见闻和感受，已经显示出社会动乱的端倪，所以诗中有“山雨欲来风满楼”的气氛，这显示出了诗人敏锐的观察力。
杜陵有布衣，老大意转拙。许身一何愚？窃比稷与契……君臣留欢娱，乐动殷胶葛……朱门酒肉臭，路有冻死骨。荣枯咫尺异，惆怅难再述。……
（《咏怀五百字》节选）
全篇言言深切，字字沉痛，感时忧国，体现出杜诗最大的特点——沉郁顿挫，有一种深沉的忧思，感情深沉阔大。“朱门酒肉臭，路有冻死骨”一句深刻揭露了严重的阶级矛盾，民不聊生，饥寒交迫，饿殍纵横而权贵却酒肉享之不尽，歌舞不辍，形成强烈视觉冲击。诗人与民为伍，感其悲痛，愤其所恶，对“同胞”生命的关怀溢言于表。
（二）咏病物组诗
有柏生崇冈，童童状车盖。……岂知千年根，中路颜色坏。……岁寒忽无凭，日夜柯叶改。丹凤领九雏，哀鸣翔其外。鸱鸮志意满，养子穿穴内。
（《病柏》节选）
蜀门多棕，高者十八。其皮割剥甚，虽众亦易朽。……有同枯棕，使我沉叹久。死者即已休，生者何自守？啾啾黄雀，侧见寒蓬走。念尔形影干，摧残没藜莠。
（《枯棕》节选）
……
此组诗包括《病柏》、《枯棕》、《病马》等，表现了诗人对弱小的、病态的、衰微的物体的关注和同情，寄托了无限的哀伤和怜悯。既有杜甫对“病物”本身的哀怜，也寄托了政治见解，颇具讽喻色彩。诗人在哀物怜物的咏叹中，流露出爱民的人道主义情怀。
明人钟惺评杜甫咏物诗道：“于诸物有赞羡者，有悲悯者，有痛惜者，有怀思者……有用我语诘问者，有代彼语对答者，蠢灵者，细者巨，恒者奇，默者辩。咏物至此，仙佛圣贤帝王豪杰具此，难着手矣。”这可以说是对杜甫爱物思想的最好说明。
杜甫在诗歌领域的成就独立于诗界，成为诗歌世界一座令人仰望的高峰，甚至可以说前无古人，后无来者。其思想、艺术成就颇有建树，对当今时代的发展仍具有现实意义。少陵心系天下，拯救苍生的博广胸襟，每念社稷、动忧苍生的爱国主义精神仍是当今社会所倡导的；他对自然的关爱呵护，和万物的心灵交融，与如今提倡的人与自然和谐不谋而合；诗中反应的人本思想、人道主义关怀与以人为本有着相同的内核……
子美先生，诗界龙头，值得每一代人细细品读，千百年传阅下去……
【参考文献】
[1]仇兆鳌注.杜诗详注[M].中华书局，1979.
[2]浦起龙.读杜心得[M].中华书局，1961.
[3]刘明华.杜甫研究论集[M].重庆出版社.
[4]莫砺锋.杜甫诗歌讲演录[M].广西大学出版社.
[5]郭预衡主编.中国古代文学史[M].上海古籍出版社.
【关键词】杜甫；诗歌；思想；民胞物与
一、子美生平概览
杜甫（712-770），字子美，自号少陵野老，汉族，祖籍襄州襄阳。唐朝伟大的现实主义诗人，代表作有“三吏”“三别”等。他忧国忧民，人格高尚，诗艺精湛，被后世尊称为“诗圣”，其诗也被称为“诗史”，与李白合称“李杜”。
杜甫出生在世代“奉儒守官”的家庭，祖父杜审言是武后时期著名诗人，父亲杜闲曾为奉天县令。从小接受严格正统的儒家教育，“仁政”“民本”等思想对他后来的诗歌创作产生了重要的影响。家道中落，物质匮乏，适逢时局动荡的战乱年代，一生经历坎坷。困守长安、陷贼为官、飘泊西南，郁郁不得志的杜甫颠沛流离，但同时，他的所闻所见更贴近广大百姓，更深入社会。有语云：杰出的诗人皆是“穷而后工”。杜甫就是最好的诠释，仕途上的“穷”催生了他在诗歌领域的卓越成就。
二、以“民胞物与”立风
众所周知，杜诗被誉为“诗史”，何以成史？那是一个民族在战乱纷纷、民不聊生年代的心灵史，没有虚掩，没有巧饰，只有真真实实呈现的苦难与快乐。而其中杜甫对人的价值的重视，对人本情感的抒发可谓淋漓尽致，不矫揉，不造作，通过众多的细节描写，千百年来拨动了无数读者的心弦。其诗歌的思想的核心概括起来就是——“民胞物与”。
“民胞物与”出自宋儒张载的《西铭》：
……故天地之塞，吾其体；天地之帅，吾其性。民，吾同胞；物，吾与也。……
