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【摘要】这里的本土化教材主要是美术教材，而继承主要是对传统艺术文化的一个传承。发展也是对艺术门类和手工技艺的发展。现代社会的发展，很多优秀的传统文化在迅速地消失。即使政府花费大量的人力物力去保护，还实施了各种各样的保护政策，但还是避免不了文化的消失。特别是随着经济的发展，很多民族文化反而消失得越快。而最行之有效的方法就是融入我们的教学中，是实现少数民族艺术继承最有效的途径之一。
【关键词】民族艺术；教育；本土教材；教学
【中图分类号】G613.6 【文獻标识码】A
中国是一个多民族的国家，各民族都有自己的文化。尤其是少数民族文化艺术历史悠久、丰富且多样性。而少数民族艺术更是民族文化中重要的组成部分。处于少数民族地区的学校不仅要担起教育的责任。同时，还承担起继承与发展少数民族艺术文化的使命。在为社会培养人才的同时也为少数民族地区输入民族艺术文化的继承者和传播者。这时美术教材的开发就显得尤为重要。
一、非遗语境下的少数民族艺术
《中华人民共和国非物质文化遗产保护法》，于2011年6月1日起实施。国家、省、市、县级四级非物质文化遗产代表作目录体系，国家及省级传承人认定体系建立起来；国家非物质文化遗产保护管理机构逐渐完善，各地纷纷建立非物质文化遗产保护中心和非物质文化遗产博物馆。2015年，文化部启动了“中国非物质文化遗产传承人群研修项目培训计划”，以传统工艺为切入点，在“非遗”项目所在地学校对非物质文化遗产进行普及。旨在对具有较高技艺水平的传统手工艺传承人或资源从业者进行培训，提高其文化艺术修养、审美能力和创作能力，解决非遗保护传承中的瓶颈问题；这些政策的建立，使一批民族艺术得到了保护。但随着时间推移，这些政策也突显了它的不足之处。再加上少数民族地区教育设施的落后。开发适应当地教育条件的教材也显得尤为重要。非遗运动在各个地方不断地开展，各省市、各地纷纷开始收集整理本地文化艺术。随着社会的发展，在经济全球化的背景下，民族文化逐渐消失。保护民族艺术、传承民族艺术要求迫切，使得各种保护民族文化的政策出现，使得我们的民族文化受到越来越多的重视。现在，很多地方提倡教材的本土化，民族美术走入课堂。建立与当地基础教育条件相适应的课程，让学生不再感到想学学不了。同时，也让当地文化得到传承和发展。
二、美术教材本土化的必要性
在全球化的趋势下，本土化问题已经被越来越多人重视。在教育里，特别是美术教育，独特的艺术风格是很重要的。我国有如此多的民族文化可以学习，我们不要失掉才好。
（一）美术教育发展的趋势要求
“传承本土文化，弘扬民族精神”已经成为当前美术创作和发展的一个趋势。锦屏县平秋镇和颜洞乡在平秋民族中学创办了“锦屏县九寨侗族文化艺术业余学校”，进行民族文化艺术的教育，开设了侗族文化概论、民居、民俗、服饰、歌舞和侗语、英语等。丹寨县民族中学一方面组织力量编写乡土教材，突出民族语言特色，另一方面借助民族文化沟通学校与社会的联系，把民族歌舞、器乐、美术、体育、娱乐项目纳入活动课程，在学校内部增设“民族文化教研室”和“民族艺术研究室”，以民族艺术教育为切入点，加强了民族文化和群众的联系。这些都说明了人们对民族民间艺术的关注日益加强，民族民间艺术获得了一定的发展。
（二）与当地的教育条件互补
