论文部分内容阅读
摘要：本文对以蒙古族大学生为代表的少数民族大学生马克思主义信仰在大学阶段的发展状况进行了深入调查。调查结果显示，蒙古族大学生从总体上来说，都具有马克思主义信仰，而且这种马克思主义信仰的发展状况比较良好，真正体现出马克思主义理论课教学的实际效果。该调查结果，对推动马克思主义理论课教学，改进教学方法，推动少数民族大学生马克思主义信仰的发展等都具有非常重要的参考和借鉴作用。
关键词：蒙古族大学生;马克思主义信仰;状况
中图分类号：G641文献标志码：A文章编号：2095-9214（2015）02-0170-03
为了解蒙古族大学生马克思主义信仰发展的总体状况，本课题组对西北民族大学、甘肃民族师范学院、青海民族大学等三所大学的不同年级、班级、学历、专业等的蒙古族大学生的马克思主义信仰发展情况进行了部分抽样调查。本调查主要通过发放问卷和个别访谈相结合的方式进行，共发放问卷100份，收回问卷100份，收回的问卷全部有效。在被调查的蒙古族大学生中，男生有55人，占55%，女生有45人，占45%;本科生100人，占100%;学生党员8人，占8%;农村学生86人，占86%，城镇（市）学生14人，占14%。在抽取的学生样本中，各学校、各年级、各专业学生数量有所不同。在抽取调查样本时，课题组非常重视所抽取的调查样本的代表性，从民族、性别、政治面貌、专业、年级等方面加强数据的科学性，所以，这些调查结果大体上可以反映出蒙古族大学生马克思主义信仰发展的基本情况。
现将调查得到有关数据等情况进行详细汇总，以从整体上反映当代蒙古族大学生的马克思主义信仰发展情况：
一、蒙古族大学生能够正确认识和对待马克思主义，也能够自觉从马克思主义获取智慧和精神力量
1、蒙古族大学生能够正确认识和对待马克思主义
从调查结果显示的一些基本情况看，从总体上看，蒙古族大学生能够正确认识和对待马克思主义，这种认识从一年级和三年级的对比情况看，三年级得到进一步的提高。如在对“马克思主义是否是科学？”一题的调查中，蒙古族一年级学生中，81.1%的被调查者选择了“是科学”、4.1%的被调查者选择“否”，选择“说不清”、“有科学的成分，但也有不科学的成分”的分别占所有人数5.5%、9.3%;而在三年级学生中，95.2%的被调查者选择了“是科学”、0.5%的被调查者选择“否”，选择“说不清”、“有科学的成分，但也有不科学的成分”的分别占所有人数1.1%、3.2%。
调查显示，被调查的蒙古族大学生总体上都能够正确认识和对待马克思主义，具有比较彻底的马克思主义信仰，这是当代蒙古族大学生在马克思主义认识问题上的基本情况。同时，从一年级到三年级马克思主义信仰得到比较大的发展具体情况看，大学阶段对少数民族大学生的马克思主义基本理论教育，是有积极作用的，可以很好地帮助少数民族大学生正确认识和对待马克思主义。
2、蒙古族大学生能够积极自觉地从马克思主义获取知识和智慧力量
蒙古族大学生不仅能够正确认识和对待马克思主义，也能够积极地自觉从马克思主义那里了解关于自然、人类社会、思维方面的发展及其基本规律，获取知识和智慧，增加自己的精神力量，特别是从马克思主义那里获取人类对未来社会的基本设想和科学预见。随着对马克思主义理论科学性的认识的增多，蒙古族大学生越能够正确对待马克思主义，越能够积极地自觉地从马克思主义那里获取智慧和精神力量。如在对“是否愿意积极学习马克思主义？”一题的调查中，蒙古族一年级学生中，75.3%的学生认为马克思主义“值得每个大学生认真学习”，没有一个同学选择“不值得学习”，而选择“值得一学”和“值得学习部分内容”的分别占16.8%、6.9%、也有部分学生认为“学习马克思主义会使人过分关注客观规律”;而在三年级学生中，94.5%的学生认为马克思主义“值得每个大学生认真学习”，没有一个同学选择“不值得学习”，而选择“值得一学”和“值得学习部分内容”的分别占4.3%、0.9%、也有极少部分学生认为“学习马克思主义会使人过分关注客观规律”。
