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2560年前的公历9月28日,孔子诞生,此时西方那个作为公历起点的神之子还远未出世。孔子73岁泰山倾颓之后,他的思想却依然活在这块土地上,从未离去。他是圣人,是先师,是帝王统治的大旗。也是读书人膜拜的偶像。然而,在那未免太过“短暂”的73年里。孔子只不过是一个并不得志的哲人,他内心有情怀,却手中无权杖;注定了他要在离乱的时代颠沛流离,在平衡理想与现实的同时不断寻求自我完善,这和我们很多人的境遇,没有两样。
每一个心怀理想、对精神世界有所追求的人。都和孔子一样,一生在现实的大地上寻求理想实现的可能牲。追求、碰壁。然后或香坚持立场,或者修正理念,我们每一个人都是这样逐步完善自己。最终找到在人间诗意栖居的方式。
作为一个失意的理想主义者,他怀着遗憾离去,但他死后,却没有得到安宁。首先,是一场长达数千年的圣化运动,自其弟子子贡开始,经历无数代儒生与王权的推漉,助澜,最终将这位老人推上了“大成至圣先师文宣王”的神座。而之后,先是墨家、法家的挑战,继而魏晋时“越名教而任自然”的反儒斗争、晚明泰州学派的“不以孔子之是非为是非”,再到五四的“打倒孔家店”、文革的“破四旧”,孔子被推下神坛,由万世敬仰的“至圣先师”成了一文不值的“孔老二”。
“老桧曾沾周雨露,断碑犹是汉文章。”两千多年来,人们把孔庙作为尊孔崇儒的载体,这一精神遗产的价值远远超越了血缘、种族文化的界限,静静地矗立在中国人人的精神世界里,随着“孔子”的浮浮沉沉,或兴或哀。见证着世事沧桑!
“千年礼乐归东鲁。万古衣冠拜、素王。”孔子思想的影响,如同重物落在平静湖面上生成的同心圆,一圈又一圈,界域越来越大,然而曲阜孔庙却始终作为圆心,久历风雨。—路向我们走来!
“夫子贤于尧舜远,至溅可与天地参。”回望两千多年的那个风尘仆仆的背影,他不但是我们精神上的父亲,也是我们命运的引领者。带着对夫子的追思、对孔庙的敬畏,本刊“天下孔庙”专题组记者走进孔庙、走近孔子,体悟“万仞宫墙”的仰之弥高。
每一个心怀理想、对精神世界有所追求的人。都和孔子一样,一生在现实的大地上寻求理想实现的可能牲。追求、碰壁。然后或香坚持立场,或者修正理念,我们每一个人都是这样逐步完善自己。最终找到在人间诗意栖居的方式。
作为一个失意的理想主义者,他怀着遗憾离去,但他死后,却没有得到安宁。首先,是一场长达数千年的圣化运动,自其弟子子贡开始,经历无数代儒生与王权的推漉,助澜,最终将这位老人推上了“大成至圣先师文宣王”的神座。而之后,先是墨家、法家的挑战,继而魏晋时“越名教而任自然”的反儒斗争、晚明泰州学派的“不以孔子之是非为是非”,再到五四的“打倒孔家店”、文革的“破四旧”,孔子被推下神坛,由万世敬仰的“至圣先师”成了一文不值的“孔老二”。
“老桧曾沾周雨露,断碑犹是汉文章。”两千多年来,人们把孔庙作为尊孔崇儒的载体,这一精神遗产的价值远远超越了血缘、种族文化的界限,静静地矗立在中国人人的精神世界里,随着“孔子”的浮浮沉沉,或兴或哀。见证着世事沧桑!
“千年礼乐归东鲁。万古衣冠拜、素王。”孔子思想的影响,如同重物落在平静湖面上生成的同心圆,一圈又一圈,界域越来越大,然而曲阜孔庙却始终作为圆心,久历风雨。—路向我们走来!
“夫子贤于尧舜远,至溅可与天地参。”回望两千多年的那个风尘仆仆的背影,他不但是我们精神上的父亲,也是我们命运的引领者。带着对夫子的追思、对孔庙的敬畏,本刊“天下孔庙”专题组记者走进孔庙、走近孔子,体悟“万仞宫墙”的仰之弥高。