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中国文化源远流长一直影响着世界,较之消失的玛雅文化、中断的古埃及文化以及失落的希腊文化,唯中华文化一直绵延不绝,主要是因为中华文化有其核心价值观——以人为本、以德治国、以礼维序、以乐求和。
近年来。《百家讲坛》等媒体陆续推出了易中天《品三国》、于丹《论语心得》、王立群读《史记》、鲍鹏山《新说水浒》等多档讲读国学栏目,参与国学学习的受众空前,引发了—股强劲的尚古之风,受爱好和环境的影响,我乐此不倦地看国学原著、听讲座、参与讨论,沐浴古风,受益匪浅,同时也深深感到,多—些人来品经论典,不失为一个很好的文化现象。
其一,丰富的典籍是古风流畅之源头,学习传统文化需要热情的推介者。上下五千年,纵横几万里,中国的传统文化宏深博雅,浩瀚的经、史、子、集之中,蕴藏着无数先哲们深邃的思想与智慧的结晶,道家的《道德经》、儒家的四书五经及《史记》《孙子兵法》等经典著作,其中,有政治家的高瞻远瞩,也有改革家的励精图治,有哲学家的洞悉俯仰,也有军事家的运筹帷幄,有史学家的指点江山,也有文学家的激扬文字。这些,对中国社会的发展和人类文明的进步都有着深刻的影响。
其二,译著解析是古风流畅之通途,理解典籍深意需要权威的诠释者。由于多年来国学教育的普及不到位,许多人感觉典籍著作深奥难懂甚至有些生涩,或因时间精力问题不能专心研读,往往敬而远之。于是,许多解读性的著作,让大家感到和先哲们的距离不再高不可就、远不可及,典籍的哲理与内涵也不再深不可解,故事化的讲述,影像化的呈现,让人耳目一新,从而达到了用思想改变心灵、修炼心性的目的。
其三,民众是古风流畅之受益目标,普及传统文明需要无私的传播者。中国不缺先进的思想,缺的是对先哲思想的充分理解和运用,缺的是高深哲理与现实生活的联接,缺的是传统文明的有效普及。
因此传播典籍不能简单的“翻译”,而是把哲理古为今用,引领我们的思想,指导我们的行动,启迪我们的心灵,规范我们的行为,才能发挥其特殊的作用。
中华传统文化如春风化雨,润物无声,我们必须用文化先塑造自己,才能去影响他人。其实我们每个人都可以在学习中有所思、有所悟、有所心得,并在国学的学习中增强自信心和责任感,从人性的角度去感受生命与自然,去传播传统文明,创造社会和谐。
古风流畅,历久弥香,它冲淡了现代生活强加在我们身上的那些浮躁之气,带来了一份内心的清凉。同时也让我们越来越感到,原始的往往反倒是最可靠的、更接近自然常理的,无论是老子的辩证还是孔子的仁爱、无论是周易的玄妙还是中医的神秘、无论是历史的沉重还是文学的激昂……都将永远照亮我们的人生之路。
近年来。《百家讲坛》等媒体陆续推出了易中天《品三国》、于丹《论语心得》、王立群读《史记》、鲍鹏山《新说水浒》等多档讲读国学栏目,参与国学学习的受众空前,引发了—股强劲的尚古之风,受爱好和环境的影响,我乐此不倦地看国学原著、听讲座、参与讨论,沐浴古风,受益匪浅,同时也深深感到,多—些人来品经论典,不失为一个很好的文化现象。
其一,丰富的典籍是古风流畅之源头,学习传统文化需要热情的推介者。上下五千年,纵横几万里,中国的传统文化宏深博雅,浩瀚的经、史、子、集之中,蕴藏着无数先哲们深邃的思想与智慧的结晶,道家的《道德经》、儒家的四书五经及《史记》《孙子兵法》等经典著作,其中,有政治家的高瞻远瞩,也有改革家的励精图治,有哲学家的洞悉俯仰,也有军事家的运筹帷幄,有史学家的指点江山,也有文学家的激扬文字。这些,对中国社会的发展和人类文明的进步都有着深刻的影响。
其二,译著解析是古风流畅之通途,理解典籍深意需要权威的诠释者。由于多年来国学教育的普及不到位,许多人感觉典籍著作深奥难懂甚至有些生涩,或因时间精力问题不能专心研读,往往敬而远之。于是,许多解读性的著作,让大家感到和先哲们的距离不再高不可就、远不可及,典籍的哲理与内涵也不再深不可解,故事化的讲述,影像化的呈现,让人耳目一新,从而达到了用思想改变心灵、修炼心性的目的。
其三,民众是古风流畅之受益目标,普及传统文明需要无私的传播者。中国不缺先进的思想,缺的是对先哲思想的充分理解和运用,缺的是高深哲理与现实生活的联接,缺的是传统文明的有效普及。
因此传播典籍不能简单的“翻译”,而是把哲理古为今用,引领我们的思想,指导我们的行动,启迪我们的心灵,规范我们的行为,才能发挥其特殊的作用。
中华传统文化如春风化雨,润物无声,我们必须用文化先塑造自己,才能去影响他人。其实我们每个人都可以在学习中有所思、有所悟、有所心得,并在国学的学习中增强自信心和责任感,从人性的角度去感受生命与自然,去传播传统文明,创造社会和谐。
古风流畅,历久弥香,它冲淡了现代生活强加在我们身上的那些浮躁之气,带来了一份内心的清凉。同时也让我们越来越感到,原始的往往反倒是最可靠的、更接近自然常理的,无论是老子的辩证还是孔子的仁爱、无论是周易的玄妙还是中医的神秘、无论是历史的沉重还是文学的激昂……都将永远照亮我们的人生之路。