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内容摘要：本文从杨贵妃的音乐才能、妩媚相貌、性格性情、机敏聪慧、善哭技巧五个方面勾勒了杨贵妃与唐玄宗的爱情脉络，论述了杨玉环被李隆基宠幸的原因，对于人们认识这桩爱情佳话有所启发。
关键词：杨贵妃 宠幸 原因
大唐天子李隆基与杨贵妃的爱情故事，千百年来一直成为诗歌及影视作品描写赞美的对象，那“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”“春宵苦短日高起，从此君王不早朝”“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”的讴歌与褒扬，留下了男女情爱的一段佳话。如此执着痴情的老少鸳鸯为何能如胶似漆，杨贵妃有何魅力竟能把唐玄宗迷惑得神魂颠倒？请看以下归纳。
一.精通音乐，擅长歌舞
杨贵妃之所以与唐玄宗有共同语言，最主要的是其音乐才能。可以说，李、杨二人都精通音乐，可谓音乐知音挚友。唐玄宗会作曲，“上精晓音律”，“又选乐工数百人，自教法曲于梨园，谓之‘皇帝梨园弟子’”，“又教宫女使习之。”（《资治通鉴》）唐玄宗“性英武，善骑射，通音律、历象之学”。（《新唐书.玄宗本纪》）杨贵妃“资质丰艳，善歌舞，通音律，智算过人”（《旧唐书.后妃传》）“太真肌态丰艳，晓音律，性警颖”（《资治通鉴》）“玄宗梦凌波池中龙女，制《凌波曲》”（《海录晬事》）“霓裳羽衣曲者，是玄宗登三乡驿，望女幾山所作也。”“歌《凉州》之词，贵妃所制也。”（《杨太真外传》）可以说，共同的音乐爱好和欣赏趣味奠定了李、杨二人形影不离的基础。再加上杨贵妃对弹奏乐器、敲击乐器、吹奏乐器多有精通，且善于歌舞，更让唐玄宗觉得，贵妃是个难得的人才，是个活宝。“上甚喜，谓后宫人曰：‘朕得杨贵妃，如得至宝也。’乃制曲子曰《得宝子》。”（《杨太真外传》）史书记载，杨贵妃在弹琵琶、吹笛子、击磬等方面，造诣深厚，“诸王、郡主、妃之姊妹，皆师妃，为琵琶弟子。”“妃子无何窃宁王紫玉笛吹。……因此又忤旨，放出……”（《杨太真外传》）“太真妃最善于击磬拊搏之声，泠泠然新声，虽太常梨园之能人，莫能加也。”（《开天传信记》）“有中官白秀贞，自蜀使回，得琵琶以献。……贵妃每抱是琵琶奏于梨园，音韵凄清，飘如云外。”（《太平御览》）
由此可见，杨贵妃堪称音乐才女，多种乐器拿得起，放得下，这种才能在整个后宫并不多见。难怪“后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身”，并非偶然。
二.长相妩媚，端庄俊秀
古有“环肥燕瘦”之说，但贵妃之胖，并不是肥硕累赘，有碍欣赏，而是肌肤丰韵，妩媚耐看。“鬓发腻理，纤秾中度，举止闲冶”，“光彩焕发，转动照人。”（《长恨歌传》）这样一个“殊艳尤态”“才智明慧”“善巧便佞”的美人来至宫庭，怎能不使众多妃嫔“宠爱日夺”，“不期岁，宠遇如惠妃，宫中号曰‘娘子’，凡仪体皆如皇后。”（《资治通鉴》）“至是得贵妃，又宠甚于惠妃。”（《杨太真外传》）“繇是冶其容，敏其词，婉娈万态，以中上意。”（《长恨歌传》）凭着自己独特的“工于谑浪，巧会旨趣”的本领，杨贵妃竟将李隆基玩于股掌之上，以至于唐玄宗对这个芳华凋零，且又把矮而胖的胡人安禄山收为义子的厚颜女人宠爱有加，“恩遇愈隆，后宫莫得进矣。”（《资治通鉴》）“与上行同辇，止同室，宴专席，寝专房”“自是六宫无复进幸者。”（《长恨歌传》）
