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摘要：在中外刺绣特点的研究与发扬上，乳源瑶族刺绣和印度Phulkari刺绣较具有代表性，本文将从文化根基、主要特点两个方面展开对二者的比较。在文化根基方面，乳源瑶族刺绣深受中国传统文化的影响，同时也吸纳了宗教文化的一些观念，而印度Phulkari刺绣则植根于四大文明古国之一古印度的文化环境，且印度历史上充满着外来统治与融合，促使它吸收了各种文化的影响文化影响。在主要特点方面，乳源瑶族刺绣与印度Phulkari刺绣有着相同的工艺特性，都是从反面进行绣制，在正面形成设计纹样，但二者的设计纹样因历史文化差异存在着诸多不同之处.乳源瑶族刺绣和印度Phulkari刺绣都是对于传统刺绣的继承与发扬，对中外在艺术上都有着重要的影响，在当代的中外艺术中仍然具有重要的价值。
关键词：乳源瑶族刺绣;印度Phulkari刺绣;反面绣;几何纹样
Abstract：In the study and development of the characteristics of Chinese and foreign embroidery， ruyuan Yao embroidery and India Phulkari embroidery are more representative. This paper will compare the two from two aspects of cultural foundation and main characteristics. Ruyuan yao embroidery in terms of cultural foundation， under the influence of Chinese traditional culture， but also absorbed some ideas， religious culture and India Phulkari embroidery is rooted in one of the four great ancient civilizations of ancient Indian culture environment， and Indian history full of foreign rule and the fusion， prompting it to absorb the influence of various cultural influences. In terms of its main features， Ruyuan Yao embroidery has the same technological characteristics as Indian Phulkari embroidery， both of which are made from the reverse side and form design patterns on the front side. However， there are many differences in the design patterns of the two due to historical and cultural differences. Ruyuan Yao embroidery and Indian Phulkari embroidery are the inheritance and development of traditional embroidery， which have an important influence on both Chinese and foreign art and still have important value in contemporary Chinese and foreign art.
Key words： Ruyuan Yao embroidery， Phulkari embroidery of India， reverse embroidery， geometric pattern
乳源瑤族刺绣与印度刺绣在刺绣方面都取得了重要的成就，乳源瑶族刺绣不用画底稿，基本都是依着布纹绣出一个个方格，再在方格中绣出各不相同的图形组合，并且乳源瑶族刺绣都是从反面绣，不看正面。而印度Phulkari刺绣是在手工纺织或者天然染色的khadi布料上进行的，由无数复杂的几何图案组成。这种刺绣的特点是：它的针脚绣在衣服的反面，却在正面呈现设计样式。刺绣每个主题都是在几何网格中创建的，长而短的针织缝合巧妙地用于创建水平，垂直和对角螺纹图案。
由上述对于二者刺绣特点的简要叙述中可以看出，乳源瑶族刺绣与印度Phulkari刺绣有相似之处，但在图案的选择上又存在明显的不同。因此，对于乳源瑶族刺绣和印度Phulkari刺绣的比较研究方面的确存在着研究价值，本文将通过比较研究深化对这两种特点的认识，彰显其自身的理论价值，并且阐述二者特点与现代艺术相结合的优势。
一、乳源瑶族刺绣与印度Phulkari刺绣的文化根基
乳源瑶族刺绣与印度Phulkari刺绣基于各自的历史文化，本文在对二者文化根基的阐释和比较中，将进一步分析乳源瑶族刺绣与印度刺绣产生的大环境，并逐步分析这两种刺绣特点产生的前提与基点，也作为二者的特点研究的第一个比较点。
