论文部分内容阅读
马鼎盛(香港民间军事问题评论员)
青岛海军大阅兵是新中国海军走向世界的第一步，细节不重要，重要的是这一事件的象征意义。在中国国力上升、政治经济都已经走向世界的情况下，军事上走向世界是必然的、迟早的事，而且主动比被动要好，丑媳妇总是要见公婆的，中国用别人能接受的身体语言和世界沟通的过程，说明中国在这方面有了自信。
此次活动就像一个大party，各国一般以平常心派礼节性的军舰来华，如美国第七舰队“神盾”驱逐舰“费兹杰罗”号，墨西哥海军派来了“夸乌特莫克”号风帆训练舰，俄罗斯派来了破旧的导弹巡洋舰“瓦良格号”，印度很重视，向青岛开来大型海军编队，包括“孟买”号和“蓝威尔”号导弹驱逐舰、“坎嘉尔”号导弹护卫舰，以及“乔迪”号综合补给舰，不过印度的这些船是路过的，随后就前往日本参加美日印“马拉巴尔-09”联合海上军事演习。日本不受欢迎，山水相连的朝鲜没兴趣，这都是中国海军的变数。
中国没有在阅兵过程中展示其最先进的核潜艇，相信主要是出于稳妥的考虑。来的都是行家，如果核潜艇技术不成熟的话，很容易被别人挑出毛病，中国不希望出差错、被人笑话。
近期，关于中国是否要造航母的讨论很热烈，这更多是一场出于本位主义的利益之争，搞什么的就觉得什么最重要，而缺乏一种平衡和全局的眼光。我第一次上航母的时候，也被那种一览众山小的感觉所震撼，很能理解一些人“别人有我也要有”的心理。但我不是航母派，我认为中国造航母的设想不合国情。因为在可见的将来。即使倾国之力也无法打造世界第一的航母战斗群。不如花小钱造潜艇和反舰导弹，倒有可能御敌于国门之外。
另外，打什么仗造什么枪，中国目前的战略环境决定了，中国未来遭遇的战争只会是信息战下的局部战争，只可能发生在台海之间，这一点从《反分裂国家法》中可以看出端倪。其他的外部冲突更多是政治和外交问题。都不是战争能解决的，为中外矛盾造航母也没必要。另外，军事工业的发展水平是以民用工业的发展水平为基础的，在中国仍需大量进口高精尖材料和设备的情况下，是否具备真正自主造航母的能力也是大问题。(2009年第10期《青岛大阅兵，战舰驶向蓝水》)
新文化运动就在我们身边!
袁伟时(中山大学哲学系退休教授)
谢谢《南风窗》记者对贺照田和刘苏里的访谈，把我们带入历史与现实交融的现场。恕我直言：照田兄对时代的脉动把握不准!
他愤愤不平：为什么“新文化运动在某种意义上作为一个偏激的、答案在先、不公正的运动却能占据中国决定性的现代思想文化霸权”?“严复在当时是西学圣人的地位，而清末民初可说是对言论界变化影响最大的巨人，那为什么历史不往他们说的方向走，而往陈独秀这样一个小人物的方向走呢?”
一个前提是思想没有国界，只有一个取舍标准：是不是对公民和国家的发展有利。对此我深信1998年诺贝尔经济学奖得主阿马蒂亚·森的论断“扩展人类自由既是发展的首要目的，又是它的主要手段。”按照这个标准，鄙薄新文化运动的内容就显得过于轻率了。
照田兄应该知道：有两个严复、两个梁启超和两个陈独秀。他们在不同阶段的思想倾向截然不同。甲午战败，严复打破多年的沉默，大声疾呼“身贵自由，国贵自主”：国家繁荣还是衰败，关键在“自由不自由”。梁启超紧随其身后，说的也是“其在本国也，人之独立，其在世界也，国之独立。”他们宣扬的是文艺复兴以来逐步形成的现代文明的思想结晶。国家要独立自主不会有什么争议，问题在于中国人是不是也应和西方人一样独立、自由，还是坚持传统，匍匐在圣人和尊长脚下的奴性不变?也许应该和清末一些西学中源论的鼓吹者一样，从中国古代文献中找到公民权利和自由的渊源，但这除了可以满足虚假的民族自尊心以外，事情的实质不会有任何改变。
公民个人的自由是新文化运动的核心内容，这个运动不是从《青年》杂志创办开始的。从鸦片战争前后开始，先驱们已经筚路蓝缕在这个东方古国耕耘，传播这些思想，揭开了新文化运动的第一页。陈独秀不过是在1915年至1919年间接过前人的火炬，推进了这个运动。《新青年》关注的问题大体上是旧话重提，在戊戌前后的启蒙运动中都可以找到渊源。
辛亥革命后参与孔教会活动，提倡孔教的是另外一个梁启超和严复。这是他们与袁世凯通力合作的内容之一。严复还参加了筹安会的活动。贺照田赞扬的这个时期的梁、严，与时代过于隔膜，哪能抵抗得了自由思想在中国的拓展?至于进入20年代提倡马列主义的另一个陈独秀，已经越出我们的讨论范围，就不去说他了。
说到底，新文化运动不过是推动中国社会转型的思想先导。只要中国社会转型没有完成，它就会以不同的形式顽强地生长。观察一下中国思想文化的现状吧，21世纪版的新文化运动就在我们身边。(2009年第10期《代有青年记青春》)