人的生理机能是有限的。自从得到杨贵妃后，年过半百的唐玄宗自然难以承受风情万种的杨贵妃的淫欲，不得不靠服性药以壮房事。“明皇正宠妃子，不视朝政。安禄山初承圣睠，因进助情花香百粒，大小如粳米而色红。每当寝处之际，则含香一粒，助情发兴，筋力不倦。帝秘之曰：‘此亦汉之慎恤胶也。’”（《开元天宝遗事》）唐玄宗与杨贵妃之床笫欢爱，因唐玄宗年事已高，靠服性药催情，此说不妄，白纸黑字，有野史资料佐证，非小说家信口雌黄。
三.吃醋嫉妒，排挤妃嫔
杨贵妃被玄宗独宠，与其“妒悍不逊”的性格密切相关。开元之初，玄宗有元献皇后，武惠妃等。此二人先后辞世后，玄宗又纳梅妃。梅妃入宫，才刚笄年，“侍明皇，大见宠幸。长安大内、大明、兴庆、三宫、东都大内、上阳两宫，几四万人，自得妃，视如尘土。”“淡妆雅服，而姿态明秀，笔不可描画。”（无名氏《梅妃传》）在当时唐玄宗独宠梅妃的节骨眼上，杨贵妃的到来有何变故呢？她是如何将唐玄宗从梅妃身边拉到自己身边的呢？一方面因为“太真忌而智”；另一方面是因为梅妃“性柔缓”。二人角逐，勇而有智者胜，柔弱忠厚者退。“会太真杨氏入侍，宠爱日夺，上无疏意。而二人相嫉，避路而行”。（《梅妃传》）杨贵妃这样做的目的就是凭着自己的个性之强争夺恩遇。她打击排挤梅妃的结果，导致唐玄宗不敢明目张胆地同梅妃见面，只能暗地偷情，最后连偷情也不敢了。每当侦察得知帝、梅二人幽会时，杨贵妃便怒气冲冲地赶来捉奸，追问：“梅精安在？”“夜来何人侍陛下寝，欢醉至于日出不视朝？”“上愧甚。”“太真怒甚，径归私第。”（《梅妃传》）她不仅强势地逼梅妃让位，也让其他妃嫔避让。“开元末，明皇每至春时旦暮，宴于宫中，使嫔妃辈争插艳花，帝亲捉粉蝶放之，随蝶所止幸之。后因杨妃专宠，遂不复此戏也。”（《开元天宝遗事》）杨贵妃凭借自己的醋意驱散群妃，自己获得专宠。
四.逗乐调笑，机敏善对
杨贵妃的另一能耐，既能逗玄宗开心愉快，又机敏善对，令玄宗十分满意。“明皇与贵妃，每至酒酣，使妃子统宫妓百余人，帝统小中贵百余人，排两阵于掖庭中，目为风流阵，以霞被锦被张之，为旗帜攻击相斗，败者罚之巨觥以戏笑。”（《开元天宝遗事》）“一日，明皇与亲王棋，令贺怀智独奏琵琶，妃子立于局前观之。上欲输次，妃子将康国猧子放之，令于局上乱其输赢，上甚悦焉。”（《开元天宝遗事》）“禄山生日，上及贵妃赐衣服、宝器、酒馔甚厚。后三日，召禄山入禁中，贵妃以锦绣为襁褓，裹禄山，使宫人以彩舆舁之。上闻后宫喧笑，问其故，左右以贵妃三日洗禄儿对。上自往观之，喜，赐贵妃洗儿金银钱，复厚赐禄山，尽欢而罢。”（《资治通鉴》）以上是杨贵妃能想方设法让玄宗开心愉快的技能。一个饱暖思淫欲的帝王每日有这样的美女在身边，生活如此开心愉快还能不满意么？除此之外，杨贵妃的机敏善对，说话得体也让玄宗眉开眼笑，乐不可支。“上在百花便殿，因览《汉成帝内传》，时妃子后至，以手整上衣领，曰：‘看何文书？’上笑曰：‘莫问，知则又殢人。’觅去，乃是‘汉成帝获飞燕，身轻欲不胜风。恐其飘翥，帝为造水晶盘，令宫人掌之而歌舞。又制七宝避风台，间以诸香，安于上，恐其四肢不禁’也。上又曰：‘尔则任吹多少？’盖妃微有肌也，故上有此语戏妃。妃曰：‘《霓裳羽衣》一曲，可掩前古。’”（《杨太真外传》）“后上与妃斗茶，顾诸王戏曰：‘此梅精也。吹白玉笛，作《惊鸿》舞，一座光辉。斗茶今又胜我矣。’妃应声曰：‘草木之戏，误胜陛下，设使调和四海，烹饪鼎鼎，万乘自有宪法，贱妾何能较胜负也。’上大悦。”（《梅妃传》）能脱口说出这样一番拍马奉承的话来，这正是杨贵妃的机敏善对和过人之处。 由此可见，有杨贵妃日夜陪伴，唐玄宗不禁过得开心，每天欢洽终日，乐而忘国，乐而忘忧，還从早到晚听到恭维之言，这也成为李、杨须臾不离的一大缘由。