二、蒙古族大学生已经初步掌握了马克思主义基本理论和基本知识
1、蒙古族大学生已经初步掌握了马克思主义理论的几个基本组成部分
经过马克思主义基本理论教育，蒙古族大学生已经初步掌握了马克思主义基本理论和基本知识，掌握了马克思主义理论的几个基本组成部分。如在对“马克思主义有几个组成部分？”一题的调查中，蒙古族一年级学生中，回答是“三个”的占74.3%，回答“两个”的占19.4%，回答“一个”的占2.6%，回答“四个”的占3.5%，回答“不知道”的占0.2%;而在三年级学生中，回答是“三个”的占94.5%，回答“两个”的占2.4%，回答“一个”的占0.8%，回答“四个”的占2.3%，没有一个回答“不知道”的。
从以上调查情况可以看出，蒙古族大学生已经初步掌握了马克思主义基本理论和基本知识，对马克思主义理论的基本组成部分比较熟悉，大多数都清楚地掌握了马克思主义是由三个相互紧密联系的部分组成的，即马克思主义哲学、政治经济学和科学社会主义。
2、蒙古族大学生已经初步掌握了马克思主义的几个主要理论来源
蒙古族大学生在积极学习的基础上，已经初步掌握了马克思主义的几个主要理论来源。如在回答“马克思主义有几个主要理论来源”一题时，蒙古族一年级学生中，回答是“三个”的占72.4%，回答“两个”的占18.2%，回答“一个”的占2.1%，回答“四个”的占7.1%，回答“不知道”的占0.1%;而在三年级学生中，回答是“三个”的占95.2%，回答“两个”的占3.4%，回答“一个”的占0.5%，回答“四个”的占0.9%，没有一个回答“不知道”的。
从调查结果可以非常清楚地看到，以蒙古族大学生为代表的少数民族大学生已经初步掌握了马克思主义基本理论和基本知识，对马克思主义理论的主要来源比较熟悉，绝大多数同学掌握了马克思主义的三个主要理论来源，即德国的古典哲学、英国的古典政治经济学和以法国为代表的空想社会主义，但在一年级的时候能够掌握的人数明显不如在三年级的时候能够掌握的人数多。 三、蒙古族大学生在学习和认同马克思主义基本理论的基础上，已经树立了马克思主义的基本观点，通过马克思主义理论的进一步教育，其马克思主义信仰得到进一步的巩固和提高
蒙古族大学生在学习和高度认同马克思主义基本理论的基础上，已经形成和树立了马克思主义的基本立场、观点和方法，通过一系列马克思主义理论课程的进一步教育，其马克思主义信仰得到进一步的巩固和提高。这种情况可从如下一些具体的调查结果中得到充分印证：
1、蒙古族大学生具有马克思主义关于世界的物质本原问题的基本立场和观点
蒙古族大学生具有马克思主义关于世界的物质本原问题的基本立场和观点，这种立场和观点随着对物质世界认识的逐步深化和扩展，越来越得到进一步的提高和发展。如在回答“世界是物质的还是精神的”一题时，蒙古族一年级学生中，回答是“物质的”占83.5%，回答“说不清”的占10.8%，回答是“精神的”占5.7%，;而在三年级学生中，回答是“物质的”占97.9%，回答“说不清”的只有1.7%，回答是“精神的”只有0.4%。
2、蒙古族大学生能够深刻认识到马克思主义关于物质世界运动的一般规律，也深刻认识到物质运动具有不以人的主观意志为转移的客观实在性
蒙古族大学生能够深刻认识到马克思主义关于物质世界运动的一般规律，也深刻认识到物质运动具有不以人的主观意志为转移的客观实在性，这种认识通过大学阶段的马克思主义理论教育，通过自身实践经验的丰富和实际体会的深入，得到了进一步的深化和提高。如在回答“物质运动是否具有客观性”一题时，蒙古族一年级学生中，回答是“具有客观性”的占78.2%，回答“说不清”的占13.9%，回答“否”的占7.9%;而在三年级学生中，回答是“具有客观性”的占94.3%，回答“说不清”的占2.8%，回答“否”的占2.9%。
3、蒙古族大学生有着与马克思主义比较一致的关于物质世界是可以认识的思想和观点
