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【摘要】：在主流文化和亚文化和平共存的当今社会，社会亚文化虽然是相对主流文化而言的衍生品，但不可否认的是，亚文化的产生就是主流文化的侧面映像，对服装社会心理学产生了不可低估的影响。本文根据《服装社会心理学》中提到的“亚文化引导理论”，以二次元亚文化为例分析了当今环境下亚文化群体的着装以及其对主流文化的反作用影响。
【关键词】：亚文化；主流文化；服装心理学
一、亚文化的界定及起源
随着当代城市产业的结构升级以及城市化进程的加速，在主流文化的大环境影响下，具有区别于主流文化意识的人们组成不同的小群体，寻找着各自的归属感与文化认同感。这些小群体便是如今被人们逐渐认识的亚文化的产生之源。为何“亚文化”？美国学者David Popenoe对其做了界定：亚文化即为成规模的文化亚群体，这个群体形成了区别于其他文化的特征，包括生活方式、行为习惯和着装特征等[1]。
亚文化起源于二十世纪五十年代，第二次世界大战给西方世界家庭带来沉重影响，青少年的犯罪行为大幅增加，因此年轻人成为了社会关注的对象，而存在于这个群体中反应其精神文化的服饰装扮也成为了人们目光集中的焦点。以英国为例，当时主要的战后亚文化就是“Teds”，即“男阿飞”，类似于现在的不良少年。摇滚乐的出现唤起了年轻人心中的激情，其叛逆的精神也在这个亚文化群体的穿着行为上展现得淋漓尽致。瘦腿紧身裤、长款绒毛领上衣、以及标志性的鸭屁股式发型，无不透露着他们得张扬与不羁[2]。这段风潮一直接续到六十年代，随之而来的是“Hippie”文化。一些年轻人们呼吁着性别自由，反对流行的物质消费，因此中性的服装款式以及风趣随性的造型成为了他们的代名词。之后陆续出现了朋克文化、街头文化等，这些文化也影响了今日我们的服装造型风格。
二、服装社会心理学中“亚文化引导理论”
Susan B.kaiser在《服装社会心理学》一书中，提出了“亚文化引导理论”。作者认为，流行的传播不仅限于自上而下的传播过程，即由上层社会阶级引流至“较低层次”的社会阶级。消费者在流行的诞生阶段扮演了不可或缺的角色，设计师会从在街上碰到的某个另自己产生兴趣的人身上寻找灵感，而这个人的身份归根到底就是消费者。消费者在接触到设计师所创造的流行文化后，会在私下根据自己的想法将其改造，改造的结果也许会对设计师产生新的影响，流行也是一个循环的过程。在这个前提下，“亚文化”代表的不是一种非主流文化，而是处于流行社会中下阶层的大众文化。
作者以嬉皮文化所代表的亚文化为例，证明了在主流文化与亚文化社会中同样的流行事物是具有差异性的。亚文化来自于一群想引人注意的年轻消费群体，而在当时可以代表着流行和地位的牛仔裤通过亚文化群体的文化情境改造，变成了一种引人注目的反消费物品。在年轻人占主导的社会环境下，年龄对流行的引领作用逐渐超越了社会阶级的界限，流行变得更注重追求刺激的创新，而不是上层社会阶级的墨守成规。亚文化存在的目标即是想要展现出与众不同的独一性。根据前文提到的流行文化的循环传播，虽然亚文化群体并不希望被模仿，在一定程度上坚持自我，但是亚文化还是会成为某个流行文化的灵感来源。因为独创的外观是亚文化与主流文化抗争的唯一渠道，当这条道路被主流文化占领，其竞争力便会消失。所以亚文化群体便会重新寻找创新点，开创自己新的独特文化。当亚文化产品变成日用消费品，这些外观和款式就不再具有亚文化的属性，失去了自身的实用价值和精神内涵，逐渐趋于大众化，成为受众广泛的消费型商品[3]。
三、“亚文化引导理论”在当代服装社会心理条件下的实例分析
由于《服装社会心理学》的写作年代和写作环境与现在中国的服装社会心理情况有些差距，但是其中的社会心理分析还是十分精准的。由于时间的间距而导致的社会发展情况的改变，在实际例证上需要与时具进的延伸。
在上个世纪八十年代，一大批日本和欧美的动画作品引进至国内，成为了对七零乃至八零后影响至深的回忆，而这些回忆也并没有止步于童年，时至今日，在社会上独当一面的青年们以及后成长起来的青少年们已把动画片带个他们的影响发展成一种文化，即融合了动画（Animation）、漫画（Comic）、电子游戏（Game）为一体的ACG二次元亚文化。区别于先辈们留下的传统文化意识观念，二次元亚文化是外来文化与本土文化相互冲击的结果。天马行空般的新奇动画为古老的中国传统文化带来了新鲜的血液，独具特色的审美情趣也深深根植于少年们的脑海中。因此，与年轻一代关系最为密切的二次元亚文化成为了其着装观念中重要的影响因素，一些从动漫中延伸出来的夸张服饰在日常生活中也可见到。