（一）乳源瑶族刺绣的文化根基
乳源瑶族刺绣是广东省乳源瑶族自治县民间传统美术是国家级非物质文化遗产之一。
乳源的瑶族刺绣为中国瑶族刺绣之一，主要分布在广东省北部乳源瑶族自治县境内的必背、游溪、东坪三镇等地。居住在乳源瑶族自治县的乳源瑶族属“勉语系”过山瑶，隋唐时从北方迁来，长期隐居在深山老林之中，其生产方式以刀耕火种和狩猎为主。若是当地不再适宜耕种或猎物稀少时便举族迁往另一座山头生活，因而被称为“过山瑶”。族中保存有《盘古》、《盘瓠传说》、《过山榜》等书籍资料，其传统习俗和文化的保存状态良好。瑶族刺绣历史源远流长，秦汉时期瑶族便已知用木皮制作服饰。早在汉代，史料对瑶族刺绣已有记载。流传的始祖盘瓠传说中就有记载瑶人刺绣。《后汉书·南蛮传》记载华南先民“织绩木皮，染以草实”“好五色衣”“衣斑斓”。隋唐时期已出现瑶族绣花裙。宋代瑶族刺绣技艺十分纯熟，明末清初已达鼎盛。 （二）印度Phulkari刺绣的文化根基
印度历史上充满着外来统治与融合，促使它吸收了各种文化的影响;因此印度的刺绣也分了很多不同的种类，不同的地区拥有不同的刺绣风格.始于15世纪的迷人工艺Phulkari刺绣是印度传统服饰文化中保留下来的精湛手工艺所呈现出的民族精华，被印度人民视为国粹艺术。它不仅被用于制造纱丽及婚纱，也可常见于头巾、围巾、手帕等。Phulkari刺绣又被称为如花般工艺，是通过以艺术的方式小布织补针，且由于制造的工艺复杂，几近失传。
ulkari是来自印度次大陆旁遮普地区的传统刺绣技艺，其字面意思是花卉作品，phul意味着花kari意味着工艺。
Phulkari主要通过口耳相传而传承。对于旁遮普人来说，Phulkari不仅仅是一种刺绣方式。对他们来说，这是一个传统的家庭文化。Phulkari一直是重要的吉祥场合的一部分，如在出生，婚礼和节日中出现。根据旁遮普婚礼的习俗，新郎和新娘需要穿过由她的兄弟们举着的phulkari编织的dupatta下走到mandap。传统上，Phulkari由新娘的亲密家庭成员编织. 一个Phulkari也象征着爱，这一传统主要与锡克教有关，但也由印度教和穆斯林宗教共享。因此， 它恰好比宗教更地理上更具体特定.
（三）文化根基比较
1.相通之处
首先，二者图案和工艺都源于中西不同地域的文化特点。乳源瑶族刺绣特点及印度刺绣特点的提出都基于各个地域独特的文化环境及文化特点，其中二者的文化根基也有相似之处，在大环境下二者特点的形成既包括传统的文化影响，也包括跟随时代性质而产生的时期内的文化特点。因此，二者的文化根基都非常丰富且有各自地域的代表性。第二，二者的时代背景都处于远古时期，在对于文化的继承方面有着独立的判断，二者都对前人的文化特点既有继承又有批判。第三，从二者文化根基的比较来看，二者的特点都与当时的文化思潮、趋势及热点话题相关，具有时代特色。第四，二者都有不同的宗教性质的文化信仰作为刺绣特点提出的其中一条依据。
2.不同之处
（1）乳源瑶族刺绣的图案和工艺所代表的中国传统文化一直在平稳的状态处于历史的进程之中，保持着不变的政治形态、伦理观、世界观，其文化精神也带有一定的普遍性和稳定性。而印度Phulkari刺绣的图案和工艺所代表的西方文化精神则在历史中不断做出改变和适应，加之本国的宗教信仰，先后经历了外来统治与融合等重大改变，因此印度刺绣所立足的西方的文化精神更加多变。
二、乳源瑶族刺绣与印度Phulkari刺绣的主要特点
（一）乳源瑶族刺绣的特点
乳源瑶族刺绣时虽因其底布绣出后用途上的不同而图案组合，配色有异，但是万变不离其宗，其基本图案是定型的。这些图案肢解出来的个体图共有30多种类型，它们又是由三种线条演变而成的。线条是对角线、垂直线和平行线、无弧线，角度分别为45、90、180度。
刺绣不用画底稿，先用黑线或白线（视布色而定）依着布纹绣出一行行方格，再在方格中绣出各不相同的图形。图中的人形纹、兽形纹只限于白色或黑色而不用其他颜色。
刺绣是从反面绣，不看正面，但又能使正面构成三角形，齿状形、城堞状形等，其结合在一起就形成了一个个物体图案，再将其组合起来，就是各种衣物服饰上的图案。这些花纹图案中，有象征男女的、有象征飞禽走兽和花草植物等，花样繁多，鲜艳夺目。
（二）印度Phulkari刺绣的特点
印度Phulkari刺绣是在手工染色和手工编织的纺布"khaddar"上使用高品质的颜色明亮的无扭曲丝线"pat"进行刺绣.绣线的颜色如红色，绿色，金色，黄色、粉红色和蓝色。对于单个 Phulkari刺绣，平均需要 50 到 100 克的"Pat"和巴格100克，到150克是必需的.这种刺绣的特点是：它的针脚绣在衣服的反面，却在正面呈现设计样式。刺绣每个主题都是在几何网格中创建的，长而短的针织缝合巧妙地用于创建水平，垂直和对角螺纹图案。
（三）乳源瑶族刺绣与印度Phulkari刺绣的特点比较
1.相通之处
在刺绣工艺上二者有着相同之处，二者都是从反面刺绣却在正面形成刺绣纹样，且二者都是绣出几何形体并在几何形体中填充图案纹样.乳源瑶族刺绣依着布纹绣出一行行方格，再在方格中绣出各不相同的图形，且乳源瑶族刺绣都是从反面绣，不看正面.印度Phulkari刺绣是在布料上绣不同的水平，垂直和对角螺纹图案，且针脚绣在衣服反面，在正面呈现设计样式.