蒙古族大学生有着与马克思主义比较一致的关于物质世界是可以认识的思想和观点，这种思想和观点随着年级的提高，随着学习的知识和收获越多，也在得到进一步的发展和提高。如在回答“世界是否可以认识”一题时，蒙古族一年级学生中，回答“可以认识”的占86.6%，回答“不可以”的占6.2%，回答“部分可以认识，部分不可以认识”的占7.2%;而在三年级学生中，回答“可以认识”的占96.3%，回答“不可以”的占0.3%，回答“部分可以认识，部分不可以认识”的占3.4%。
4、蒙古族大学生已经确立了唯物主义的思想和观点，也能够坚持用比较彻底的唯物主义的观点去分析问题和解决问题
蒙古族大学生已经初步确立了辩证唯物主义的思想和观点，也能够坚持用比较彻底的辩证唯物主义的立场和观点去认识事物，去分析问题和解决问题，能够认识到意识是物质，这是一条颠扑不破的真理，是马克思主义的光辉所在，这种认识也在实践中不断得到发展。如在回答“意识是物质的还是精神的”一题时，蒙古族一年级学生中，回答是“物质的”占68.2%，回答是“精神的”占16.4%，回答“说不清”的占5.9%，回答“既有物质的成分又有精神的成分”的占9.5%;而在三年级学生中，回答是“物质的”占91.6%，回答是“精神的”占1.7%，回答“说不清”的占2.9%，回答“既有物质的成分又有精神的成分”的占3.8%。
在回答“认识是否具有客观性”一题时，蒙古族一年级学生中，回答是“具有客观性”的占75.1%，回答是“没有客观性”占3.9%，回答“说不清”的占6.8%，回答“既有物质的成分又有主观性的成分”的占14.2%;而在三年级学生中，回答是“具有客观性”占91.8%，回答是“没有客观性”占1.1%，回答“说不清”的占1.9%，回答“既有物质的成分又有主观性的成分”的占5.2%。
辩证唯物主义世界观，是马克思主义在吸收人类认识世界的各种思想精华的基础上形成的，具有划时代的重大意义，是指引人类正确认识世界的科学方法论，也是人类改造世界的强大思想武器，当代民族大学生是否具有马克思主义信仰，主要的就看是否具有辩证唯物主义的世界观。
5、蒙古族大学生已经基本掌握了马克思主义关于辩证法的基本思想，具备了能够坚持用唯物辩证法的基本观点去认识事物，去分析问题和解决问题的能力
蒙古族大学生已经比较扎实地学习了唯物辩证法的基础知识，基本掌握了马克思主义关于辩证法的基本思想，具备了能够坚持用唯物辩证法的基本观点去认识事物，去分析问题和解决问题的能力。如在回答“矛盾是否是事物发展的根本原因”一题时，蒙古族一年级学生中，回答是“根本原因”占69.9%，回答是“不是根本原因”占7.2%，回答“说不清”的占16.1%，回答是“其他原因”的占6.8%;而在三年级学生中，回答是“根本原因”占93.1%，回答是“不是根本原因”的占2.1%，回答“说不清”的占3.9%，回答是“其他原因”的占0.9%。
在回答“内因是否是事物变化发展的第一位的因素”一题时，蒙古族一年级学生中，回答是“第一位因素”的占72.9%，回答是“第二位因素”的占5.1%，回答“说不清”的占1.9%，回答“既有内因又有外因”的占20.1%;而在三年级学生中，回答是“第一位因素”的占94.2%，回答是“第二位因素”的占2.1%，回答“说不清”的占1.2%，回答“既有内因又有外因”的占2.5%。
在回答“事物是否是普遍联系的”一题时，蒙古族一年级学生中，回答是“具有普遍联系”的占64.1%，回答是“具有部分联系”的占14.8%，回答“有时有联系有时无联系”的占18.5%，回答“说不清”的占3.6%;而在三年级学生中，回答是“具有普遍联系”的占93.2%，回答是“具有部分联系”的占3.3%，回答“有时有联系有时无联系”的占1.9%，回答“说不清”的占1.6%;
