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谢云：教育学者，网名江湖一刀。四川省绵阳市涪城区教师进修学校副校长。曾获绵阳市十大杰出青年、四川省优秀教师等称号。系四川省作家协会会员。著有《背在背上的井》《春天正被众手相传》 《幸福教师五项修炼—禅里的教育》 《跟禪师学做教师》 《阅读照亮教育》 等。
谢云老师曾说：“一悟三千年：教育有多慢？我们应该给学生留下‘喜悦’的机会’”，“耐心，应该是每个老师必备的基本品质。 ”如果我们拥有了“牵一头蜗牛去散步”的优雅，我们就一定会感觉“风是那么温柔”，就会“听到鸟叫、虫鸣”，就会“看到满天的星斗多亮丽”。而孩子遇到懂他、尊重他的老师，他的生命就一定会有春天。
课堂里的“约法三章”
1991年，四川师范大学中文系毕业后，谢云被分到四川平武中学，任教高中。平武很偏远，那时的师范本科还不多，学校比较倚重，给了他双班语文教学的机会，还带一个班班主任。谢云后来才知道，他带的班，是全年级最复杂的：官宦子弟多，教师子女多。成绩好的有，淘气包、“匪头子”也有。当时年轻气盛，越有挑战性的事，似乎越能激发豪情和斗志。谢云感觉自己也还不算笨，知道他们的脾气和习性，知道该怎么与他们相处。
彼此的理解、尊重和信任，班里大小事的公开、公平与公正，约法三章及令行禁止，恩威并重，怀柔附远……这些招数，不新鲜，但有效。谢云的课堂，生动、风趣、幽默。课外，还时常有活动，讲座、文学社之类。春暖花开时，谢云带学生们踏青、野营；第一场雪来，与他们上山赏雪、打雪仗，弄得满身雪花……彼此的亲近与融洽，可从课外的称谓里见出一斑：男生管谢云叫“老大”，女生则称他“谢头儿”。
某种意义上，谢云说，他可能不算好老师。好老师应该爱教育，但最初那段时间，他更爱文学。或者说，教育是他的现实，文学是他的梦想，他一直两栖在现实和梦想间。他甚至想让学生也过这样的生活——除课本外，谢云推荐他们读名著，品时文，给他们开讲座，作赏析，引导他们感悟人性与人生。谢云觉得，文学与教育，有着密切的关联：都指向人性，都功用教化，都温润、纯粹，能引人向上向善。以文学熏陶他们，培养他们的兴趣、爱好，尽管于升学无甚裨益，但可以为他们的人生多打开一扇窗户，多提供一种向度。
这样的做法，首先让谢云自己的人生多了一种向度。2000年秋天，谢云被以“人才引进”的方式，调到现在的单位，大半原因就是“能写”。从教师到教研员，不只是身份和职能的转变，也包括内容和性质的变化：以前只需凭感觉和经验，就能将课上走，现在，虽然主要是听课看课，但不能白听白看，教研员总得有所评议，得对老师的教学有所提升和引领。这就需要学习，重新学习，不断学习。所以谢云觉得，那仿佛是人生的再次出发：工作改变，意味着观念改变，角度改变，意味着认识改变。
转眼18年。谢云听了近2000节课。一间间不同的教室，一处处不同的课堂，一个个不同的教师，一班班不同的孩子，一轮轮40或45分钟的单位时间，不同的学科，内容，课型，风格，不同的预设、生成、交流、互动，情感、态度、价值观——18年教研员生涯，谢云的很大一部分生活，都以这样的方式与课堂契近，甚至重合。这迥异于当教师的方式和角度，让谢云对教育和教学，有了不一样的体验和感受，不一样的思考和理解。
前文学爱好者，现教育行者
谢云说，自己曾经是文学爱好者，写过诗，也写过散文随笔，勉强算得上是作家。但无论作家还是诗人的身份，他现在都会在前面加一个“前”字，这些都已经是过去式。而他，更看重现在的身份，更看重自己现在做的事情——在教育里行走。这种“喜新不厌旧”，意味着谢云更看重教育对人的影响和改变。人们常说“知识改变命运”，但实质上，是“教育改变命运”。
不过，谢云从一开始真正关注教育，思考教育，就是以文学的方式。他以一个“前作家”或“前诗人”的方式，去切近教育，观察教育，言说教育，往往更能发现教育的意味，更能让教育有“人味”，有“人性”。人性无疑是教育最重要的元素。