2.不同之处
乳源瑶族刺绣在方格中绣出的传统纹样与印度Phulkari刺绣绣出的纹样有所不同.从艺术造型来看，乳源瑶族刺绣纹样大致可分为：几何纹、动物纹、植物纹和星辰山河纹等数种。题材包括了天上的飞鸟、山中的鲜花、水里的游鱼等。粗看之下，几乎都是日常生活所常见的事物，但细究起来，却绝对不是简单的临摹或素描，更不是即兴而发的产物，而是一些经过世代“提炼”、具有特定意义的形象符号。它们深受本民族意识形态的支配，与图腾崇拜、自然崇拜、民族历史等关系十分密切。
瑶族纹样如下：（1）.与图腾崇拜有关
在人类原始经济的蒙昧阶段，人们希望以某种虚幻形式来获得自然界神秘力量的保护，他们认为自己或氏族与某一种动物或植物之间存在着一种超自然的血缘亲属关系，继而产生了图腾崇拜。乳源瑶族服饰出现的狗纹、鸟纹、龙纹、蛙纹、魚纹等纹样，都是从远古留存至今的乳源瑶族图腾崇拜的艺术形象。如图1所示.
（2）.与民族历史和宗教信仰有关
有学者指出，由点、线衍变而成的几何纹图案，在形成之时就“具有严重的原始巫术礼仪的图腾含义”。乳源瑶族刺绣上的几何纹，有不少也与宗教信仰有关。如布努瑶姑娘精心绣在送给意中人的头巾上的一对圆圈纹，实际上代表鸟的一双眼睛，是一种能赐福给对方的鸟图腾神的演化物;有的几何纹则被赋予了某种特定的含义，如盘瑶将三个“”排列在一起，尊称为“三王纹”，象征自己所信奉的盘王、先王和唐王。如图2所示. 有些几何纹，被借用来记录民族历史。如白裤瑶男子裤腿上的五道竖形红色条纹，据说是英雄的祖先在一次壮烈的战争中，遗留在残破及膝的裤子上的“血手印”，后人为了缅怀先烈，便用红色丝线按此形状而绣于裤子上。而妇女背牌上称为“瑶王印”的方形图案，则是当年被土官夺走的瑶王印章的图案。金秀盘瑶服饰上，有一种称为“十四节”的花纹，传说就是盘瑶迁徙到金秀定居之前曾居住过十四个地方的历史记录。
综上所述，乳源瑶族服饰繁缛的传统纹样，不仅与瑶民族所处的生态环境有关，而且与乳源瑶族众多的文化事象相关联。它既反映了民族的经济发展水平，也反映了人们复杂的社会意识，汇聚着深厚的民族文化积淀。
而印度Phulkari刺绣运用垂直和对角螺纹图案大量使用花卉纹样.除了花，其他一些纹样，如动物，孔雀、红辣椒和钻石的王牌都是在佛卡里服装上发现的.