在回答“事物的运动变化发展是否具有规律性”一题时，蒙古族一年级学生中，回答是“具有规律性”的占81.9%，回答是“没有规律性”的占4.3%，回答“部分有规律性部分没有规律性”的占12.6%，回答“说不清”的占1.2%;而在三年级学生中，回答是“具有规律性”的占95.9%，回答是“没有规律性”的占0.7%，回答“部分有规律性部分没有规律性”的占2.8%，回答“说不清”的占0.6%;
6、蒙古族大学生能够将唯物主义贯穿于社会历史领域，能够运用唯物主义的观点认识和分析人类社会历史领域的一切问题，已经掌握了历史唯物主义的方法论原则
蒙古族大学生已经掌握了比较多的唯物史观方面的基础知识，能够将唯物主义贯穿于社会历史领域，
能够运用唯物主义的观点认识和分析人类社会历史领域的一切问题，已经掌握了历史唯物主义的方法论原则。如在回答“人类社会历史的发展是否具有规律性”一题时，蒙古族一年级学生中，回答是“具有规律性”的占81.9%，回答是“没有规律性”的占4.3%，回答“部分有规律性部分没有规律性”的占12.6%，回答“说不清”的占1.2%;而在三年级学生中，回答是“具有规律性”的占95.9%，回答是“没有规律性”的占0.7%，回答“部分有规律性部分没有规律性”的占2.8%，回答“说不清”的占0.6%。
在回答“人类历史的创造主体是什么？”一题时，蒙古族一年级学生中，回答是“人民群众”的占66.2%，回答是“英雄人物”的占6.9%，回答是“人民群众和英雄人物共同创造”的占19.1%，回答是“神灵或圣主”的占7.8%;而在三年级学生中，回答是“人民群众”的占94.6%，回答是“英雄人物”的占1.5%，回答是“人民群众和英雄人物共同创造”的占2.8%，回答是“神灵或圣主”的占1.1%;
在回答“人类社会是一个由低级到高级的不断发展过程吗”一题时，蒙古族一年级学生中，回答是“是”的占63.8%，回答是“有时有倒退现象”的占24.1%，回答“到一定程度上就会终结”的占4.3%，回答“说不清”的占7.8%;而在三年级学生中，回答是“是”的占92.3%，回答是“有时有倒退现象”的占3.9%，回答“到一定程度上就会终结”的占2.2%，回答“说不清”的占1.6%。
（作者单位：西北民族大学马克思主义学院;2.湖北汽车工业学院科技学院）
该成果是甘肃省社科规划项目“少数民族大学生马克思主义信仰发展调查研究”的部分内容。
关键词：蒙古族大学生;马克思主义信仰;状况
中图分类号：G641文献标志码：A文章编号：2095-9214（2015）02-0170-03
为了解蒙古族大学生马克思主义信仰发展的总体状况，本课题组对西北民族大学、甘肃民族师范学院、青海民族大学等三所大学的不同年级、班级、学历、专业等的蒙古族大学生的马克思主义信仰发展情况进行了部分抽样调查。本调查主要通过发放问卷和个别访谈相结合的方式进行，共发放问卷100份，收回问卷100份，收回的问卷全部有效。在被调查的蒙古族大学生中，男生有55人，占55%，女生有45人，占45%;本科生100人，占100%;学生党员8人，占8%;农村学生86人，占86%，城镇（市）学生14人，占14%。在抽取的学生样本中，各学校、各年级、各专业学生数量有所不同。在抽取调查样本时，课题组非常重视所抽取的调查样本的代表性，从民族、性别、政治面貌、专业、年级等方面加强数据的科学性，所以，这些调查结果大体上可以反映出蒙古族大学生马克思主义信仰发展的基本情况。
现将调查得到有关数据等情况进行详细汇总，以从整体上反映当代蒙古族大学生的马克思主义信仰发展情况：
一、蒙古族大学生能够正确认识和对待马克思主义，也能够自觉从马克思主义获取智慧和精神力量
1、蒙古族大学生能够正确认识和对待马克思主义
从调查结果显示的一些基本情况看，从总体上看，蒙古族大学生能够正确认识和对待马克思主义，这种认识从一年级和三年级的对比情况看，三年级得到进一步的提高。如在对“马克思主义是否是科学？”一题的调查中，蒙古族一年级学生中，81.1%的被调查者选择了“是科学”、4.1%的被调查者选择“否”，选择“说不清”、“有科学的成分，但也有不科学的成分”的分别占所有人数5.5%、9.3%;而在三年级学生中，95.2%的被调查者选择了“是科学”、0.5%的被调查者选择“否”，选择“说不清”、“有科学的成分，但也有不科学的成分”的分别占所有人数1.1%、3.2%。