青岛海军大阅兵是新中国海军走向世界的第一步，细节不重要，重要的是这一事件的象征意义。在中国国力上升、政治经济都已经走向世界的情况下，军事上走向世界是必然的、迟早的事，而且主动比被动要好，丑媳妇总是要见公婆的，中国用别人能接受的身体语言和世界沟通的过程，说明中国在这方面有了自信。
此次活动就像一个大party，各国一般以平常心派礼节性的军舰来华，如美国第七舰队“神盾”驱逐舰“费兹杰罗”号，墨西哥海军派来了“夸乌特莫克”号风帆训练舰，俄罗斯派来了破旧的导弹巡洋舰“瓦良格号”，印度很重视，向青岛开来大型海军编队，包括“孟买”号和“蓝威尔”号导弹驱逐舰、“坎嘉尔”号导弹护卫舰，以及“乔迪”号综合补给舰，不过印度的这些船是路过的，随后就前往日本参加美日印“马拉巴尔-09”联合海上军事演习。日本不受欢迎，山水相连的朝鲜没兴趣，这都是中国海军的变数。
中国没有在阅兵过程中展示其最先进的核潜艇，相信主要是出于稳妥的考虑。来的都是行家，如果核潜艇技术不成熟的话，很容易被别人挑出毛病，中国不希望出差错、被人笑话。
近期，关于中国是否要造航母的讨论很热烈，这更多是一场出于本位主义的利益之争，搞什么的就觉得什么最重要，而缺乏一种平衡和全局的眼光。我第一次上航母的时候，也被那种一览众山小的感觉所震撼，很能理解一些人“别人有我也要有”的心理。但我不是航母派，我认为中国造航母的设想不合国情。因为在可见的将来。即使倾国之力也无法打造世界第一的航母战斗群。不如花小钱造潜艇和反舰导弹，倒有可能御敌于国门之外。
另外，打什么仗造什么枪，中国目前的战略环境决定了，中国未来遭遇的战争只会是信息战下的局部战争，只可能发生在台海之间，这一点从《反分裂国家法》中可以看出端倪。其他的外部冲突更多是政治和外交问题。都不是战争能解决的，为中外矛盾造航母也没必要。另外，军事工业的发展水平是以民用工业的发展水平为基础的，在中国仍需大量进口高精尖材料和设备的情况下，是否具备真正自主造航母的能力也是大问题。(2009年第10期《青岛大阅兵，战舰驶向蓝水》)
新文化运动就在我们身边!
袁伟时(中山大学哲学系退休教授)
谢谢《南风窗》记者对贺照田和刘苏里的访谈，把我们带入历史与现实交融的现场。恕我直言：照田兄对时代的脉动把握不准!
他愤愤不平：为什么“新文化运动在某种意义上作为一个偏激的、答案在先、不公正的运动却能占据中国决定性的现代思想文化霸权”?“严复在当时是西学圣人的地位，而清末民初可说是对言论界变化影响最大的巨人，那为什么历史不往他们说的方向走，而往陈独秀这样一个小人物的方向走呢?”
一个前提是思想没有国界，只有一个取舍标准：是不是对公民和国家的发展有利。对此我深信1998年诺贝尔经济学奖得主阿马蒂亚·森的论断“扩展人类自由既是发展的首要目的，又是它的主要手段。”按照这个标准，鄙薄新文化运动的内容就显得过于轻率了。
照田兄应该知道：有两个严复、两个梁启超和两个陈独秀。他们在不同阶段的思想倾向截然不同。甲午战败，严复打破多年的沉默，大声疾呼“身贵自由，国贵自主”：国家繁荣还是衰败，关键在“自由不自由”。梁启超紧随其身后，说的也是“其在本国也，人之独立，其在世界也，国之独立。”他们宣扬的是文艺复兴以来逐步形成的现代文明的思想结晶。国家要独立自主不会有什么争议，问题在于中国人是不是也应和西方人一样独立、自由，还是坚持传统，匍匐在圣人和尊长脚下的奴性不变?也许应该和清末一些西学中源论的鼓吹者一样，从中国古代文献中找到公民权利和自由的渊源，但这除了可以满足虚假的民族自尊心以外，事情的实质不会有任何改变。
公民个人的自由是新文化运动的核心内容，这个运动不是从《青年》杂志创办开始的。从鸦片战争前后开始，先驱们已经筚路蓝缕在这个东方古国耕耘，传播这些思想，揭开了新文化运动的第一页。陈独秀不过是在1915年至1919年间接过前人的火炬，推进了这个运动。《新青年》关注的问题大体上是旧话重提，在戊戌前后的启蒙运动中都可以找到渊源。
辛亥革命后参与孔教会活动，提倡孔教的是另外一个梁启超和严复。这是他们与袁世凯通力合作的内容之一。严复还参加了筹安会的活动。贺照田赞扬的这个时期的梁、严，与时代过于隔膜，哪能抵抗得了自由思想在中国的拓展?至于进入20年代提倡马列主义的另一个陈独秀，已经越出我们的讨论范围，就不去说他了。
说到底，新文化运动不过是推动中国社会转型的思想先导。只要中国社会转型没有完成，它就会以不同的形式顽强地生长。观察一下中国思想文化的现状吧，21世纪版的新文化运动就在我们身边。(2009年第10期《代有青年记青春》)