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摘 要：池莉的《你以为你是谁》这篇小说，通过对日常生活悲剧的本真写实、阐释来达成生命诗意栖居的消解。在客观呈现现实生活的同时赋予生命主体充沛的人文精神，在反映和揭示生活本真的同时予以终极关怀，进而提升生命主体的精神内核与文化人格。
关键词：个体生命价值；日常生活悲剧；主体自我意识
池莉的中篇小说《你以为你是谁》在其众多小说中并未明显凸显出具有鲜明亮点的新质特征，也未引起评论界与广大读者的热切青睐与深切关注。近20年后重读此篇，掩卷品评，却发现该篇力图透视生活表象的浮光掠影，依然具有较强的价值与意义。
这种新质不是它开创了崭新的文本范式，也并非它确立了独具匠心的经典叙事，而是她选择了符合当下某些特定阶层市民逻辑的话语方式，在文学受到冲击、趋向多元的传媒时代走向大众，更深刻、真诚地关爱个体生命，力图在生存本真的写实与生命诗意的消解中彰显人们努力探求诗意栖居的希望与亮色。小说以武汉三镇为背景，对芸芸众生的生存本真进行写实描写，这既需作者的感悟与超越，更需在现实的生存认同之外探询生命主体灵魂的栖息。小说的标题与结尾就颇耐人寻味。“你以为你是谁”的标题，即以调侃的笔调质询自身，扣问读者。人与人生活在同一时空，却有着不同的生命体验。在探寻中引起我们的进一步思考：我们到底是谁？这是生命意识的自我审视、自我认知。马克思、恩格斯指出：“人们的存在就是他们的实际生活的过程。”小说中关于大学教师李某一家生活的描写与灵魂的深刻揭示，是现实生活中一类个体生命的真实具象。这个自命清高的知识分子，带着小市民的虚荣与庸俗，双重人格及其客观生存的不对称性在某种程度上体现着现实生活中人们所谓的民族“劣根性”。
生命之轻与瓦罐之重消解了生命的诗意。李老师借口老婆不愿住学校而自己才不去学校住；陆武桥找其替打麻将，他本想去，却说：“等着翻译英法两种文字，要到联合国去宣读”；他吝啬，却说：“钱倒是小事，……”，这些都塑造了他清高、虚伪的形象。窘迫的经济状况扭曲了人性，使得李老师自尊又自卑、自怨而又自惭，内心也承受着现实之重。小说中写道：“李老师这个人是个自认为很深刻很有学问的人，如果他找不到凌驾于这种世俗生活之上的精神生活，很难想象他会正常地吃饭和排泄。”他生命的悲剧，揭示着深刻的生活内涵。
日常生活的悲剧生存背离了生命诗意栖居的理想，李老师的生命悲剧意蕴即在这里。在世俗的生命时空里，人们丧失了崇高与庄严的特质。正如梅特林克（比利时）所说：“在日常生活中有一种悲剧因素，它比伟大的冒险事业中的悲剧因素真实得多，深刻得多”。“可以毫不犹豫地宣称，‘新写实主义小说’所有的作家都是以生命的悲剧意识来书写现代中国人的生存状态的，包括那些表面上以幽默调侃的喜剧形式而构成，却是生命悲剧内容的作品。”生存悲剧的无意识或被忽视成为体现他们生命意识的重要标志。
“人创造环境，同样环境也创造人。”作品揭示了“是环境改变了人而不是人改变了环境，人为了生存而顺应环境”这一生存法则。作品中日常悲剧意蕴与池莉对悲剧的独特理解和阐释有很大关系。邓树强、熊元义在《中国当代文艺理论的分歧及理论解决》一文中阐述：“在社会历史领域内进行活动的是具有意识的、经过思虑或凭激情行动的、追求某种目的的人；任何事情的发生都不是没有自觉的意图、没有预期的目的的。但是，这种在历史上活动的许多单个愿望，在大多数场合下所得到的完全不是预期的结果，往往是恰恰相反的结果，因而他们的动机对全部结果来说同样地只有从属的意义。”这从一个侧面揭示这个法则“撕裂”了人们内心某些太美好的向往。
但社会历史时空中大开大合的悲剧均无法真切地阐释生命意蕴的悲剧与文学世界的悲剧。池莉对悲剧的独特阐释使她坚持了形而上的平民阶层和市民阶层立场，消解了悲剧中的英雄光环。池莉的这篇小说中很多部分是生活场景的摄影式记录。评论家王绯称她的创作手法为“存在仿真”，但池莉更看重活着本身的意义而非形而上的活着，这使她的作品在表现生命的艰难与卑微时，同时也散发着丝丝生活的智慧和志趣。
审美地生存与诗意生活成为作家和我们共同的追求，以此对抗和拯救人的物化与日常生活的悲剧。池莉自己也说：“我的好些小说写得实实在在，但它却源于从前某一次浪漫空灵的撞击。”这种创作主体意识的自觉努力使其具有向上的力量，具有深厚的哲学底蕴和文化积淀，亦包容更多的社会思想内涵，也更趋向于海德格尔所揭示的人类生命栖居的理想境界“永恒地诗意地栖居于大地之上”。池莉已经意识到并自觉实践着，正如她在这篇作品里对个体生命的特别关注与挖掘，将有益于对人自身的研究。即使是在当下，仍然具有较强的文学价值和时代意义。
参考文献：
[1]马克思，恩格斯.马克思恩格斯全集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1956.
[2]梅特林克.日常生活中的悲剧性[A].伍蠡甫.现代西方论文选[C].上海：上海译文出版社，1983.
[3]丁帆，徐兆淮.新写实小说的挣扎[J].上海文论，1990，（01）.