调查显示，被调查的蒙古族大学生总体上都能够正确认识和对待马克思主义，具有比较彻底的马克思主义信仰，这是当代蒙古族大学生在马克思主义认识问题上的基本情况。同时，从一年级到三年级马克思主义信仰得到比较大的发展具体情况看，大学阶段对少数民族大学生的马克思主义基本理论教育，是有积极作用的，可以很好地帮助少数民族大学生正确认识和对待马克思主义。
2、蒙古族大学生能够积极自觉地从马克思主义获取知识和智慧力量
蒙古族大学生不仅能够正确认识和对待马克思主义，也能够积极地自觉从马克思主义那里了解关于自然、人类社会、思维方面的发展及其基本规律，获取知识和智慧，增加自己的精神力量，特别是从马克思主义那里获取人类对未来社会的基本设想和科学预见。随着对马克思主义理论科学性的认识的增多，蒙古族大学生越能够正确对待马克思主义，越能够积极地自觉地从马克思主义那里获取智慧和精神力量。如在对“是否愿意积极学习马克思主义？”一题的调查中，蒙古族一年级学生中，75.3%的学生认为马克思主义“值得每个大学生认真学习”，没有一个同学选择“不值得学习”，而选择“值得一学”和“值得学习部分内容”的分别占16.8%、6.9%、也有部分学生认为“学习马克思主义会使人过分关注客观规律”;而在三年级学生中，94.5%的学生认为马克思主义“值得每个大学生认真学习”，没有一个同学选择“不值得学习”，而选择“值得一学”和“值得学习部分内容”的分别占4.3%、0.9%、也有极少部分学生认为“学习马克思主义会使人过分关注客观规律”。
二、蒙古族大学生已经初步掌握了马克思主义基本理论和基本知识
1、蒙古族大学生已经初步掌握了马克思主义理论的几个基本组成部分
经过马克思主义基本理论教育，蒙古族大学生已经初步掌握了马克思主义基本理论和基本知识，掌握了马克思主义理论的几个基本组成部分。如在对“马克思主义有几个组成部分？”一题的调查中，蒙古族一年级学生中，回答是“三个”的占74.3%，回答“两个”的占19.4%，回答“一个”的占2.6%，回答“四个”的占3.5%，回答“不知道”的占0.2%;而在三年级学生中，回答是“三个”的占94.5%，回答“两个”的占2.4%，回答“一个”的占0.8%，回答“四个”的占2.3%，没有一个回答“不知道”的。
从以上调查情况可以看出，蒙古族大学生已经初步掌握了马克思主义基本理论和基本知识，对马克思主义理论的基本组成部分比较熟悉，大多数都清楚地掌握了马克思主义是由三个相互紧密联系的部分组成的，即马克思主义哲学、政治经济学和科学社会主义。
2、蒙古族大学生已经初步掌握了马克思主义的几个主要理论来源
蒙古族大学生在积极学习的基础上，已经初步掌握了马克思主义的几个主要理论来源。如在回答“马克思主义有几个主要理论来源”一题时，蒙古族一年级学生中，回答是“三个”的占72.4%，回答“两个”的占18.2%，回答“一个”的占2.1%，回答“四个”的占7.1%，回答“不知道”的占0.1%;而在三年级学生中，回答是“三个”的占95.2%，回答“两个”的占3.4%，回答“一个”的占0.5%，回答“四个”的占0.9%，没有一个回答“不知道”的。
从调查结果可以非常清楚地看到，以蒙古族大学生为代表的少数民族大学生已经初步掌握了马克思主义基本理论和基本知识，对马克思主义理论的主要来源比较熟悉，绝大多数同学掌握了马克思主义的三个主要理论来源，即德国的古典哲学、英国的古典政治经济学和以法国为代表的空想社会主义，但在一年级的时候能够掌握的人数明显不如在三年级的时候能够掌握的人数多。 三、蒙古族大学生在学习和认同马克思主义基本理论的基础上，已经树立了马克思主义的基本观点，通过马克思主义理论的进一步教育，其马克思主义信仰得到进一步的巩固和提高