任何一种文化都有可能被设计师吸收成为灵感，转变为消费文化。随着二次元亚文化在国内影响幅度的增大，原创卡通形象的本土潮牌也应运而生。Hi Panda就是一个以卡通形象为核心的较受欢迎的青年服装品牌，作为中国本土的服装品牌，他将Hip-Hop流行音乐文化于中国80后街头文化很好的结合在一起，以一只熊猫形象作为标志，含义丰富。从这个品牌销量广泛的设计产品上就能看出其在年轻人中的流行程度。由以上的例子可以看出，当代青年潮流服饰风格受二次元亚文化影响，二次元亚文化所带来的服装风格正逐渐被主流文化接纳。
四、亚文化对服装社会心理的影响
人类的生活离不开衣食住行，服饰穿着与人类的生活息息相关，从一个人的着装风格上就可以看出其所处的文化群体。在特定的文化情境下，服装可以展现出与之相对应的独特文化内涵。受不同文化影响的人因穿着风格的差异性而被他人区分，尤其是受到亚文化熏陶的个体。从前文论述的ACG亚文化对当代中国青年着装文化的影响中可以看出，青年人的情感诉求和文化表现都是通过服饰文化所体现的。服装风格产生于穿着者的内在心理活动，并真实地反映了人类的现实生活和精神世界。可以说，服装与人类文化的关系是相互映射的[5]。服饰亚文化中的情感诉求和文化表现是当今这个求新求异的设计大氛围下，服装设计师们在设计过程中所考虑的因素，正是亚文化与主流文化的共存，才构成了当今社会的多元文化。
五、总结
服装是人类文化的真实写照，新兴文化都是从少数受众群体中出现，形成亚文化阶层，再逐步滲透到主流文化中。亚文化是基于主流文化而言的相对概念，是主流文化的衍生产品，但这两种文化都在流行服装文化中扮演着重要的角色，没有亚文化，就谈不上主流文化，没有主流文化，亚文化就失去了发芽的土壤。当亚文化被主流文化所接受，其本身的亚文化属性就会逐渐消失，亚文化也就会在更多方面影响我们的服装与文化。
参考文献：
[1]（美）David， Popenoe. 社会学（第十版）[M]. 北京：中国人民大学出版社， 1999. 78
[2]（英）Mike Maguire. 牛津犯罪学指南 原书第4版[M]. 北京：中国人民公安大学出版社 ， 2012. 444
[3]（美）Susan， B， kaiser. 服装社会心理学[M]. 北京：中国纺织出版社， 2001.
[4] 牛瑞林. CG亚文化对当代中国青年服饰风格的影响[D]. 河南：中原工学院， 2010.
[5] 曾昭珑， 陈彬， 田俐力. 服饰文化的情感诉求与文化表征[J]. 山东纺织经济， 2009， （6）： 102-104
【关键词】：亚文化；主流文化；服装心理学
一、亚文化的界定及起源
随着当代城市产业的结构升级以及城市化进程的加速，在主流文化的大环境影响下，具有区别于主流文化意识的人们组成不同的小群体，寻找着各自的归属感与文化认同感。这些小群体便是如今被人们逐渐认识的亚文化的产生之源。为何“亚文化”？美国学者David Popenoe对其做了界定：亚文化即为成规模的文化亚群体，这个群体形成了区别于其他文化的特征，包括生活方式、行为习惯和着装特征等[1]。
亚文化起源于二十世纪五十年代，第二次世界大战给西方世界家庭带来沉重影响，青少年的犯罪行为大幅增加，因此年轻人成为了社会关注的对象，而存在于这个群体中反应其精神文化的服饰装扮也成为了人们目光集中的焦点。以英国为例，当时主要的战后亚文化就是“Teds”，即“男阿飞”，类似于现在的不良少年。摇滚乐的出现唤起了年轻人心中的激情，其叛逆的精神也在这个亚文化群体的穿着行为上展现得淋漓尽致。瘦腿紧身裤、长款绒毛领上衣、以及标志性的鸭屁股式发型，无不透露着他们得张扬与不羁[2]。这段风潮一直接续到六十年代，随之而来的是“Hippie”文化。一些年轻人们呼吁着性别自由，反对流行的物质消费，因此中性的服装款式以及风趣随性的造型成为了他们的代名词。之后陆续出现了朋克文化、街头文化等，这些文化也影响了今日我们的服装造型风格。
二、服装社会心理学中“亚文化引导理论”
Susan B.kaiser在《服装社会心理学》一书中，提出了“亚文化引导理论”。作者认为，流行的传播不仅限于自上而下的传播过程，即由上层社会阶级引流至“较低层次”的社会阶级。消费者在流行的诞生阶段扮演了不可或缺的角色，设计师会从在街上碰到的某个另自己产生兴趣的人身上寻找灵感，而这个人的身份归根到底就是消费者。消费者在接触到设计师所创造的流行文化后，会在私下根据自己的想法将其改造，改造的结果也许会对设计师产生新的影响，流行也是一个循环的过程。在这个前提下，“亚文化”代表的不是一种非主流文化，而是处于流行社会中下阶层的大众文化。