印度Phulkari纹样如下：
（1）几何图案：在制作巴格的过程中，几何图案被用来制作三角形、正方形和垂直和水平的线条。改变方向和织补针与各种颜色的组合。Phulkari的事由由花卉，动物和人类的形式和许多其他的东西制成的几何图案，如图1所示。
（2）蔬菜、水果和花卉图案：自然为创造艺术提供了许多主题。正如“普卡里”这个名字所暗示的“生长的花”，许多花卉图案是由妇女根据自己的想象创造的，如图2所示。
鸟和动物图案：鸟和动物的图案也在Phulkari上。在一种叫“塞恩奇普卡里”的动物中，人类、动物和鸟类.如图3所示。
（3）杂项条款：其他的佛卡里图案取材于乡村生活——例如，沙里玛、夏尔巴格和肖拉西亚。莫卧儿和其他花园。绣着红黄相间的花的巴格被称为阿沙菲（摩苏尔或金币）“艾克”（钻石设计的王牌）来自扑克牌。有Dhoop Chhaon（太阳光和阴影），Lahriya（海浪），Patedar（条纹），Chand（月亮），Patang（风筝），Saru（柏树树），帕赫兰加（五色），萨特兰加（七色），达里耶（河）和什刹（镜子）的图案，以及有许多类型的法尔卡里取决于主题，具体的特点，颜色的基础织物和线。
在印度旁遮普，佛卡里服装被认为是非常吉利的，人们在节日或盛大的聚会上穿上这种绣花的服饰，代表着美好。当用高度复杂的图案时，它被称为“Bagh“，意思是“花园”.因此，印度Phulkari刺绣的纹样来源于当时的印度生活方式及自然状态，反映了当时的名族习俗及社会环境.
三、乳源瑶族刺绣和印度Phulkari刺绣与中西方当代艺术的结合
刺绣作为一项民间传统的手工艺从另一个角度为我们呈现了视觉美感.刺绣是古代民间流传下来的一种古老的手工艺，是指在布料上面用针和丝线缝制的各种不同的仿生图案.传统刺绣本身拥有着复杂的制作工序，而且只有真正拥有高超刺绣技术的工匠才能制作，因此，传统刺绣的流传只限于一小部分人群，也是因为如此刺绣与人们之间存在着一些距离，使得这项古老的手工艺远离了人们的视野.但在现如今的社会中，随着纤维艺术的兴起，刺绣艺术不但焕发出新的光彩，更在当代艺术设计的创作中成为一种表达方式.
传统的乳源瑶族刺绣与印度phulkari刺绣都保留着原有的工艺制作方式和传统的设计纹样，刺绣作品也单一的存在于与生活用品相关的事物上，然而随着社会的进步，刺绣也逐渐迈向了艺术的领域，不再只是一个手工匠人制作出来的传统工艺品和日用品.我们在继承了传统乳源瑶族刺绣与印度phulkari刺绣工艺的基本表现形式的同时也与当代艺术相结合，展现了我们现在所处时代的特点，以及当代人们的审美特征.
傳统乳源瑶族刺绣与印度phulkari刺绣有较强的写实能力和工整性，而当代艺术更注重思维的开拓，注重意境和形式美，打破传统的绘画方式和艺术形式，将传统乳源瑶族刺绣与印度phulkari刺绣与当代艺术相结合既能够符合现代人的审美特征，在形式上有所突破，又能够在开放的思维中找到传统的事物，使得传统刺绣得以有效的流传下去，当代艺术也能够不只有形式还有传统工艺和传统文化作为依托.例如，当代刺绣艺人在刺绣手工创造时，运用传统的刺绣工艺反面绣，在打造栩栩如生的图画内容时，也可以添加一些现代技术，或者与纯绘画，综合材料相结合，以此来吸引现代人的目光，摆脱传统手工艺的束缚.
总之，在当今的社会环境下，乳源瑶族刺绣与印度phulkari刺绣以当代艺术的姿态伫立，在众多手工艺匠人和艺术家的带领下蓬勃发展，既让传统乳源瑶族刺绣与印度phulkari刺绣艺术焕发了新的生机和活力，更是用它们装饰了当代的“生活”美学，创造出让人们既新奇又倍感熟悉的作品.在当代艺术的“生活美学”世界性潮流下，没有任何一种文化创造模式比刺绣艺术更具生命力，因为它始终没有脱离人类生存，生产，生活的主流，一直与人类的生活与环境息息相关.
结语
本文就乳源瑶族刺绣和印度Phulkari刺绣的比较这一话题进行研究，说明了乳源瑶族刺绣和印度Phulkari刺绣虽受到不同地域文化的影响，却存在着相似部分，这也促进了对乳源瑶族刺绣和印度Phulkari刺绣各自特点的讨论，将视角扩大到二者的交叉部分，促进中西文化交流，适应全球化发展的大趋势。再者，这一比较研究也发现了二者的不同之处，这也为我们提供了交流的契机，也让我们可以在不同之中吸取优秀的部分，互相继承发展、求同存异。在对他们的比较研究中也发现了二者观点对于当代艺术的影响，切实地解决了关于乳源瑶族刺绣和印度Phulkari刺绣发展可能性等问题，证明了这两种刺绣在当今专业领域的活力。
参考文献
[1]易丽莉 . 让民族传统文化艺术焕发新的生命力——对瑶族刺绣工艺的认识与教学初探[J]. 清远职业技术学院学报，2011，14（04）：154-156.