蒙古族大学生在学习和高度认同马克思主义基本理论的基础上，已经形成和树立了马克思主义的基本立场、观点和方法，通过一系列马克思主义理论课程的进一步教育，其马克思主义信仰得到进一步的巩固和提高。这种情况可从如下一些具体的调查结果中得到充分印证：
1、蒙古族大学生具有马克思主义关于世界的物质本原问题的基本立场和观点
蒙古族大学生具有马克思主义关于世界的物质本原问题的基本立场和观点，这种立场和观点随着对物质世界认识的逐步深化和扩展，越来越得到进一步的提高和发展。如在回答“世界是物质的还是精神的”一题时，蒙古族一年级学生中，回答是“物质的”占83.5%，回答“说不清”的占10.8%，回答是“精神的”占5.7%，;而在三年级学生中，回答是“物质的”占97.9%，回答“说不清”的只有1.7%，回答是“精神的”只有0.4%。
2、蒙古族大学生能够深刻认识到马克思主义关于物质世界运动的一般规律，也深刻认识到物质运动具有不以人的主观意志为转移的客观实在性
蒙古族大学生能够深刻认识到马克思主义关于物质世界运动的一般规律，也深刻认识到物质运动具有不以人的主观意志为转移的客观实在性，这种认识通过大学阶段的马克思主义理论教育，通过自身实践经验的丰富和实际体会的深入，得到了进一步的深化和提高。如在回答“物质运动是否具有客观性”一题时，蒙古族一年级学生中，回答是“具有客观性”的占78.2%，回答“说不清”的占13.9%，回答“否”的占7.9%;而在三年级学生中，回答是“具有客观性”的占94.3%，回答“说不清”的占2.8%，回答“否”的占2.9%。
3、蒙古族大学生有着与马克思主义比较一致的关于物质世界是可以认识的思想和观点
蒙古族大学生有着与马克思主义比较一致的关于物质世界是可以认识的思想和观点，这种思想和观点随着年级的提高，随着学习的知识和收获越多，也在得到进一步的发展和提高。如在回答“世界是否可以认识”一题时，蒙古族一年级学生中，回答“可以认识”的占86.6%，回答“不可以”的占6.2%，回答“部分可以认识，部分不可以认识”的占7.2%;而在三年级学生中，回答“可以认识”的占96.3%，回答“不可以”的占0.3%，回答“部分可以认识，部分不可以认识”的占3.4%。
4、蒙古族大学生已经确立了唯物主义的思想和观点，也能够坚持用比较彻底的唯物主义的观点去分析问题和解决问题
蒙古族大学生已经初步确立了辩证唯物主义的思想和观点，也能够坚持用比较彻底的辩证唯物主义的立场和观点去认识事物，去分析问题和解决问题，能够认识到意识是物质，这是一条颠扑不破的真理，是马克思主义的光辉所在，这种认识也在实践中不断得到发展。如在回答“意识是物质的还是精神的”一题时，蒙古族一年级学生中，回答是“物质的”占68.2%，回答是“精神的”占16.4%，回答“说不清”的占5.9%，回答“既有物质的成分又有精神的成分”的占9.5%;而在三年级学生中，回答是“物质的”占91.6%，回答是“精神的”占1.7%，回答“说不清”的占2.9%，回答“既有物质的成分又有精神的成分”的占3.8%。
在回答“认识是否具有客观性”一题时，蒙古族一年级学生中，回答是“具有客观性”的占75.1%，回答是“没有客观性”占3.9%，回答“说不清”的占6.8%，回答“既有物质的成分又有主观性的成分”的占14.2%;而在三年级学生中，回答是“具有客观性”占91.8%，回答是“没有客观性”占1.1%，回答“说不清”的占1.9%，回答“既有物质的成分又有主观性的成分”的占5.2%。
辩证唯物主义世界观，是马克思主义在吸收人类认识世界的各种思想精华的基础上形成的，具有划时代的重大意义，是指引人类正确认识世界的科学方法论，也是人类改造世界的强大思想武器，当代民族大学生是否具有马克思主义信仰，主要的就看是否具有辩证唯物主义的世界观。
5、蒙古族大学生已经基本掌握了马克思主义关于辩证法的基本思想，具备了能够坚持用唯物辩证法的基本观点去认识事物，去分析问题和解决问题的能力
