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【内容摘要】高中历史课堂教学，文本解读具有开放性、多元性、生成性、个体差异性等特征，需选取合适的文本史料，学生由此生成正确的认知。本文试从文本解读的角度，就《三民主义的形成和发展》一课的教学提出一点认识，使教材中的概念更加的立体和丰满，学生能深入理解三民主义的理论价值，并培养学生史料实证能力。
【关键词】文本解读 孙中山 三民主义
文本解读，是实现读者与作者的交流，通过自己的实际去走进文本，走近作者，形成自己对文本的理解。高中历史课堂教学，需倚靠并尊重历史，依据教材而又不拘泥于教材。因此，选取合适的文本史料，学生由此生成正确的认知，这也是教学准备过程的一个重要环节。以《三民主义的形成和发展》一课为例，三民主义是一个博大精深的理论体系，学生难以深入理解三民主义与新三民主义之间的联系，三民主义为何是20世纪的重大理论成果等问题。因此需要教师在课堂教学中挖掘教材以外的文本，给学生呈现出孙中山自己的阐释。同时这也是一次史料实证教学，让学生据此形成求真求实的态度。
一、“三民主义”和“新三民主义”概念的梳理
在1924年《三民主义讲演稿》第一讲中，孙中山就明确解释了三民主义的概念。“什么是三民主义呢？用最简单的定义说，三民主义就是救国主义。什么是主义呢？主义就是一种理想、一种信仰和一种力量……三民主义系促进中国之国际地位平等、政治地位平等、经济地位平等，使中国永久适存于世界。所以说三民主义就是救国主义。”①
那么，何为“新三民主义”呢？“新”在哪里？
孙中山在中国国民党第一次全国代表大会闭会词上有如下一段话：“我们所主张的三民主义是永远不变的，要大家自始至终去实行……由此便可见本党的三民主义，是始终都不改变的。政纲既是依人民的要求来规定的……政纲和主义的性质，本来是不同的。主义是永远不能更改的，政纲是随时可以修正的。”②
直至1924年1月，孙中山认为政纲是依人民的要求不断变化的，而他的三民主义是永远不变的，也没有提出“新三民主义”这个概念。
1939年11月至1940年1月，毛泽东在《新民主主义的政治和新民主主义的文化》中，专列一节详细论述了旧三民主义和新三民主义，首次正式提出“新三民主义”的科学概念。③
二、三民主义的内容
1.民族主义
1904年孙中山在《驳保皇书》中指出：“今有满清政府为之（帝国主义）鹰犬，……故欲免瓜分，非先倒满洲政府，别无挽救之法也。”他认为要挽救民族危机，首先就要反满，反满亦是为了反帝。
1906年秋冬间孙中山在《中国同盟会革命方略》中指出：“今之满洲，本塞外东胡……我汉人为亡国之民者二百六十年于斯……驱除鞑虏之后，光复我民族的国家。”在他看来，民族革命，就是反满革命。
1906年12月2日，孙中山《在东京
【关键词】文本解读 孙中山 三民主义
文本解读，是实现读者与作者的交流，通过自己的实际去走进文本，走近作者，形成自己对文本的理解。高中历史课堂教学，需倚靠并尊重历史，依据教材而又不拘泥于教材。因此，选取合适的文本史料，学生由此生成正确的认知，这也是教学准备过程的一个重要环节。以《三民主义的形成和发展》一课为例，三民主义是一个博大精深的理论体系，学生难以深入理解三民主义与新三民主义之间的联系，三民主义为何是20世纪的重大理论成果等问题。因此需要教师在课堂教学中挖掘教材以外的文本，给学生呈现出孙中山自己的阐释。同时这也是一次史料实证教学，让学生据此形成求真求实的态度。
一、“三民主义”和“新三民主义”概念的梳理
在1924年《三民主义讲演稿》第一讲中，孙中山就明确解释了三民主义的概念。“什么是三民主义呢？用最简单的定义说，三民主义就是救国主义。什么是主义呢？主义就是一种理想、一种信仰和一种力量……三民主义系促进中国之国际地位平等、政治地位平等、经济地位平等，使中国永久适存于世界。所以说三民主义就是救国主义。”①
那么，何为“新三民主义”呢？“新”在哪里？
孙中山在中国国民党第一次全国代表大会闭会词上有如下一段话：“我们所主张的三民主义是永远不变的，要大家自始至终去实行……由此便可见本党的三民主义，是始终都不改变的。政纲既是依人民的要求来规定的……政纲和主义的性质，本来是不同的。主义是永远不能更改的，政纲是随时可以修正的。”②
直至1924年1月，孙中山认为政纲是依人民的要求不断变化的，而他的三民主义是永远不变的，也没有提出“新三民主义”这个概念。
1939年11月至1940年1月，毛泽东在《新民主主义的政治和新民主主义的文化》中，专列一节详细论述了旧三民主义和新三民主义，首次正式提出“新三民主义”的科学概念。③
二、三民主义的内容
1.民族主义
1904年孙中山在《驳保皇书》中指出：“今有满清政府为之（帝国主义）鹰犬，……故欲免瓜分，非先倒满洲政府，别无挽救之法也。”他认为要挽救民族危机，首先就要反满，反满亦是为了反帝。
1906年秋冬间孙中山在《中国同盟会革命方略》中指出：“今之满洲，本塞外东胡……我汉人为亡国之民者二百六十年于斯……驱除鞑虏之后，光复我民族的国家。”在他看来，民族革命，就是反满革命。
1906年12月2日，孙中山《在东京