[2]秦琦 . 不可模仿的非物质文化资源开发与经济绩效研究——以乳源瑶族自治县过山瑶文化为例[J]. 广东技术师范学院，2013，18（05）：156-157.
[3]黎洁仪. 乳源瑶族图腾崇拜纹样考[J]. 装饰，2011（ 2） ： 114-115
[4]Rajinder Kaur.Phulkari and Bagh folk art of Punjab： a study of changing designs from traditional to contemporary time.Indian Institute of Technology Roorkee.2014（2）
拉金德·考尔.旁遮普的Phulkari和Bagh民间艺术：从传统到现代的研究.印度理工学院Roorkee.2014（2）
关键词：乳源瑶族刺绣;印度Phulkari刺绣;反面绣;几何纹样
Abstract：In the study and development of the characteristics of Chinese and foreign embroidery， ruyuan Yao embroidery and India Phulkari embroidery are more representative. This paper will compare the two from two aspects of cultural foundation and main characteristics. Ruyuan yao embroidery in terms of cultural foundation， under the influence of Chinese traditional culture， but also absorbed some ideas， religious culture and India Phulkari embroidery is rooted in one of the four great ancient civilizations of ancient Indian culture environment， and Indian history full of foreign rule and the fusion， prompting it to absorb the influence of various cultural influences. In terms of its main features， Ruyuan Yao embroidery has the same technological characteristics as Indian Phulkari embroidery， both of which are made from the reverse side and form design patterns on the front side. However， there are many differences in the design patterns of the two due to historical and cultural differences. Ruyuan Yao embroidery and Indian Phulkari embroidery are the inheritance and development of traditional embroidery， which have an important influence on both Chinese and foreign art and still have important value in contemporary Chinese and foreign art.
Key words： Ruyuan Yao embroidery， Phulkari embroidery of India， reverse embroidery， geometric pattern
乳源瑤族刺绣与印度刺绣在刺绣方面都取得了重要的成就，乳源瑶族刺绣不用画底稿，基本都是依着布纹绣出一个个方格，再在方格中绣出各不相同的图形组合，并且乳源瑶族刺绣都是从反面绣，不看正面。而印度Phulkari刺绣是在手工纺织或者天然染色的khadi布料上进行的，由无数复杂的几何图案组成。这种刺绣的特点是：它的针脚绣在衣服的反面，却在正面呈现设计样式。刺绣每个主题都是在几何网格中创建的，长而短的针织缝合巧妙地用于创建水平，垂直和对角螺纹图案。
由上述对于二者刺绣特点的简要叙述中可以看出，乳源瑶族刺绣与印度Phulkari刺绣有相似之处，但在图案的选择上又存在明显的不同。因此，对于乳源瑶族刺绣和印度Phulkari刺绣的比较研究方面的确存在着研究价值，本文将通过比较研究深化对这两种特点的认识，彰显其自身的理论价值，并且阐述二者特点与现代艺术相结合的优势。
一、乳源瑶族刺绣与印度Phulkari刺绣的文化根基
乳源瑶族刺绣与印度Phulkari刺绣基于各自的历史文化，本文在对二者文化根基的阐释和比较中，将进一步分析乳源瑶族刺绣与印度刺绣产生的大环境，并逐步分析这两种刺绣特点产生的前提与基点，也作为二者的特点研究的第一个比较点。