看看当前我国少数民族地区美术教育状况，就能发现在课程设置方面基本上是一模一样。而且由于教学条件的限制，很多书本上的美术内容根本无法在少数民族地区学校施行下去。面对学生学习美术的热情，我们的学校又如何在这样的教学领域中面对挑战，既让学生有足够条件学习美术，又使少数民族艺术得以传承和发展？少数民族地区的学校应以本地区的民族文化为起点，对本土少数民族艺术、文化结构进行挖掘，实施以本土民族特色为基础的艺术教育，并努力使之成为美术教育体系中一个极具特色的组成部分。在贵州、云南、湘西等地具有丰富的少数民族艺术资源。例如，贵州省黔东南州是把传统美术引入学校做的比较好的一个地区，该州少数民族众多，且都能歌善舞，民族文化十分浓厚，在一些地方，姑娘长大不会纺纱、织布和刺绣，就会被别人瞧不起。为了弘扬优秀的民族文化，吸引女童入学，一些学校结合开展劳动技术教育和音乐，将当地群众喜爱的编织、刺绣、绘画、蜡染等技艺引入课堂。”
三、美术教材本土化的路径
美术教材的本土化并不仅仅只是教材语言表达和事例安排的本土化，这些只是本土化的外在形式，最核心的是教材内容的本土化。从当前我国美术教材提纲变化的发展阶段来看，教材内容的本土化尽管不能在短期内完成，但可以从以下三个方面着手：
（一）建立少数民族艺术数字化服务平台
目前，数字化服务扩展到社会的各个领域，而少数民族文化在这个领域却很缺乏。我浏览过很多类似的网站，但可以找到的民族艺术资源实在是太少，针对教育需要的就更少，而且网站的完整度不是很高，还缺乏一个相互交流的平台。建立完整的少数民族艺术服务平台，实现教育资源共享，也是实现少数民族艺术资源教育开发的重要途径之一。借助这个数字化服务平台，实现资源的共享，广泛地征求美术教材修改意见，这样不仅使民族文化艺术得到更多人的认识，还让喜欢这个领域的人有了一个交流的平台。同时也针对教育需求和目标，启动相关项目，将收集、选择的少数民族艺术资源通过系统分析、科学论证和价值评估，突破民族文化特别是非物质文化遗产的知识构建和可视化展示等关键技术，建构、编写一部“少数民族艺术教育资源库”，以真实的文字、数据、图例、影像等完整形态存储相关艺术资源。
（二）借助当地的传承人和优秀的手工艺人
民族艺术与学校美术教育之间一直以来都有一种特殊的联系。民间艺术为学校艺术教育提供了原生态课程资源，学校艺术教育为民族艺术的进一步发展、创新起到了促进作用。传统艺术引入学校艺术教育，必须对传统艺术进行筛选和提炼，精选其中的精华引入课堂教学。要从学生最容易感悟处入手，同当地文化活动恰当结合，同学生社会生活经验相结合，以民族精神来提高人的整体素质，使之形成对于传统艺术认识的主动性，进而自觉地接受和发扬祖国的传统文化。同时，民族艺术资源的开发、教材的编写，丰富了学校美术教育，使学校艺术教育更具个性特色。在未来，我认为传统美术会受到更多人的重视，也会有更多的人来学习，传承我们的文化。
参考文献：
[1]陈迎辉.少数民族艺术资源教育开发的路径探索[J].大连民族学院学报，2014（3）.
[2]代清.黔南民族民间美术融入中学美术教学探索[J].黔南民族示范学院学报，2015（5）.
[3]王新满.体育在青少年素质发展中所起作用的探析[J].教育界，2014.
[4]朱光喜.公共政策教材本土化：意义、现状与路径[J].鸡西大学学报，2015（9）.
[5]何春红.谈如何让农村美术教育适应新课改的要求[J].少儿科学周刊（教学版），2014.
[6]朱荣臻.河南省级示范性高中体育资源现状调查研究[J].郑州大学，2011.
[7]张卫华.民间和乡土美术是美术教育的宝贵资源[J].宁德师专学报（哲学社会科学版），2010.
[8]邓凤莲.全球化背景下学校体育教材本土化探[J].哈尔滨体育学院学报，2005.
[9]张寿山.如何更好地开展农村小学美术教学工作[J].师道·教研，2014.
[10]尹绯.中丹学前教育专业艺术课程设置比较研究——以常州工学院与丹麦VIA大学社会教育学院为例[J].艺术科技，2013.
[11]孙建君.中国民间美术教程[M].天津：天津出版社，2005.
