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摘 要：法海寺位于北京石景山区模式口翠微山南麓，始建于明朝正统四年1439（1440年），动用木匠、石匠、瓦匠、漆匠、画士等多人，历时近5年，至正统八年才建成。原寺庙规模宏大，明、清时多次重修。法海寺占地面积20000平方米。寺内有大雄宝殿、伽兰祖师二堂、四天王殿、护法金刚殿、药师殿、选佛场、钟鼓楼、藏经楼、云堂等建筑。1988年公布为全国重点文物保护单位。
关键词：法海寺；选址
一、研究的问题
（1）法海寺的建筑特点？
（2）法海寺为什么建在这里？
（3）人们来法海寺的目的？
（4）法海寺的水源问题是怎么解决的？
（5）法海寺这个地方是否出现过滑坡、泥石流、崩塌等地质灾害，采取了什么预防措施？
二、课题研究的基本方法
（1）观察法（地形地质图的判读、地理事物的空间分布）；
（2）调查法（调查与访谈）；
（3）文献研究法（网络、书籍等）。
三、课题研究的内容
（一）法海寺的建筑特点
《园治·相地篇》提出：“略成小筑，足征大观”，这就是说要使寺庙和名山形成“千山抱一寺，一寺镇千山”的布局。应当以点控面，点面结合，善于选择制高点、转折点、空白点，使寺庙选择在最佳位置。
通过观察上图中寺庙的分布，发现它们共同的特点都处于平原到丘陵的过渡地带，等高线比较稀疏，处于交换的山坡上。法海寺处在翠微山南麓，是一座明代佛寺，具有明代早期建筑的特点，因为保存了北京地区水平最高的明代壁画而闻名于世。
（二）法海寺选址原因
1.文献记载
据寺内现存《法海禅寺碑》记载，明英宗朱祁镇的近侍太监李童，忽做一梦，寻遍京西名山来到此处，见这里正与梦景相符，遂倡议向百姓、官员、喇嘛和僧尼募款建寺，于明正硫四年（1439年）闰二月动工修建，到正统八年（1443年）十月才完工，历时达五年之久。
2.风水因素
（1）“历来佛寺大都建造在山清水秀、风水极佳的地方，这些地方大多“环若列屏，林泉清碧”，“宅幽而势阻，地廊而形藏”。故法海寺恰位于石景山区翠微山麓，被群山環抱，且风景秀丽，环境优美。
（2）“佛寺在选址上往往不避形煞（形煞主要是指分布在阳宅周围的不合理的自然景观或人工建筑物）如峭壁、怪石、山顶端等，均是民居所避居之处，而佛寺却敢于选建在这些形煞之地”，故法海寺由南往北顺山势而建恰好符合不避形煞，因为在风水学上，寺庙本身就是“镇物”，认为可以镇煞，这是非常有别于民居的。
（3）方位的偏正与否，在古代是十分重要的大事。“历代堪舆家对建筑方位更是重视，《管氏地理指蒙》说：“卜兆乘黄钟之始，营室正阴阳之方，于以分轻重之权……生者南向，死者北首。”又说：“卜兆营室二事，一论山，一论向，为堪舆家第一关键。”他们认为建筑的方向应和宇宙阴阳之气相协和。而“天子当阳而立，向明而治。”所以宫殿等皇家主要建筑和州府县官署衙门一般取正南向，地位较尊高的神祇、德行修养很高的圣人或神人所居的殿堂也可取四正方向”。故法海寺坐北朝南而建。
3.环境因素
（1）法海寺有一座拱形小石桥，传说此桥为明代所造。每当夏季来临，清洌泉水汇成小溪，潺潺流经桥底，周围苍松巨柏又给这座古老寺庙增添勃勃生机。——环境优美，有水源。
（2）该寺西北有“西庙”，庙内以龙泉闻名，曾为法海寺之水源。——曾经水源充足。
（3）法海寺坐北朝南——房屋朝南可以冬季背风招阳，夏季逆风纳凉，十分舒适。
4.社会因素
（1）京西古道在明代时还很繁荣，而法海寺距离京西古道大约646米，且在山上，远离繁荣。
（2）京西古道旁商贩、居民以及路过马帮都可以确保法海寺的香火不断。
（3）由于承恩寺从建造开始就充满了神秘感，因此从建成之日起，即不对普通信众开放，平时也是山门紧闭，故建法海寺也是民众所需。
（三）走访调查
我们第二小组的同学实地到法海寺调研，询问了游客，走访了小卖部阿姨。我们了解到法海寺从建国以来就没有僧人了，游客来这里的目的主要是看壁画。古人有“近水而润，远水而枯”的至理名言。寺观要处理好山水相依的关系，“山以水为脉，水以山为面”，“山得水而活，水得山而媚。”寺庙多依山靠水掩映在丛林中，且多泉水。据小卖部阿姨说，以前山上有泉水，宪宗朱见帝与妃游翠微山法海禅寺时，看到水流湍急，无法经过，便命人修了四柏一孔桥。不过，现在泉水已经干涸了，法海寺里的井现在也找不到了。之前有水时准备建的茶苑，自然也就没有了。小卖部的阿姨还告诉我们法海寺这个地方没有出现过滑坡、泥石流、崩塌等地质灾害。
探究为什么法海寺这个地方没有出现过滑坡、泥石流、崩塌等地质灾害？
原因：主要是建造寺庙时建筑师的智慧，每个山坡都有自己的原始平衡角，法海寺的建造并沒有打破平衡角，而是在原有基础上垫高使边坡稳定。
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四、课题研究结论