“民胞物与”即指，所有的人都是我的同胞，一切有生命或无生命的物体都是我的朋友。爱物思想是民胞精神的延伸发展。此爱人爱物的思想与中华民族自古以来倡导的自然观人生观不谋而合。
（一）民胞精神。人人皆同胞，是兄弟。在那个封建思想深植于人民生活方方面面的时代，阶级分层清晰严重。杜甫抛开阶级局限、封建束缚，置身于人性的层面，忧念时局，关心社稷，体贴百姓，上诉统治阶级的骄奢淫逸，下悯贫寒百姓的水深火热。关心弱小者，帮助受难者。同时，却不乏设身处地的换位思考，对上层人士的悲剧性处境也宽恕和同情。此般“仁者情怀”“人道主义”精神非常人所能及。
（二）物与思想。对自然美无限喜爱与歌咏，对自然“病物”怜惜与同情，杜甫的爱由人及物，托物言志。把自身的经历感受与自然物象联系，物我同一，将灵动之自然物化与内心，与之沟通对话，深刻而动人。可谓“托物寄言，亦具全副之精神”。
三、联系典例
杜诗中流传千古者可谓繁多，家喻户晓耳熟能详者也不在少数。在此，谨选众诗中体现民胞物与情怀的代表作来赏评膜拜。
（一）《自京赴奉先咏怀五百字》 是杜甫诗中第二长的诗，写于天宝十四载44岁之际。这一年十月，唐玄宗携杨贵妃往骊山华清宫避寒，十一月，安禄山即举兵造反。杜甫途经骊山时，玄宗、贵妃正在大玩特玩，殊不知安禄山叛军已闹得不可开交。其时，安史之乱的消息还没有传到长安，然而诗人途中的见闻和感受，已经显示出社会动乱的端倪，所以诗中有“山雨欲来风满楼”的气氛，这显示出了诗人敏锐的观察力。
杜陵有布衣，老大意转拙。许身一何愚？窃比稷与契……君臣留欢娱，乐动殷胶葛……朱门酒肉臭，路有冻死骨。荣枯咫尺异，惆怅难再述。……
（《咏怀五百字》节选）
全篇言言深切，字字沉痛，感时忧国，体现出杜诗最大的特点——沉郁顿挫，有一种深沉的忧思，感情深沉阔大。“朱门酒肉臭，路有冻死骨”一句深刻揭露了严重的阶级矛盾，民不聊生，饥寒交迫，饿殍纵横而权贵却酒肉享之不尽，歌舞不辍，形成强烈视觉冲击。诗人与民为伍，感其悲痛，愤其所恶，对“同胞”生命的关怀溢言于表。
（二）咏病物组诗
有柏生崇冈，童童状车盖。……岂知千年根，中路颜色坏。……岁寒忽无凭，日夜柯叶改。丹凤领九雏，哀鸣翔其外。鸱鸮志意满，养子穿穴内。
（《病柏》节选）
蜀门多棕，高者十八。其皮割剥甚，虽众亦易朽。……有同枯棕，使我沉叹久。死者即已休，生者何自守？啾啾黄雀，侧见寒蓬走。念尔形影干，摧残没藜莠。
（《枯棕》节选）
……
此组诗包括《病柏》、《枯棕》、《病马》等，表现了诗人对弱小的、病态的、衰微的物体的关注和同情，寄托了无限的哀伤和怜悯。既有杜甫对“病物”本身的哀怜，也寄托了政治见解，颇具讽喻色彩。诗人在哀物怜物的咏叹中，流露出爱民的人道主义情怀。
明人钟惺评杜甫咏物诗道：“于诸物有赞羡者，有悲悯者，有痛惜者，有怀思者……有用我语诘问者，有代彼语对答者，蠢灵者，细者巨，恒者奇，默者辩。咏物至此，仙佛圣贤帝王豪杰具此，难着手矣。”这可以说是对杜甫爱物思想的最好说明。
杜甫在诗歌领域的成就独立于诗界，成为诗歌世界一座令人仰望的高峰，甚至可以说前无古人，后无来者。其思想、艺术成就颇有建树，对当今时代的发展仍具有现实意义。少陵心系天下，拯救苍生的博广胸襟，每念社稷、动忧苍生的爱国主义精神仍是当今社会所倡导的；他对自然的关爱呵护，和万物的心灵交融，与如今提倡的人与自然和谐不谋而合；诗中反应的人本思想、人道主义关怀与以人为本有着相同的内核……
子美先生，诗界龙头，值得每一代人细细品读，千百年传阅下去……
【参考文献】
[1]仇兆鳌注.杜诗详注[M].中华书局，1979.
[2]浦起龙.读杜心得[M].中华书局，1961.
[3]刘明华.杜甫研究论集[M].重庆出版社.
[4]莫砺锋.杜甫诗歌讲演录[M].广西大学出版社.
[5]郭预衡主编.中国古代文学史[M].上海古籍出版社.