（一）乳源瑶族刺绣的文化根基
乳源瑶族刺绣是广东省乳源瑶族自治县民间传统美术是国家级非物质文化遗产之一。
乳源的瑶族刺绣为中国瑶族刺绣之一，主要分布在广东省北部乳源瑶族自治县境内的必背、游溪、东坪三镇等地。居住在乳源瑶族自治县的乳源瑶族属“勉语系”过山瑶，隋唐时从北方迁来，长期隐居在深山老林之中，其生产方式以刀耕火种和狩猎为主。若是当地不再适宜耕种或猎物稀少时便举族迁往另一座山头生活，因而被称为“过山瑶”。族中保存有《盘古》、《盘瓠传说》、《过山榜》等书籍资料，其传统习俗和文化的保存状态良好。瑶族刺绣历史源远流长，秦汉时期瑶族便已知用木皮制作服饰。早在汉代，史料对瑶族刺绣已有记载。流传的始祖盘瓠传说中就有记载瑶人刺绣。《后汉书·南蛮传》记载华南先民“织绩木皮，染以草实”“好五色衣”“衣斑斓”。隋唐时期已出现瑶族绣花裙。宋代瑶族刺绣技艺十分纯熟，明末清初已达鼎盛。 （二）印度Phulkari刺绣的文化根基
印度历史上充满着外来统治与融合，促使它吸收了各种文化的影响;因此印度的刺绣也分了很多不同的种类，不同的地区拥有不同的刺绣风格.始于15世纪的迷人工艺Phulkari刺绣是印度传统服饰文化中保留下来的精湛手工艺所呈现出的民族精华，被印度人民视为国粹艺术。它不仅被用于制造纱丽及婚纱，也可常见于头巾、围巾、手帕等。Phulkari刺绣又被称为如花般工艺，是通过以艺术的方式小布织补针，且由于制造的工艺复杂，几近失传。
ulkari是来自印度次大陆旁遮普地区的传统刺绣技艺，其字面意思是花卉作品，phul意味着花kari意味着工艺。
Phulkari主要通过口耳相传而传承。对于旁遮普人来说，Phulkari不仅仅是一种刺绣方式。对他们来说，这是一个传统的家庭文化。Phulkari一直是重要的吉祥场合的一部分，如在出生，婚礼和节日中出现。根据旁遮普婚礼的习俗，新郎和新娘需要穿过由她的兄弟们举着的phulkari编织的dupatta下走到mandap。传统上，Phulkari由新娘的亲密家庭成员编织. 一个Phulkari也象征着爱，这一传统主要与锡克教有关，但也由印度教和穆斯林宗教共享。因此， 它恰好比宗教更地理上更具体特定.
（三）文化根基比较
1.相通之处
首先，二者图案和工艺都源于中西不同地域的文化特点。乳源瑶族刺绣特点及印度刺绣特点的提出都基于各个地域独特的文化环境及文化特点，其中二者的文化根基也有相似之处，在大环境下二者特点的形成既包括传统的文化影响，也包括跟随时代性质而产生的时期内的文化特点。因此，二者的文化根基都非常丰富且有各自地域的代表性。第二，二者的时代背景都处于远古时期，在对于文化的继承方面有着独立的判断，二者都对前人的文化特点既有继承又有批判。第三，从二者文化根基的比较来看，二者的特点都与当时的文化思潮、趋势及热点话题相关，具有时代特色。第四，二者都有不同的宗教性质的文化信仰作为刺绣特点提出的其中一条依据。
2.不同之处
（1）乳源瑶族刺绣的图案和工艺所代表的中国传统文化一直在平稳的状态处于历史的进程之中，保持着不变的政治形态、伦理观、世界观，其文化精神也带有一定的普遍性和稳定性。而印度Phulkari刺绣的图案和工艺所代表的西方文化精神则在历史中不断做出改变和适应，加之本国的宗教信仰，先后经历了外来统治与融合等重大改变，因此印度刺绣所立足的西方的文化精神更加多变。
二、乳源瑶族刺绣与印度Phulkari刺绣的主要特点
（一）乳源瑶族刺绣的特点
乳源瑶族刺绣时虽因其底布绣出后用途上的不同而图案组合，配色有异，但是万变不离其宗，其基本图案是定型的。这些图案肢解出来的个体图共有30多种类型，它们又是由三种线条演变而成的。线条是对角线、垂直线和平行线、无弧线，角度分别为45、90、180度。
刺绣不用画底稿，先用黑线或白线（视布色而定）依着布纹绣出一行行方格，再在方格中绣出各不相同的图形。图中的人形纹、兽形纹只限于白色或黑色而不用其他颜色。
刺绣是从反面绣，不看正面，但又能使正面构成三角形，齿状形、城堞状形等，其结合在一起就形成了一个个物体图案，再将其组合起来，就是各种衣物服饰上的图案。这些花纹图案中，有象征男女的、有象征飞禽走兽和花草植物等，花样繁多，鲜艳夺目。
（二）印度Phulkari刺绣的特点
印度Phulkari刺绣是在手工染色和手工编织的纺布"khaddar"上使用高品质的颜色明亮的无扭曲丝线"pat"进行刺绣.绣线的颜色如红色，绿色，金色，黄色、粉红色和蓝色。对于单个 Phulkari刺绣，平均需要 50 到 100 克的"Pat"和巴格100克，到150克是必需的.这种刺绣的特点是：它的针脚绣在衣服的反面，却在正面呈现设计样式。刺绣每个主题都是在几何网格中创建的，长而短的针织缝合巧妙地用于创建水平，垂直和对角螺纹图案。
（三）乳源瑶族刺绣与印度Phulkari刺绣的特点比较
1.相通之处
在刺绣工艺上二者有着相同之处，二者都是从反面刺绣却在正面形成刺绣纹样，且二者都是绣出几何形体并在几何形体中填充图案纹样.乳源瑶族刺绣依着布纹绣出一行行方格，再在方格中绣出各不相同的图形，且乳源瑶族刺绣都是从反面绣，不看正面.印度Phulkari刺绣是在布料上绣不同的水平，垂直和对角螺纹图案，且针脚绣在衣服反面，在正面呈现设计样式.