谢云有一个知名度甚至大过他本名的网名——江湖一刀。说起这个名字的由来，谢云说，那时兴泡论坛，先得有网名。第一次注册，脑子里晃过两句古诗：正气江湖行，刀非出我心。于是取了“江湖一刀” 。这或许与他早年间喜欢刀刀剑剑有关。谢云曾写过一篇文章，《拔剑四顾，或提刀独立》，追溯古代文人与刀剑的关系，尽管沧海横流已成过去，刀光剑影也早就黯淡，但他心怀里，多少有些任性使侠的文人气、江湖气。这个名字陪伴了他18年，他发在网上的文章，大都用这名号。
2009年，谢云跟著名教育家张文质先生见面，张老师曾说，“江湖一刀”比谢云名气大，因为在网络上，江湖一刀发出了谢云的声音，或者说，江湖一刀代表着现实中那个叫谢云的矮个子男人的灵魂。后来谢云与老师们交流，大家都习惯叫谢云为刀哥。他还注册了一个微信公众号：刀哥看教育，现在改成了“刀哥说”。他说，这是以另一种方式来看教育，传递教育的真谛。
人物专访
本刊记者：你倡导“禅里的教育”，能否举例说明，怎样的教育可以称作“禅里的教育”？
谢云：怎样的教育才算是“禅里的教育”？我想至少有这样一些要素：必须是关注学生发展的，必须是关乎心灵成长的，必须是关照个体生命的，必须是师生共同成长的，必须是从容、优雅的……成长是缓慢的，教育往往是静悄悄发生的，教师应当有静待花开、静候树成的心态。
本刊记者：作为基层教研员，你认为好老师应当是怎样的？
谢云：我写过一篇文章，叫《好教师的“三明主义”》，并谈到一个观点 ：做“名师”不如做“明师”。 “三明主义”，谐音“三民主义”，我的理解，一是明白，二是明亮，三是明天。好教师首先应当是“明白之师”——明白自己，明白学生，明白什么是教育，明白应该如何去教育。自己明白，才能让学生明白，才不至于像孟子说的“以其昏昏，使人昭昭”。
其次，好教师应当是“明亮之师”。做教师，很容易长出一张“教师脸”，变成一副“教师腔”，甚至做成“教育的怨妇”，产生“人性无望”的偏见，被笼罩在焦虑、狂躁、麻木之类阴暗情绪里。我觉得，好教师，应该有明亮的视野，明朗的胸怀，要摆脱人皆有之的沮丧和消极之感，才不会被眼前的阴霾和迷障遮蔽，才不会因一时的得失和困窘而“英雄气短”。
第三，好教师应当是“明天之师”。教师所做的工作，虽然都在“今天”，但其意义，是在明天。我们的学生，必须要生活在“明天”，教育必须“面向未来”。教育，是理想主义者的事业，好教师往往是无可救药的理想主义者。这种“无可救药”，是所有“明师”的共有特征，也是成为“明师”的必然路径。
谢云老师曾说：“一悟三千年：教育有多慢？我们应该给学生留下‘喜悦’的机会’”，“耐心，应该是每个老师必备的基本品质。 ”如果我们拥有了“牵一头蜗牛去散步”的优雅，我们就一定会感觉“风是那么温柔”，就会“听到鸟叫、虫鸣”，就会“看到满天的星斗多亮丽”。而孩子遇到懂他、尊重他的老师，他的生命就一定会有春天。
课堂里的“约法三章”
1991年，四川师范大学中文系毕业后，谢云被分到四川平武中学，任教高中。平武很偏远，那时的师范本科还不多，学校比较倚重，给了他双班语文教学的机会，还带一个班班主任。谢云后来才知道，他带的班，是全年级最复杂的：官宦子弟多，教师子女多。成绩好的有，淘气包、“匪头子”也有。当时年轻气盛，越有挑战性的事，似乎越能激发豪情和斗志。谢云感觉自己也还不算笨，知道他们的脾气和习性，知道该怎么与他们相处。
彼此的理解、尊重和信任，班里大小事的公开、公平与公正，约法三章及令行禁止，恩威并重，怀柔附远……这些招数，不新鲜，但有效。谢云的课堂，生动、风趣、幽默。课外，还时常有活动，讲座、文学社之类。春暖花开时，谢云带学生们踏青、野营；第一场雪来，与他们上山赏雪、打雪仗，弄得满身雪花……彼此的亲近与融洽，可从课外的称谓里见出一斑：男生管谢云叫“老大”，女生则称他“谢头儿”。
某种意义上，谢云说，他可能不算好老师。好老师应该爱教育，但最初那段时间，他更爱文学。或者说，教育是他的现实，文学是他的梦想，他一直两栖在现实和梦想间。他甚至想让学生也过这样的生活——除课本外，谢云推荐他们读名著，品时文，给他们开讲座，作赏析，引导他们感悟人性与人生。谢云觉得，文学与教育，有着密切的关联：都指向人性，都功用教化，都温润、纯粹，能引人向上向善。以文学熏陶他们，培养他们的兴趣、爱好，尽管于升学无甚裨益，但可以为他们的人生多打开一扇窗户，多提供一种向度。