作者以嬉皮文化所代表的亚文化为例，证明了在主流文化与亚文化社会中同样的流行事物是具有差异性的。亚文化来自于一群想引人注意的年轻消费群体，而在当时可以代表着流行和地位的牛仔裤通过亚文化群体的文化情境改造，变成了一种引人注目的反消费物品。在年轻人占主导的社会环境下，年龄对流行的引领作用逐渐超越了社会阶级的界限，流行变得更注重追求刺激的创新，而不是上层社会阶级的墨守成规。亚文化存在的目标即是想要展现出与众不同的独一性。根据前文提到的流行文化的循环传播，虽然亚文化群体并不希望被模仿，在一定程度上坚持自我，但是亚文化还是会成为某个流行文化的灵感来源。因为独创的外观是亚文化与主流文化抗争的唯一渠道，当这条道路被主流文化占领，其竞争力便会消失。所以亚文化群体便会重新寻找创新点，开创自己新的独特文化。当亚文化产品变成日用消费品，这些外观和款式就不再具有亚文化的属性，失去了自身的实用价值和精神内涵，逐渐趋于大众化，成为受众广泛的消费型商品[3]。
三、“亚文化引导理论”在当代服装社会心理条件下的实例分析
由于《服装社会心理学》的写作年代和写作环境与现在中国的服装社会心理情况有些差距，但是其中的社会心理分析还是十分精准的。由于时间的间距而导致的社会发展情况的改变，在实际例证上需要与时具进的延伸。
在上个世纪八十年代，一大批日本和欧美的动画作品引进至国内，成为了对七零乃至八零后影响至深的回忆，而这些回忆也并没有止步于童年，时至今日，在社会上独当一面的青年们以及后成长起来的青少年们已把动画片带个他们的影响发展成一种文化，即融合了动画（Animation）、漫画（Comic）、电子游戏（Game）为一体的ACG二次元亚文化。区别于先辈们留下的传统文化意识观念，二次元亚文化是外来文化与本土文化相互冲击的结果。天马行空般的新奇动画为古老的中国传统文化带来了新鲜的血液，独具特色的审美情趣也深深根植于少年们的脑海中。因此，与年轻一代关系最为密切的二次元亚文化成为了其着装观念中重要的影响因素，一些从动漫中延伸出来的夸张服饰在日常生活中也可见到。
任何一种文化都有可能被设计师吸收成为灵感，转变为消费文化。随着二次元亚文化在国内影响幅度的增大，原创卡通形象的本土潮牌也应运而生。Hi Panda就是一个以卡通形象为核心的较受欢迎的青年服装品牌，作为中国本土的服装品牌，他将Hip-Hop流行音乐文化于中国80后街头文化很好的结合在一起，以一只熊猫形象作为标志，含义丰富。从这个品牌销量广泛的设计产品上就能看出其在年轻人中的流行程度。由以上的例子可以看出，当代青年潮流服饰风格受二次元亚文化影响，二次元亚文化所带来的服装风格正逐渐被主流文化接纳。
四、亚文化对服装社会心理的影响
人类的生活离不开衣食住行，服饰穿着与人类的生活息息相关，从一个人的着装风格上就可以看出其所处的文化群体。在特定的文化情境下，服装可以展现出与之相对应的独特文化内涵。受不同文化影响的人因穿着风格的差异性而被他人区分，尤其是受到亚文化熏陶的个体。从前文论述的ACG亚文化对当代中国青年着装文化的影响中可以看出，青年人的情感诉求和文化表现都是通过服饰文化所体现的。服装风格产生于穿着者的内在心理活动，并真实地反映了人类的现实生活和精神世界。可以说，服装与人类文化的关系是相互映射的[5]。服饰亚文化中的情感诉求和文化表现是当今这个求新求异的设计大氛围下，服装设计师们在设计过程中所考虑的因素，正是亚文化与主流文化的共存，才构成了当今社会的多元文化。
五、总结
服装是人类文化的真实写照，新兴文化都是从少数受众群体中出现，形成亚文化阶层，再逐步滲透到主流文化中。亚文化是基于主流文化而言的相对概念，是主流文化的衍生产品，但这两种文化都在流行服装文化中扮演着重要的角色，没有亚文化，就谈不上主流文化，没有主流文化，亚文化就失去了发芽的土壤。当亚文化被主流文化所接受，其本身的亚文化属性就会逐渐消失，亚文化也就会在更多方面影响我们的服装与文化。
参考文献：
[1]（美）David， Popenoe. 社会学（第十版）[M]. 北京：中国人民大学出版社， 1999. 78
[2]（英）Mike Maguire. 牛津犯罪学指南 原书第4版[M]. 北京：中国人民公安大学出版社 ， 2012. 444
[3]（美）Susan， B， kaiser. 服装社会心理学[M]. 北京：中国纺织出版社， 2001.
[4] 牛瑞林. CG亚文化对当代中国青年服饰风格的影响[D]. 河南：中原工学院， 2010.
[5] 曾昭珑， 陈彬， 田俐力. 服饰文化的情感诉求与文化表征[J]. 山东纺织经济， 2009， （6）： 102-104