五.哭瞋并举，情感玄宗
杨贵妃为了个人贪图享受及家人的荣华富贵，不惜使尽浑身解数来笼络玄宗。她凭着姿色和才艺，机智地每日与玄宗谈曲论艺，寻找共同语言。除此之外，她还软硬兼施，瞋恼并用，更让大唐天子如醉如痴，深陷情感泥淖难以自拔。在李、杨爱情交往过程中，二人并非一帆风顺，毫无冲突可言，而是数次爆发尖锐冲突，导致杨贵妃多次被玄宗赶出宫庭，遣返回家。但每次遣返后，都是杨贵妃略施小计，或以泪洗面，哭诉旧情；或剪发认错，留下念想；最终都能够化干戈为玉帛，让玄宗回心转意，再续前缘。这恐怕是杨贵妃的又一大本领。
太真“妃常因妬媚，有语侵上，上怒甚，召高力士以辎軿送还其家”，“妃悔恨号泣，抽
刀剪发授力士曰：‘珠玉珍异，皆上所赐，不足充献，唯发父母所生，可达妾意，望持此伸妾万一慕恋之诚。’……上得发，挥泪悯然，遽命力士召归。”（《开天传信记》）
“初，令中使张韬光送妃至宅，妃泣谓韬光曰：‘请奏，妾罪合万死。衣服之外，皆圣恩所赐。惟发肤是父母所生。今当即死，无以谢上。’乃引刀剪其发一缭，附韬光以献。”（《杨太真外传》）“妃以妒悍不逊，上怒，命送归兄铦之第。是日，上不怿，比日中，犹未食，左右动不称旨，横被棰挞。高力士欲尝上意，请悉载院中储偫送贵妃凡百余车，上自分御膳以赐之。及夜，力士伏请迎贵妃归院，遂开禁门而入。自是恩遇愈隆，后宫莫得进矣。”（《资治通鉴》）从以上诸例可以看出，杨贵妃软硬兼施的一面。当她触怒玄宗被遣返原籍时，她时常采用“悔恨号泣，抽刀剪发”的过激行为，一是表示认错悔过，二是表示以死明志，留头发纪念。其目的就是让玄宗回心转意，重新接纳她。根据史料分析，杨贵妃这一招还真屡试不爽，多显奇效。
唐玄宗之所以独宠杨贵妃，是唐玄宗好色之本性与杨贵妃的独特魅力、性格特点融合的结果。这种爱情佳话一直延续到杨贵妃三十八岁时被缢死马嵬坡时为止。但令人不解的是，杨贵妃从为寿王妃时开始到入宫陪侍玄宗，前后二十余年，可史书并未记载其生育情况，是杨贵妃有生理缺陷，不能生育，或是为了个人及家庭幸福不愿生育，其中隐情和玄机不得而知。但在封建社会的唐朝，凭着杨贵妃的才智，一旦生下皇子，其皇后之位非她莫属，这恐怕也是杨贵妃梦寐以求的事情。笔者以为，杨玉环先委身于寿王李瑁，再入宫陪侍玄宗，其间又与大腹便便的义子安禄山有染，不难看出，杨贵妃与唐玄宗之间，并非坚如磐石，忠贞不二的爱情，杨贵妃堪称是一位高明的演员而已。那种“在天”“在地”终身厮守的誓言，充其量是一方懵懂一方清醒的戏文。
《新唐书.玄宗本纪》这样评论说：“呜呼，女子之祸于人者甚矣！自高祖至于中宗，数十年间，再罹女祸，唐祚既绝而复续，中宗不免其身，韦氏遂以灭族。玄宗亲平其乱，可以鉴矣，而又败以女子。方其励精政事，开元之际，几致太平，何其盛也！及侈心一动，穷天下之欲不足为其乐。而溺其所甚爱，忘其所可戒，至于窜身失国而不悔。考其始终之异，其性习之相远也至于如此。可不慎哉！可不慎哉！”
参考文献