[12]杨杰宏.“非遗”语境下民族文献整理的路经思考及实践[J].云南民族大学学报（哲学社会），2013（11）.
作者简介：艾燕芳（1991-），女 ，贵州省铜仁市人，中南民族大学（2015级硕士），研究方向：中国少数民族艺术。
【关键词】民族艺术；教育；本土教材；教学
【中图分类号】G613.6 【文獻标识码】A
中国是一个多民族的国家，各民族都有自己的文化。尤其是少数民族文化艺术历史悠久、丰富且多样性。而少数民族艺术更是民族文化中重要的组成部分。处于少数民族地区的学校不仅要担起教育的责任。同时，还承担起继承与发展少数民族艺术文化的使命。在为社会培养人才的同时也为少数民族地区输入民族艺术文化的继承者和传播者。这时美术教材的开发就显得尤为重要。
一、非遗语境下的少数民族艺术
《中华人民共和国非物质文化遗产保护法》，于2011年6月1日起实施。国家、省、市、县级四级非物质文化遗产代表作目录体系，国家及省级传承人认定体系建立起来；国家非物质文化遗产保护管理机构逐渐完善，各地纷纷建立非物质文化遗产保护中心和非物质文化遗产博物馆。2015年，文化部启动了“中国非物质文化遗产传承人群研修项目培训计划”，以传统工艺为切入点，在“非遗”项目所在地学校对非物质文化遗产进行普及。旨在对具有较高技艺水平的传统手工艺传承人或资源从业者进行培训，提高其文化艺术修养、审美能力和创作能力，解决非遗保护传承中的瓶颈问题；这些政策的建立，使一批民族艺术得到了保护。但随着时间推移，这些政策也突显了它的不足之处。再加上少数民族地区教育设施的落后。开发适应当地教育条件的教材也显得尤为重要。非遗运动在各个地方不断地开展，各省市、各地纷纷开始收集整理本地文化艺术。随着社会的发展，在经济全球化的背景下，民族文化逐渐消失。保护民族艺术、传承民族艺术要求迫切，使得各种保护民族文化的政策出现，使得我们的民族文化受到越来越多的重视。现在，很多地方提倡教材的本土化，民族美术走入课堂。建立与当地基础教育条件相适应的课程，让学生不再感到想学学不了。同时，也让当地文化得到传承和发展。
二、美术教材本土化的必要性
在全球化的趋势下，本土化问题已经被越来越多人重视。在教育里，特别是美术教育，独特的艺术风格是很重要的。我国有如此多的民族文化可以学习，我们不要失掉才好。
（一）美术教育发展的趋势要求
“传承本土文化，弘扬民族精神”已经成为当前美术创作和发展的一个趋势。锦屏县平秋镇和颜洞乡在平秋民族中学创办了“锦屏县九寨侗族文化艺术业余学校”，进行民族文化艺术的教育，开设了侗族文化概论、民居、民俗、服饰、歌舞和侗语、英语等。丹寨县民族中学一方面组织力量编写乡土教材，突出民族语言特色，另一方面借助民族文化沟通学校与社会的联系，把民族歌舞、器乐、美术、体育、娱乐项目纳入活动课程，在学校内部增设“民族文化教研室”和“民族艺术研究室”，以民族艺术教育为切入点，加强了民族文化和群众的联系。这些都说明了人们对民族民间艺术的关注日益加强，民族民间艺术获得了一定的发展。
（二）与当地的教育条件互补
看看当前我国少数民族地区美术教育状况，就能发现在课程设置方面基本上是一模一样。而且由于教学条件的限制，很多书本上的美术内容根本无法在少数民族地区学校施行下去。面对学生学习美术的热情，我们的学校又如何在这样的教学领域中面对挑战，既让学生有足够条件学习美术，又使少数民族艺术得以传承和发展？少数民族地区的学校应以本地区的民族文化为起点，对本土少数民族艺术、文化结构进行挖掘，实施以本土民族特色为基础的艺术教育，并努力使之成为美术教育体系中一个极具特色的组成部分。在贵州、云南、湘西等地具有丰富的少数民族艺术资源。例如，贵州省黔东南州是把传统美术引入学校做的比较好的一个地区，该州少数民族众多，且都能歌善舞，民族文化十分浓厚，在一些地方，姑娘长大不会纺纱、织布和刺绣，就会被别人瞧不起。为了弘扬优秀的民族文化，吸引女童入学，一些学校结合开展劳动技术教育和音乐，将当地群众喜爱的编织、刺绣、绘画、蜡染等技艺引入课堂。”
