田萌 气韵生动 纯粹山水

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  当代中国山水画研究院创作室主任,《山水画研究》执行主编。出版发行有《田萌书画集》、《田萌小品扇画集》、《田萌山水画集》、《水墨丹青写武夷》、长卷《武夷山胜览图》等十多种画集。
  CCTV4频道、CCTV旅游频道以及《人民日报》、《中国书画报》、《美术报》、《国画家》、等大型报刊做过专题报道。
  先后在武夷山、雁荡山举办个人画展。
  田萌是一个爽朗、乐观的山东汉子,和他相处感到轻松愉快,但一般说不了三句话,他就会聊到画画的事了。他要么刚从外地写生回来,要赶回画室去;要么刚从画室出来,又计划着要去某个山里画画。他就一一个为画画而存在的人。
  田萌自幼酷爱画画,先后就读中国美术学院、中央美术学院国画系专攻山水专业,后又进入中国国家画院龙瑞工作室山水画课题班和何加林工作室山水画高研班继续深造,是一位专业画家。可以说,他画山水画始终循着正宗科班教学体系学习,是在大师的教诲下成长起来的。
  这种“大师的教诲”不仅在于耳提面命,更重要的在于大师以及大师背后的大师那种精神的传承,田萌是深知这一点的。他对于中国传统山水画丰富的理论与实践宝库,认真研读,埋头苦钻,而且结合自己的创作实际,悟出一些独特而颇有深意的道理来。
  画画时最实际的问题就是如何造型。中国的山水画不像西方风景画,全根据主主题、透视来处理远近景物和构图,而主要根据“气象”和“意韵”来安排“结构”。“结构”在中国山水画中,显然有别于一般意义的“构图”。我注意到田萌讲述过他的理解:一为山体结构,二为笔墨结构,三为气象结构。山水画之所以能成国中国画的代表,是与它复杂的造型、丰富的笔墨文化和气韵生动分不开的。这样的理解当然是基于历代的画论。


  张彦远在《论画六法》中说过“古之画或能移其形似而尚其骨,以形似之外求其画,此难可与俗人道也。”郭熙在《林泉高致》中也说:“石者,天地之骨也。骨贵坚深而不浅露。水者,天地之血也,血贵周流而不凝滞。山无烟云,如春无花草。山无云则不秀,无水则不媚,无道路则不活,无林木则不生,无深远则浅,无平远则近,无高远则下。”古人在论画时,常常喜欢用人的形貌体态作比喻,“骨”和“血”讲的是山石和流水,但真正要告诉我们的是:山水和我们人一样,是有生命的,是有精神的。所以,画山水画的人如果只晓得依山画水,依水画水,就只能“形似”;只有理解和感悟到山水的精神,以这种精神来统领笔下的山石云树,才会出现“取舍有方”的结构、“气韵生动”的画面,从而获得“形似”之外的“神似”。


  正因为田萌理解到山水画结构的这三重含义,他才特别注重实地写生。临摹古画当然是学习山水画技法的重要手段,但“搜尽奇峰打草稿”是真正的画家领悟山水层峦中蕴含的风骨精神,体悟人的生命活力与大自然感悟力的人,他在大自然的怀抱里,有一种特别的感动,数登武夷群峰,漫游山村小径,仰观雁荡飞瀑,每次写生归来,都有丰厚的收获:烟云叠翠的画卷和欲罢不能的豪情。我也就是在欣赏田萌这些生动画卷的同时,了解到他不断有新的艺术感受和创作计划。




  田萌的写生不会限于一地,他计划在今后数年内,要去画三山五岳,去体悟和表现各地风情。从他对山水画“结构”的理解来看,对各种景物形态的描摹和各地山水精神的体悟,将会丰富自己的造型能力、表现技艺,他要在具备这样能的是基础上,创造自己的风格,画出独特的风貌。
  田萌的想法是宏大的。但这种想法和计划并不虚妄,它源于中国文化和山水画传统的“正源”。他追求艺术创作中“根本性的东西”,即理与法、形与意的统一,他要画出“更加纯粹的中国山水画”。以田萌的勤奋与聪慧,我们相信不久的未来,会有更丰硕的成果和惊人的作品问世。



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