1.《资治通鉴》通行本
2.《新唐书》通行本
3.《旧唐书》通行本
4.《开元天宝遗事》五种上海古籍出版社1985年版
（作者单位：河南平顶山学院图书馆）
关键词：杨贵妃 宠幸 原因
大唐天子李隆基与杨贵妃的爱情故事，千百年来一直成为诗歌及影视作品描写赞美的对象，那“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”“春宵苦短日高起，从此君王不早朝”“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”的讴歌与褒扬，留下了男女情爱的一段佳话。如此执着痴情的老少鸳鸯为何能如胶似漆，杨贵妃有何魅力竟能把唐玄宗迷惑得神魂颠倒？请看以下归纳。
一.精通音乐，擅长歌舞
杨贵妃之所以与唐玄宗有共同语言，最主要的是其音乐才能。可以说，李、杨二人都精通音乐，可谓音乐知音挚友。唐玄宗会作曲，“上精晓音律”，“又选乐工数百人，自教法曲于梨园，谓之‘皇帝梨园弟子’”，“又教宫女使习之。”（《资治通鉴》）唐玄宗“性英武，善骑射，通音律、历象之学”。（《新唐书.玄宗本纪》）杨贵妃“资质丰艳，善歌舞，通音律，智算过人”（《旧唐书.后妃传》）“太真肌态丰艳，晓音律，性警颖”（《资治通鉴》）“玄宗梦凌波池中龙女，制《凌波曲》”（《海录晬事》）“霓裳羽衣曲者，是玄宗登三乡驿，望女幾山所作也。”“歌《凉州》之词，贵妃所制也。”（《杨太真外传》）可以说，共同的音乐爱好和欣赏趣味奠定了李、杨二人形影不离的基础。再加上杨贵妃对弹奏乐器、敲击乐器、吹奏乐器多有精通，且善于歌舞，更让唐玄宗觉得，贵妃是个难得的人才，是个活宝。“上甚喜，谓后宫人曰：‘朕得杨贵妃，如得至宝也。’乃制曲子曰《得宝子》。”（《杨太真外传》）史书记载，杨贵妃在弹琵琶、吹笛子、击磬等方面，造诣深厚，“诸王、郡主、妃之姊妹，皆师妃，为琵琶弟子。”“妃子无何窃宁王紫玉笛吹。……因此又忤旨，放出……”（《杨太真外传》）“太真妃最善于击磬拊搏之声，泠泠然新声，虽太常梨园之能人，莫能加也。”（《开天传信记》）“有中官白秀贞，自蜀使回，得琵琶以献。……贵妃每抱是琵琶奏于梨园，音韵凄清，飘如云外。”（《太平御览》）
由此可见，杨贵妃堪称音乐才女，多种乐器拿得起，放得下，这种才能在整个后宫并不多见。难怪“后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身”，并非偶然。
二.长相妩媚，端庄俊秀
古有“环肥燕瘦”之说，但贵妃之胖，并不是肥硕累赘，有碍欣赏，而是肌肤丰韵，妩媚耐看。“鬓发腻理，纤秾中度，举止闲冶”，“光彩焕发，转动照人。”（《长恨歌传》）这样一个“殊艳尤态”“才智明慧”“善巧便佞”的美人来至宫庭，怎能不使众多妃嫔“宠爱日夺”，“不期岁，宠遇如惠妃，宫中号曰‘娘子’，凡仪体皆如皇后。”（《资治通鉴》）“至是得贵妃，又宠甚于惠妃。”（《杨太真外传》）“繇是冶其容，敏其词，婉娈万态，以中上意。”（《长恨歌传》）凭着自己独特的“工于谑浪，巧会旨趣”的本领，杨贵妃竟将李隆基玩于股掌之上，以至于唐玄宗对这个芳华凋零，且又把矮而胖的胡人安禄山收为义子的厚颜女人宠爱有加，“恩遇愈隆，后宫莫得进矣。”（《资治通鉴》）“与上行同辇，止同室，宴专席，寝专房”“自是六宫无复进幸者。”（《长恨歌传》）