三、美术教材本土化的路径
美术教材的本土化并不仅仅只是教材语言表达和事例安排的本土化，这些只是本土化的外在形式，最核心的是教材内容的本土化。从当前我国美术教材提纲变化的发展阶段来看，教材内容的本土化尽管不能在短期内完成，但可以从以下三个方面着手：
（一）建立少数民族艺术数字化服务平台
目前，数字化服务扩展到社会的各个领域，而少数民族文化在这个领域却很缺乏。我浏览过很多类似的网站，但可以找到的民族艺术资源实在是太少，针对教育需要的就更少，而且网站的完整度不是很高，还缺乏一个相互交流的平台。建立完整的少数民族艺术服务平台，实现教育资源共享，也是实现少数民族艺术资源教育开发的重要途径之一。借助这个数字化服务平台，实现资源的共享，广泛地征求美术教材修改意见，这样不仅使民族文化艺术得到更多人的认识，还让喜欢这个领域的人有了一个交流的平台。同时也针对教育需求和目标，启动相关项目，将收集、选择的少数民族艺术资源通过系统分析、科学论证和价值评估，突破民族文化特别是非物质文化遗产的知识构建和可视化展示等关键技术，建构、编写一部“少数民族艺术教育资源库”，以真实的文字、数据、图例、影像等完整形态存储相关艺术资源。
（二）借助当地的传承人和优秀的手工艺人
民族艺术与学校美术教育之间一直以来都有一种特殊的联系。民间艺术为学校艺术教育提供了原生态课程资源，学校艺术教育为民族艺术的进一步发展、创新起到了促进作用。传统艺术引入学校艺术教育，必须对传统艺术进行筛选和提炼，精选其中的精华引入课堂教学。要从学生最容易感悟处入手，同当地文化活动恰当结合，同学生社会生活经验相结合，以民族精神来提高人的整体素质，使之形成对于传统艺术认识的主动性，进而自觉地接受和发扬祖国的传统文化。同时，民族艺术资源的开发、教材的编写，丰富了学校美术教育，使学校艺术教育更具个性特色。在未来，我认为传统美术会受到更多人的重视，也会有更多的人来学习，传承我们的文化。
参考文献：
[1]陈迎辉.少数民族艺术资源教育开发的路径探索[J].大连民族学院学报，2014（3）.
[2]代清.黔南民族民间美术融入中学美术教学探索[J].黔南民族示范学院学报，2015（5）.
[3]王新满.体育在青少年素质发展中所起作用的探析[J].教育界，2014.
[4]朱光喜.公共政策教材本土化：意义、现状与路径[J].鸡西大学学报，2015（9）.
[5]何春红.谈如何让农村美术教育适应新课改的要求[J].少儿科学周刊（教学版），2014.
[6]朱荣臻.河南省级示范性高中体育资源现状调查研究[J].郑州大学，2011.
[7]张卫华.民间和乡土美术是美术教育的宝贵资源[J].宁德师专学报（哲学社会科学版），2010.
[8]邓凤莲.全球化背景下学校体育教材本土化探[J].哈尔滨体育学院学报，2005.
[9]张寿山.如何更好地开展农村小学美术教学工作[J].师道·教研，2014.
[10]尹绯.中丹学前教育专业艺术课程设置比较研究——以常州工学院与丹麦VIA大学社会教育学院为例[J].艺术科技，2013.
[11]孙建君.中国民间美术教程[M].天津：天津出版社，2005.
[12]杨杰宏.“非遗”语境下民族文献整理的路经思考及实践[J].云南民族大学学报（哲学社会），2013（11）.
作者简介：艾燕芳（1991-），女 ，贵州省铜仁市人，中南民族大学（2015级硕士），研究方向：中国少数民族艺术。