这样的做法，首先让谢云自己的人生多了一种向度。2000年秋天，谢云被以“人才引进”的方式，调到现在的单位，大半原因就是“能写”。从教师到教研员，不只是身份和职能的转变，也包括内容和性质的变化：以前只需凭感觉和经验，就能将课上走，现在，虽然主要是听课看课，但不能白听白看，教研员总得有所评议，得对老师的教学有所提升和引领。这就需要学习，重新学习，不断学习。所以谢云觉得，那仿佛是人生的再次出发：工作改变，意味着观念改变，角度改变，意味着认识改变。
转眼18年。谢云听了近2000节课。一间间不同的教室，一处处不同的课堂，一个个不同的教师，一班班不同的孩子，一轮轮40或45分钟的单位时间，不同的学科，内容，课型，风格，不同的预设、生成、交流、互动，情感、态度、价值观——18年教研员生涯，谢云的很大一部分生活，都以这样的方式与课堂契近，甚至重合。这迥异于当教师的方式和角度，让谢云对教育和教学，有了不一样的体验和感受，不一样的思考和理解。
前文学爱好者，现教育行者
谢云说，自己曾经是文学爱好者，写过诗，也写过散文随笔，勉强算得上是作家。但无论作家还是诗人的身份，他现在都会在前面加一个“前”字，这些都已经是过去式。而他，更看重现在的身份，更看重自己现在做的事情——在教育里行走。这种“喜新不厌旧”，意味着谢云更看重教育对人的影响和改变。人们常说“知识改变命运”，但实质上，是“教育改变命运”。
不过，谢云从一开始真正关注教育，思考教育，就是以文学的方式。他以一个“前作家”或“前诗人”的方式，去切近教育，观察教育，言说教育，往往更能发现教育的意味，更能让教育有“人味”，有“人性”。人性无疑是教育最重要的元素。
谢云有一个知名度甚至大过他本名的网名——江湖一刀。说起这个名字的由来，谢云说，那时兴泡论坛，先得有网名。第一次注册，脑子里晃过两句古诗：正气江湖行，刀非出我心。于是取了“江湖一刀” 。这或许与他早年间喜欢刀刀剑剑有关。谢云曾写过一篇文章，《拔剑四顾，或提刀独立》，追溯古代文人与刀剑的关系，尽管沧海横流已成过去，刀光剑影也早就黯淡，但他心怀里，多少有些任性使侠的文人气、江湖气。这个名字陪伴了他18年，他发在网上的文章，大都用这名号。
2009年，谢云跟著名教育家张文质先生见面，张老师曾说，“江湖一刀”比谢云名气大，因为在网络上，江湖一刀发出了谢云的声音，或者说，江湖一刀代表着现实中那个叫谢云的矮个子男人的灵魂。后来谢云与老师们交流，大家都习惯叫谢云为刀哥。他还注册了一个微信公众号：刀哥看教育，现在改成了“刀哥说”。他说，这是以另一种方式来看教育，传递教育的真谛。
人物专访
本刊记者：你倡导“禅里的教育”，能否举例说明，怎样的教育可以称作“禅里的教育”？
谢云：怎样的教育才算是“禅里的教育”？我想至少有这样一些要素：必须是关注学生发展的，必须是关乎心灵成长的，必须是关照个体生命的，必须是师生共同成长的，必须是从容、优雅的……成长是缓慢的，教育往往是静悄悄发生的，教师应当有静待花开、静候树成的心态。
本刊记者：作为基层教研员，你认为好老师应当是怎样的？
谢云：我写过一篇文章，叫《好教师的“三明主义”》，并谈到一个观点 ：做“名师”不如做“明师”。 “三明主义”，谐音“三民主义”，我的理解，一是明白，二是明亮，三是明天。好教师首先应当是“明白之师”——明白自己，明白学生，明白什么是教育，明白应该如何去教育。自己明白，才能让学生明白，才不至于像孟子说的“以其昏昏，使人昭昭”。
其次，好教师应当是“明亮之师”。做教师，很容易长出一张“教师脸”，变成一副“教师腔”，甚至做成“教育的怨妇”，产生“人性无望”的偏见，被笼罩在焦虑、狂躁、麻木之类阴暗情绪里。我觉得，好教师，应该有明亮的视野，明朗的胸怀，要摆脱人皆有之的沮丧和消极之感，才不会被眼前的阴霾和迷障遮蔽，才不会因一时的得失和困窘而“英雄气短”。
第三，好教师应当是“明天之师”。教师所做的工作，虽然都在“今天”，但其意义，是在明天。我们的学生，必须要生活在“明天”，教育必须“面向未来”。教育，是理想主义者的事业，好教师往往是无可救药的理想主义者。这种“无可救药”，是所有“明师”的共有特征，也是成为“明师”的必然路径。