人的生理机能是有限的。自从得到杨贵妃后，年过半百的唐玄宗自然难以承受风情万种的杨贵妃的淫欲，不得不靠服性药以壮房事。“明皇正宠妃子，不视朝政。安禄山初承圣睠，因进助情花香百粒，大小如粳米而色红。每当寝处之际，则含香一粒，助情发兴，筋力不倦。帝秘之曰：‘此亦汉之慎恤胶也。’”（《开元天宝遗事》）唐玄宗与杨贵妃之床笫欢爱，因唐玄宗年事已高，靠服性药催情，此说不妄，白纸黑字，有野史资料佐证，非小说家信口雌黄。
三.吃醋嫉妒，排挤妃嫔
杨贵妃被玄宗独宠，与其“妒悍不逊”的性格密切相关。开元之初，玄宗有元献皇后，武惠妃等。此二人先后辞世后，玄宗又纳梅妃。梅妃入宫，才刚笄年，“侍明皇，大见宠幸。长安大内、大明、兴庆、三宫、东都大内、上阳两宫，几四万人，自得妃，视如尘土。”“淡妆雅服，而姿态明秀，笔不可描画。”（无名氏《梅妃传》）在当时唐玄宗独宠梅妃的节骨眼上，杨贵妃的到来有何变故呢？她是如何将唐玄宗从梅妃身边拉到自己身边的呢？一方面因为“太真忌而智”；另一方面是因为梅妃“性柔缓”。二人角逐，勇而有智者胜，柔弱忠厚者退。“会太真杨氏入侍，宠爱日夺，上无疏意。而二人相嫉，避路而行”。（《梅妃传》）杨贵妃这样做的目的就是凭着自己的个性之强争夺恩遇。她打击排挤梅妃的结果，导致唐玄宗不敢明目张胆地同梅妃见面，只能暗地偷情，最后连偷情也不敢了。每当侦察得知帝、梅二人幽会时，杨贵妃便怒气冲冲地赶来捉奸，追问：“梅精安在？”“夜来何人侍陛下寝，欢醉至于日出不视朝？”“上愧甚。”“太真怒甚，径归私第。”（《梅妃传》）她不仅强势地逼梅妃让位，也让其他妃嫔避让。“开元末，明皇每至春时旦暮，宴于宫中，使嫔妃辈争插艳花，帝亲捉粉蝶放之，随蝶所止幸之。后因杨妃专宠，遂不复此戏也。”（《开元天宝遗事》）杨贵妃凭借自己的醋意驱散群妃，自己获得专宠。
四.逗乐调笑，机敏善对
杨贵妃的另一能耐，既能逗玄宗开心愉快，又机敏善对，令玄宗十分满意。“明皇与贵妃，每至酒酣，使妃子统宫妓百余人，帝统小中贵百余人，排两阵于掖庭中，目为风流阵，以霞被锦被张之，为旗帜攻击相斗，败者罚之巨觥以戏笑。”（《开元天宝遗事》）“一日，明皇与亲王棋，令贺怀智独奏琵琶，妃子立于局前观之。上欲输次，妃子将康国猧子放之，令于局上乱其输赢，上甚悦焉。”（《开元天宝遗事》）“禄山生日，上及贵妃赐衣服、宝器、酒馔甚厚。后三日，召禄山入禁中，贵妃以锦绣为襁褓，裹禄山，使宫人以彩舆舁之。上闻后宫喧笑，问其故，左右以贵妃三日洗禄儿对。上自往观之，喜，赐贵妃洗儿金银钱，复厚赐禄山，尽欢而罢。”（《资治通鉴》）以上是杨贵妃能想方设法让玄宗开心愉快的技能。一个饱暖思淫欲的帝王每日有这样的美女在身边，生活如此开心愉快还能不满意么？除此之外，杨贵妃的机敏善对，说话得体也让玄宗眉开眼笑，乐不可支。“上在百花便殿，因览《汉成帝内传》，时妃子后至，以手整上衣领，曰：‘看何文书？’上笑曰：‘莫问，知则又殢人。’觅去，乃是‘汉成帝获飞燕，身轻欲不胜风。恐其飘翥，帝为造水晶盘，令宫人掌之而歌舞。又制七宝避风台，间以诸香，安于上，恐其四肢不禁’也。上又曰：‘尔则任吹多少？’盖妃微有肌也，故上有此语戏妃。妃曰：‘《霓裳羽衣》一曲，可掩前古。’”（《杨太真外传》）“后上与妃斗茶，顾诸王戏曰：‘此梅精也。吹白玉笛，作《惊鸿》舞，一座光辉。斗茶今又胜我矣。’妃应声曰：‘草木之戏，误胜陛下，设使调和四海，烹饪鼎鼎，万乘自有宪法，贱妾何能较胜负也。’上大悦。”（《梅妃传》）能脱口说出这样一番拍马奉承的话来，这正是杨贵妃的机敏善对和过人之处。 由此可见，有杨贵妃日夜陪伴，唐玄宗不禁过得开心，每天欢洽终日，乐而忘国，乐而忘忧，還从早到晚听到恭维之言，这也成为李、杨须臾不离的一大缘由。