2.不同之处
乳源瑶族刺绣在方格中绣出的传统纹样与印度Phulkari刺绣绣出的纹样有所不同.从艺术造型来看，乳源瑶族刺绣纹样大致可分为：几何纹、动物纹、植物纹和星辰山河纹等数种。题材包括了天上的飞鸟、山中的鲜花、水里的游鱼等。粗看之下，几乎都是日常生活所常见的事物，但细究起来，却绝对不是简单的临摹或素描，更不是即兴而发的产物，而是一些经过世代“提炼”、具有特定意义的形象符号。它们深受本民族意识形态的支配，与图腾崇拜、自然崇拜、民族历史等关系十分密切。
瑶族纹样如下：（1）.与图腾崇拜有关
在人类原始经济的蒙昧阶段，人们希望以某种虚幻形式来获得自然界神秘力量的保护，他们认为自己或氏族与某一种动物或植物之间存在着一种超自然的血缘亲属关系，继而产生了图腾崇拜。乳源瑶族服饰出现的狗纹、鸟纹、龙纹、蛙纹、魚纹等纹样，都是从远古留存至今的乳源瑶族图腾崇拜的艺术形象。如图1所示.
（2）.与民族历史和宗教信仰有关
有学者指出，由点、线衍变而成的几何纹图案，在形成之时就“具有严重的原始巫术礼仪的图腾含义”。乳源瑶族刺绣上的几何纹，有不少也与宗教信仰有关。如布努瑶姑娘精心绣在送给意中人的头巾上的一对圆圈纹，实际上代表鸟的一双眼睛，是一种能赐福给对方的鸟图腾神的演化物;有的几何纹则被赋予了某种特定的含义，如盘瑶将三个“”排列在一起，尊称为“三王纹”，象征自己所信奉的盘王、先王和唐王。如图2所示. 有些几何纹，被借用来记录民族历史。如白裤瑶男子裤腿上的五道竖形红色条纹，据说是英雄的祖先在一次壮烈的战争中，遗留在残破及膝的裤子上的“血手印”，后人为了缅怀先烈，便用红色丝线按此形状而绣于裤子上。而妇女背牌上称为“瑶王印”的方形图案，则是当年被土官夺走的瑶王印章的图案。金秀盘瑶服饰上，有一种称为“十四节”的花纹，传说就是盘瑶迁徙到金秀定居之前曾居住过十四个地方的历史记录。
综上所述，乳源瑶族服饰繁缛的传统纹样，不仅与瑶民族所处的生态环境有关，而且与乳源瑶族众多的文化事象相关联。它既反映了民族的经济发展水平，也反映了人们复杂的社会意识，汇聚着深厚的民族文化积淀。
而印度Phulkari刺绣运用垂直和对角螺纹图案大量使用花卉纹样.除了花，其他一些纹样，如动物，孔雀、红辣椒和钻石的王牌都是在佛卡里服装上发现的.