法海寺选址很讲究，它不但考虑了风水因素、环境因素还考虑到了社会因素。常言道，“天下名山僧占多”，法海寺正好在西山八大处的一处山凹里，背山朝阳，松柏苍翠，真是很美的一处胜景。
项目来源：北京市第九中学“法海寺的选址”。
关键词：法海寺；选址
一、研究的问题
（1）法海寺的建筑特点？
（2）法海寺为什么建在这里？
（3）人们来法海寺的目的？
（4）法海寺的水源问题是怎么解决的？
（5）法海寺这个地方是否出现过滑坡、泥石流、崩塌等地质灾害，采取了什么预防措施？
二、课题研究的基本方法
（1）观察法（地形地质图的判读、地理事物的空间分布）；
（2）调查法（调查与访谈）；
（3）文献研究法（网络、书籍等）。
三、课题研究的内容
（一）法海寺的建筑特点
《园治·相地篇》提出：“略成小筑，足征大观”，这就是说要使寺庙和名山形成“千山抱一寺，一寺镇千山”的布局。应当以点控面，点面结合，善于选择制高点、转折点、空白点，使寺庙选择在最佳位置。
通过观察上图中寺庙的分布，发现它们共同的特点都处于平原到丘陵的过渡地带，等高线比较稀疏，处于交换的山坡上。法海寺处在翠微山南麓，是一座明代佛寺，具有明代早期建筑的特点，因为保存了北京地区水平最高的明代壁画而闻名于世。
（二）法海寺选址原因
1.文献记载
据寺内现存《法海禅寺碑》记载，明英宗朱祁镇的近侍太监李童，忽做一梦，寻遍京西名山来到此处，见这里正与梦景相符，遂倡议向百姓、官员、喇嘛和僧尼募款建寺，于明正硫四年（1439年）闰二月动工修建，到正统八年（1443年）十月才完工，历时达五年之久。
2.风水因素
（1）“历来佛寺大都建造在山清水秀、风水极佳的地方，这些地方大多“环若列屏，林泉清碧”，“宅幽而势阻，地廊而形藏”。故法海寺恰位于石景山区翠微山麓，被群山環抱，且风景秀丽，环境优美。
（2）“佛寺在选址上往往不避形煞（形煞主要是指分布在阳宅周围的不合理的自然景观或人工建筑物）如峭壁、怪石、山顶端等，均是民居所避居之处，而佛寺却敢于选建在这些形煞之地”，故法海寺由南往北顺山势而建恰好符合不避形煞，因为在风水学上，寺庙本身就是“镇物”，认为可以镇煞，这是非常有别于民居的。
（3）方位的偏正与否，在古代是十分重要的大事。“历代堪舆家对建筑方位更是重视，《管氏地理指蒙》说：“卜兆乘黄钟之始，营室正阴阳之方，于以分轻重之权……生者南向，死者北首。”又说：“卜兆营室二事，一论山，一论向，为堪舆家第一关键。”他们认为建筑的方向应和宇宙阴阳之气相协和。而“天子当阳而立，向明而治。”所以宫殿等皇家主要建筑和州府县官署衙门一般取正南向，地位较尊高的神祇、德行修养很高的圣人或神人所居的殿堂也可取四正方向”。故法海寺坐北朝南而建。
3.环境因素
（1）法海寺有一座拱形小石桥，传说此桥为明代所造。每当夏季来临，清洌泉水汇成小溪，潺潺流经桥底，周围苍松巨柏又给这座古老寺庙增添勃勃生机。——环境优美，有水源。
（2）该寺西北有“西庙”，庙内以龙泉闻名，曾为法海寺之水源。——曾经水源充足。
（3）法海寺坐北朝南——房屋朝南可以冬季背风招阳，夏季逆风纳凉，十分舒适。
4.社会因素
（1）京西古道在明代时还很繁荣，而法海寺距离京西古道大约646米，且在山上，远离繁荣。
（2）京西古道旁商贩、居民以及路过马帮都可以确保法海寺的香火不断。
（3）由于承恩寺从建造开始就充满了神秘感，因此从建成之日起，即不对普通信众开放，平时也是山门紧闭，故建法海寺也是民众所需。
（三）走访调查
我们第二小组的同学实地到法海寺调研，询问了游客，走访了小卖部阿姨。我们了解到法海寺从建国以来就没有僧人了，游客来这里的目的主要是看壁画。古人有“近水而润，远水而枯”的至理名言。寺观要处理好山水相依的关系，“山以水为脉，水以山为面”，“山得水而活，水得山而媚。”寺庙多依山靠水掩映在丛林中，且多泉水。据小卖部阿姨说，以前山上有泉水，宪宗朱见帝与妃游翠微山法海禅寺时，看到水流湍急，无法经过，便命人修了四柏一孔桥。不过，现在泉水已经干涸了，法海寺里的井现在也找不到了。之前有水时准备建的茶苑，自然也就没有了。小卖部的阿姨还告诉我们法海寺这个地方没有出现过滑坡、泥石流、崩塌等地质灾害。
探究为什么法海寺这个地方没有出现过滑坡、泥石流、崩塌等地质灾害？
原因：主要是建造寺庙时建筑师的智慧，每个山坡都有自己的原始平衡角，法海寺的建造并沒有打破平衡角，而是在原有基础上垫高使边坡稳定。
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四、课题研究结论
法海寺选址很讲究，它不但考虑了风水因素、环境因素还考虑到了社会因素。常言道，“天下名山僧占多”，法海寺正好在西山八大处的一处山凹里，背山朝阳，松柏苍翠，真是很美的一处胜景。
项目来源：北京市第九中学“法海寺的选址”。