[4]邓树强，熊元义.中国当代文艺理论的分歧及理论解决[J].河南大学学报，2011，（04）.
关键词：个体生命价值；日常生活悲剧；主体自我意识
池莉的中篇小说《你以为你是谁》在其众多小说中并未明显凸显出具有鲜明亮点的新质特征，也未引起评论界与广大读者的热切青睐与深切关注。近20年后重读此篇，掩卷品评，却发现该篇力图透视生活表象的浮光掠影，依然具有较强的价值与意义。
这种新质不是它开创了崭新的文本范式，也并非它确立了独具匠心的经典叙事，而是她选择了符合当下某些特定阶层市民逻辑的话语方式，在文学受到冲击、趋向多元的传媒时代走向大众，更深刻、真诚地关爱个体生命，力图在生存本真的写实与生命诗意的消解中彰显人们努力探求诗意栖居的希望与亮色。小说以武汉三镇为背景，对芸芸众生的生存本真进行写实描写，这既需作者的感悟与超越，更需在现实的生存认同之外探询生命主体灵魂的栖息。小说的标题与结尾就颇耐人寻味。“你以为你是谁”的标题，即以调侃的笔调质询自身，扣问读者。人与人生活在同一时空，却有着不同的生命体验。在探寻中引起我们的进一步思考：我们到底是谁？这是生命意识的自我审视、自我认知。马克思、恩格斯指出：“人们的存在就是他们的实际生活的过程。”小说中关于大学教师李某一家生活的描写与灵魂的深刻揭示，是现实生活中一类个体生命的真实具象。这个自命清高的知识分子，带着小市民的虚荣与庸俗，双重人格及其客观生存的不对称性在某种程度上体现着现实生活中人们所谓的民族“劣根性”。
生命之轻与瓦罐之重消解了生命的诗意。李老师借口老婆不愿住学校而自己才不去学校住；陆武桥找其替打麻将，他本想去，却说：“等着翻译英法两种文字，要到联合国去宣读”；他吝啬，却说：“钱倒是小事，……”，这些都塑造了他清高、虚伪的形象。窘迫的经济状况扭曲了人性，使得李老师自尊又自卑、自怨而又自惭，内心也承受着现实之重。小说中写道：“李老师这个人是个自认为很深刻很有学问的人，如果他找不到凌驾于这种世俗生活之上的精神生活，很难想象他会正常地吃饭和排泄。”他生命的悲剧，揭示着深刻的生活内涵。
日常生活的悲剧生存背离了生命诗意栖居的理想，李老师的生命悲剧意蕴即在这里。在世俗的生命时空里，人们丧失了崇高与庄严的特质。正如梅特林克（比利时）所说：“在日常生活中有一种悲剧因素，它比伟大的冒险事业中的悲剧因素真实得多，深刻得多”。“可以毫不犹豫地宣称，‘新写实主义小说’所有的作家都是以生命的悲剧意识来书写现代中国人的生存状态的，包括那些表面上以幽默调侃的喜剧形式而构成，却是生命悲剧内容的作品。”生存悲剧的无意识或被忽视成为体现他们生命意识的重要标志。
“人创造环境，同样环境也创造人。”作品揭示了“是环境改变了人而不是人改变了环境，人为了生存而顺应环境”这一生存法则。作品中日常悲剧意蕴与池莉对悲剧的独特理解和阐释有很大关系。邓树强、熊元义在《中国当代文艺理论的分歧及理论解决》一文中阐述：“在社会历史领域内进行活动的是具有意识的、经过思虑或凭激情行动的、追求某种目的的人；任何事情的发生都不是没有自觉的意图、没有预期的目的的。但是，这种在历史上活动的许多单个愿望，在大多数场合下所得到的完全不是预期的结果，往往是恰恰相反的结果，因而他们的动机对全部结果来说同样地只有从属的意义。”这从一个侧面揭示这个法则“撕裂”了人们内心某些太美好的向往。
但社会历史时空中大开大合的悲剧均无法真切地阐释生命意蕴的悲剧与文学世界的悲剧。池莉对悲剧的独特阐释使她坚持了形而上的平民阶层和市民阶层立场，消解了悲剧中的英雄光环。池莉的这篇小说中很多部分是生活场景的摄影式记录。评论家王绯称她的创作手法为“存在仿真”，但池莉更看重活着本身的意义而非形而上的活着，这使她的作品在表现生命的艰难与卑微时，同时也散发着丝丝生活的智慧和志趣。
审美地生存与诗意生活成为作家和我们共同的追求，以此对抗和拯救人的物化与日常生活的悲剧。池莉自己也说：“我的好些小说写得实实在在，但它却源于从前某一次浪漫空灵的撞击。”这种创作主体意识的自觉努力使其具有向上的力量，具有深厚的哲学底蕴和文化积淀，亦包容更多的社会思想内涵，也更趋向于海德格尔所揭示的人类生命栖居的理想境界“永恒地诗意地栖居于大地之上”。池莉已经意识到并自觉实践着，正如她在这篇作品里对个体生命的特别关注与挖掘，将有益于对人自身的研究。即使是在当下，仍然具有较强的文学价值和时代意义。
参考文献：
[1]马克思，恩格斯.马克思恩格斯全集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1956.
[2]梅特林克.日常生活中的悲剧性[A].伍蠡甫.现代西方论文选[C].上海：上海译文出版社，1983.
[3]丁帆，徐兆淮.新写实小说的挣扎[J].上海文论，1990，（01）.
[4]邓树强，熊元义.中国当代文艺理论的分歧及理论解决[J].河南大学学报，2011，（04）.