印度Phulkari纹样如下：
（1）几何图案：在制作巴格的过程中，几何图案被用来制作三角形、正方形和垂直和水平的线条。改变方向和织补针与各种颜色的组合。Phulkari的事由由花卉，动物和人类的形式和许多其他的东西制成的几何图案，如图1所示。
（2）蔬菜、水果和花卉图案：自然为创造艺术提供了许多主题。正如“普卡里”这个名字所暗示的“生长的花”，许多花卉图案是由妇女根据自己的想象创造的，如图2所示。
鸟和动物图案：鸟和动物的图案也在Phulkari上。在一种叫“塞恩奇普卡里”的动物中，人类、动物和鸟类.如图3所示。
（3）杂项条款：其他的佛卡里图案取材于乡村生活——例如，沙里玛、夏尔巴格和肖拉西亚。莫卧儿和其他花园。绣着红黄相间的花的巴格被称为阿沙菲（摩苏尔或金币）“艾克”（钻石设计的王牌）来自扑克牌。有Dhoop Chhaon（太阳光和阴影），Lahriya（海浪），Patedar（条纹），Chand（月亮），Patang（风筝），Saru（柏树树），帕赫兰加（五色），萨特兰加（七色），达里耶（河）和什刹（镜子）的图案，以及有许多类型的法尔卡里取决于主题，具体的特点，颜色的基础织物和线。
在印度旁遮普，佛卡里服装被认为是非常吉利的，人们在节日或盛大的聚会上穿上这种绣花的服饰，代表着美好。当用高度复杂的图案时，它被称为“Bagh“，意思是“花园”.因此，印度Phulkari刺绣的纹样来源于当时的印度生活方式及自然状态，反映了当时的名族习俗及社会环境.
三、乳源瑶族刺绣和印度Phulkari刺绣与中西方当代艺术的结合
刺绣作为一项民间传统的手工艺从另一个角度为我们呈现了视觉美感.刺绣是古代民间流传下来的一种古老的手工艺，是指在布料上面用针和丝线缝制的各种不同的仿生图案.传统刺绣本身拥有着复杂的制作工序，而且只有真正拥有高超刺绣技术的工匠才能制作，因此，传统刺绣的流传只限于一小部分人群，也是因为如此刺绣与人们之间存在着一些距离，使得这项古老的手工艺远离了人们的视野.但在现如今的社会中，随着纤维艺术的兴起，刺绣艺术不但焕发出新的光彩，更在当代艺术设计的创作中成为一种表达方式.
传统的乳源瑶族刺绣与印度phulkari刺绣都保留着原有的工艺制作方式和传统的设计纹样，刺绣作品也单一的存在于与生活用品相关的事物上，然而随着社会的进步，刺绣也逐渐迈向了艺术的领域，不再只是一个手工匠人制作出来的传统工艺品和日用品.我们在继承了传统乳源瑶族刺绣与印度phulkari刺绣工艺的基本表现形式的同时也与当代艺术相结合，展现了我们现在所处时代的特点，以及当代人们的审美特征.
傳统乳源瑶族刺绣与印度phulkari刺绣有较强的写实能力和工整性，而当代艺术更注重思维的开拓，注重意境和形式美，打破传统的绘画方式和艺术形式，将传统乳源瑶族刺绣与印度phulkari刺绣与当代艺术相结合既能够符合现代人的审美特征，在形式上有所突破，又能够在开放的思维中找到传统的事物，使得传统刺绣得以有效的流传下去，当代艺术也能够不只有形式还有传统工艺和传统文化作为依托.例如，当代刺绣艺人在刺绣手工创造时，运用传统的刺绣工艺反面绣，在打造栩栩如生的图画内容时，也可以添加一些现代技术，或者与纯绘画，综合材料相结合，以此来吸引现代人的目光，摆脱传统手工艺的束缚.
总之，在当今的社会环境下，乳源瑶族刺绣与印度phulkari刺绣以当代艺术的姿态伫立，在众多手工艺匠人和艺术家的带领下蓬勃发展，既让传统乳源瑶族刺绣与印度phulkari刺绣艺术焕发了新的生机和活力，更是用它们装饰了当代的“生活”美学，创造出让人们既新奇又倍感熟悉的作品.在当代艺术的“生活美学”世界性潮流下，没有任何一种文化创造模式比刺绣艺术更具生命力，因为它始终没有脱离人类生存，生产，生活的主流，一直与人类的生活与环境息息相关.
结语
本文就乳源瑶族刺绣和印度Phulkari刺绣的比较这一话题进行研究，说明了乳源瑶族刺绣和印度Phulkari刺绣虽受到不同地域文化的影响，却存在着相似部分，这也促进了对乳源瑶族刺绣和印度Phulkari刺绣各自特点的讨论，将视角扩大到二者的交叉部分，促进中西文化交流，适应全球化发展的大趋势。再者，这一比较研究也发现了二者的不同之处，这也为我们提供了交流的契机，也让我们可以在不同之中吸取优秀的部分，互相继承发展、求同存异。在对他们的比较研究中也发现了二者观点对于当代艺术的影响，切实地解决了关于乳源瑶族刺绣和印度Phulkari刺绣发展可能性等问题，证明了这两种刺绣在当今专业领域的活力。
参考文献
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