五.哭瞋并举，情感玄宗
杨贵妃为了个人贪图享受及家人的荣华富贵，不惜使尽浑身解数来笼络玄宗。她凭着姿色和才艺，机智地每日与玄宗谈曲论艺，寻找共同语言。除此之外，她还软硬兼施，瞋恼并用，更让大唐天子如醉如痴，深陷情感泥淖难以自拔。在李、杨爱情交往过程中，二人并非一帆风顺，毫无冲突可言，而是数次爆发尖锐冲突，导致杨贵妃多次被玄宗赶出宫庭，遣返回家。但每次遣返后，都是杨贵妃略施小计，或以泪洗面，哭诉旧情；或剪发认错，留下念想；最终都能够化干戈为玉帛，让玄宗回心转意，再续前缘。这恐怕是杨贵妃的又一大本领。
太真“妃常因妬媚，有语侵上，上怒甚，召高力士以辎軿送还其家”，“妃悔恨号泣，抽
刀剪发授力士曰：‘珠玉珍异，皆上所赐，不足充献，唯发父母所生，可达妾意，望持此伸妾万一慕恋之诚。’……上得发，挥泪悯然，遽命力士召归。”（《开天传信记》）
“初，令中使张韬光送妃至宅，妃泣谓韬光曰：‘请奏，妾罪合万死。衣服之外，皆圣恩所赐。惟发肤是父母所生。今当即死，无以谢上。’乃引刀剪其发一缭，附韬光以献。”（《杨太真外传》）“妃以妒悍不逊，上怒，命送归兄铦之第。是日，上不怿，比日中，犹未食，左右动不称旨，横被棰挞。高力士欲尝上意，请悉载院中储偫送贵妃凡百余车，上自分御膳以赐之。及夜，力士伏请迎贵妃归院，遂开禁门而入。自是恩遇愈隆，后宫莫得进矣。”（《资治通鉴》）从以上诸例可以看出，杨贵妃软硬兼施的一面。当她触怒玄宗被遣返原籍时，她时常采用“悔恨号泣，抽刀剪发”的过激行为，一是表示认错悔过，二是表示以死明志，留头发纪念。其目的就是让玄宗回心转意，重新接纳她。根据史料分析，杨贵妃这一招还真屡试不爽，多显奇效。
唐玄宗之所以独宠杨贵妃，是唐玄宗好色之本性与杨贵妃的独特魅力、性格特点融合的结果。这种爱情佳话一直延续到杨贵妃三十八岁时被缢死马嵬坡时为止。但令人不解的是，杨贵妃从为寿王妃时开始到入宫陪侍玄宗，前后二十余年，可史书并未记载其生育情况，是杨贵妃有生理缺陷，不能生育，或是为了个人及家庭幸福不愿生育，其中隐情和玄机不得而知。但在封建社会的唐朝，凭着杨贵妃的才智，一旦生下皇子，其皇后之位非她莫属，这恐怕也是杨贵妃梦寐以求的事情。笔者以为，杨玉环先委身于寿王李瑁，再入宫陪侍玄宗，其间又与大腹便便的义子安禄山有染，不难看出，杨贵妃与唐玄宗之间，并非坚如磐石，忠贞不二的爱情，杨贵妃堪称是一位高明的演员而已。那种“在天”“在地”终身厮守的誓言，充其量是一方懵懂一方清醒的戏文。
《新唐书.玄宗本纪》这样评论说：“呜呼，女子之祸于人者甚矣！自高祖至于中宗，数十年间，再罹女祸，唐祚既绝而复续，中宗不免其身，韦氏遂以灭族。玄宗亲平其乱，可以鉴矣，而又败以女子。方其励精政事，开元之际，几致太平，何其盛也！及侈心一动，穷天下之欲不足为其乐。而溺其所甚爱，忘其所可戒，至于窜身失国而不悔。考其始终之异，其性习之相远也至于如此。可不慎哉！可不慎哉！”
参考文献
1.《资治通鉴》通行本
2.《新唐书》通行本
3.《旧唐书》通行本
4.《开元天宝遗事》五种上海古籍出版社1985年版
（作者单位：河南平顶山学院图书馆）