蒙古族大学生已经比较扎实地学习了唯物辩证法的基础知识，基本掌握了马克思主义关于辩证法的基本思想，具备了能够坚持用唯物辩证法的基本观点去认识事物，去分析问题和解决问题的能力。如在回答“矛盾是否是事物发展的根本原因”一题时，蒙古族一年级学生中，回答是“根本原因”占69.9%，回答是“不是根本原因”占7.2%，回答“说不清”的占16.1%，回答是“其他原因”的占6.8%;而在三年级学生中，回答是“根本原因”占93.1%，回答是“不是根本原因”的占2.1%，回答“说不清”的占3.9%，回答是“其他原因”的占0.9%。
在回答“内因是否是事物变化发展的第一位的因素”一题时，蒙古族一年级学生中，回答是“第一位因素”的占72.9%，回答是“第二位因素”的占5.1%，回答“说不清”的占1.9%，回答“既有内因又有外因”的占20.1%;而在三年级学生中，回答是“第一位因素”的占94.2%，回答是“第二位因素”的占2.1%，回答“说不清”的占1.2%，回答“既有内因又有外因”的占2.5%。
在回答“事物是否是普遍联系的”一题时，蒙古族一年级学生中，回答是“具有普遍联系”的占64.1%，回答是“具有部分联系”的占14.8%，回答“有时有联系有时无联系”的占18.5%，回答“说不清”的占3.6%;而在三年级学生中，回答是“具有普遍联系”的占93.2%，回答是“具有部分联系”的占3.3%，回答“有时有联系有时无联系”的占1.9%，回答“说不清”的占1.6%;
在回答“事物的运动变化发展是否具有规律性”一题时，蒙古族一年级学生中，回答是“具有规律性”的占81.9%，回答是“没有规律性”的占4.3%，回答“部分有规律性部分没有规律性”的占12.6%，回答“说不清”的占1.2%;而在三年级学生中，回答是“具有规律性”的占95.9%，回答是“没有规律性”的占0.7%，回答“部分有规律性部分没有规律性”的占2.8%，回答“说不清”的占0.6%;
6、蒙古族大学生能够将唯物主义贯穿于社会历史领域，能够运用唯物主义的观点认识和分析人类社会历史领域的一切问题，已经掌握了历史唯物主义的方法论原则
蒙古族大学生已经掌握了比较多的唯物史观方面的基础知识，能够将唯物主义贯穿于社会历史领域，
能够运用唯物主义的观点认识和分析人类社会历史领域的一切问题，已经掌握了历史唯物主义的方法论原则。如在回答“人类社会历史的发展是否具有规律性”一题时，蒙古族一年级学生中，回答是“具有规律性”的占81.9%，回答是“没有规律性”的占4.3%，回答“部分有规律性部分没有规律性”的占12.6%，回答“说不清”的占1.2%;而在三年级学生中，回答是“具有规律性”的占95.9%，回答是“没有规律性”的占0.7%，回答“部分有规律性部分没有规律性”的占2.8%，回答“说不清”的占0.6%。
在回答“人类历史的创造主体是什么？”一题时，蒙古族一年级学生中，回答是“人民群众”的占66.2%，回答是“英雄人物”的占6.9%，回答是“人民群众和英雄人物共同创造”的占19.1%，回答是“神灵或圣主”的占7.8%;而在三年级学生中，回答是“人民群众”的占94.6%，回答是“英雄人物”的占1.5%，回答是“人民群众和英雄人物共同创造”的占2.8%，回答是“神灵或圣主”的占1.1%;
在回答“人类社会是一个由低级到高级的不断发展过程吗”一题时，蒙古族一年级学生中，回答是“是”的占63.8%，回答是“有时有倒退现象”的占24.1%，回答“到一定程度上就会终结”的占4.3%，回答“说不清”的占7.8%;而在三年级学生中，回答是“是”的占92.3%，回答是“有时有倒退现象”的占3.9%，回答“到一定程度上就会终结”的占2.2%，回答“说不清”的占1.6%。
（作者单位：西北民族大学马克思主义学院;2.湖北汽车工业学院科技学院）
该成果是甘肃省社科规划项目“少数民族大学生马克思主义信仰发展调查研究”的部分内容。