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【摘要】：随着我国社会经济的发展和国际竞争力的提高，人们的生活水平有了很大的改善，不仅需要满足物质生活方面的需求，更重要的是要寻求精神方面的享受，为了适应这种大环境的发展，我们国家的电影行业发展的越来越快，而且技术越来越成熟。其实中国的电影早期和国外的一样，是以“记录”事件开始，逐渐发展起来的，它实质上是对社会生活状态和经济状态的一种反映，不同的时期有不同的电影题材，譬如：在原始社会主要是反映夏商西周社会的变迁及发展;在近代主要反映的抗战时期;在新世纪主要反映的是改革开放后人民生活的变化等等。当然，纪录片的发展不仅仅体现在内容的变化，还反映在技术手段和方法上的改进和完善。本文主要通过以纪录片创作为例浅析影视人类学的发展，主要围绕着纪录片的发展史、我国纪录片发展过程中出现的问题及改进的建议、影视人类学的发展历史意义、以“汶川大地震”为纪录片分析影视人类学的发展及对未来人类学发展的展望。
【关键词】：纪录片创作;影视人类学的发展;汶川大地震
随着我国社会经济的发展和国际竞争力的提高，人们的生活水平有了很大的改善，不仅需要满足物质生活方面的需求，更重要的是寻求精神方面的享受，为了适应这种大环境的发展，我们国家的电影行业发展的越来越快，而且技术越来越成熟。其实中国的电影早期和国外的一样，是以“记录”事件为开始，逐渐发展起来的，它实质上是对社会生活状态和经济状态的一种反映，不同的时期有不同的电影题材，譬如：在原始社会主要是反映夏商西周社会的变迁及发展;在近代主要反映的抗战时期;在新世纪主要反映的是改革开放后人民生活的变化等等。当然，纪录片的发展不仅仅体现在内容的变化，还反映在技术手段和方法上的改进和完善。早期的纪录片主要注重内容的表达，以解说为主，很少用到专业设备和图片展示，观众以倾听的方式来理解，这种表现形式比较单一，观众的参与度较少，而且需要他们在大脑中想象画面;但是随着中国经济的快速发展，文化的多元发展，我国与世界其他国家的文化交流越来越频繁，纪录片的技术手段也日渐成熟，引进和借鉴西方国家的摄影制作技术，使得我国的纪录片在国际上的影响也越来越大。目前中国学者和专家对纪录片的研究主要是针对于国内外的对比研究，而纪录片创作对影视人类学的发展浅析的较少，因此本文来对此进行探讨。
一、我国纪录片的发展史
目前在国内外对纪录片的概念，不同的人有不同的回答，因为纪录片给人的感觉是能够与其他艺术题材的文学作品能够分辨出来，但是至于给它一个准确的定义，业界的争议比较大。例如：有些西方学者认为纪录片就是对生活事件的艺术性的呈现，引起人们的思考;有人认为纪录片是对一个国家政治、经济、文化等方面发生事件的客观报道;有人认为纪录片就是对社会生活中有意义的事情结合起来等等。这说明我们对纪录片的研究还需要深入挖掘，但不管怎么说，其核心就是对事情的真实呈现。 我国的纪录片的发展史主要经历了一下几个阶段：萌芽初期阶段、模仿借鉴阶段、快速发展阶段、趋于成熟阶段。
（一）萌芽初期阶段
1840年中国爆發了鸦片战争，国家的性质发生了变化，由封建主义国家逐渐变为半殖民地半封建国家，整个社会处于动乱时期，人民经历了国内的抗日战争和十年国内战争最终才成为一个独立自主的新中国，在这种背景环境下，我国纪录片的内容题材可谓是丰富多彩，这是不同于西方国家的地方，通过纪录片的写实呈现出中国的屈辱史，让后人铭记历史，勿忘国耻，例如：《南京大屠杀》、《台儿庄战役》、《朝鲜战争》、等。从《红军长征》中，我们可以看到中国红军的大无畏英勇抗战的精神，遵义会议在整个战争中起到生死攸关的作用。这不仅仅可以还原历史，还可以对后人的教育起到深刻的作用。这个阶段纪录片的特点主要直接宣传，没有过多的图画渲染和夸张的手法来进行描述，尤其是在记录战场上情景时着重强调气场和气势，真实的展现给观众，让人有一种身临其境的感觉。
（二）模仿借鉴阶段
新中国成立初期，我国的经济处于一贫二白的局面，为了快速的恢复经济，我国实行家庭联产承包责任制，建立公有制为主题的多种经济成分并存，农民的生产积极性也开始高涨，这个阶段的纪录片主要是反映农村生活变化为主，例如：《向青石山要水》展现的是农村少女辛勤劳作的情景，还有《大跃进》反映的是人民盲目激进的生产，结果却违背经济发展规律的情景;在政治方面，我国领导人纷纷访问其他国家开始，1972年7月任日本首相和自由民主党总裁，同年9月访问中国，签署中日联合声明，实现了中日邦交正常化;随着中国国际地位的提高和国际形势的变化，20世纪70年代初，为了改善中美两国的紧张关系，毛泽东亲自批准中国乒乓球队邀请美国乒乓球正是访问中国，这是新中国成立以来第一个美国代表团访问中国的，也是历史上著名的“乒乓外交政策”。这个阶段的纪录片主要模仿西方国家领导会谈时跟踪报道、实时更新。
（三）快速发展阶段
随着中国改革开放政策实施，中国呈现出一片繁荣的新气象。不仅表现在经济上我国GDP总量的快速上升、政治上民主意识的增强、文化上多样性等，还表现在我国纪录片的数量、题材、质量和技术的提高，改变了传统单一为主的讲解方式，取而代之的是多功能展示。例如以任务为题材的《孔繁森》首次采用了声画对位的结构方式，形象生动的展现了孔繁森不愧是我们现代的活雷锋，人民的好公仆。片中主要是通过他的生平小故事来勾勒出任务形象，1979年，孔繁森相应国家号召主动报名参加援藏活动，在工作期间，它克服了恶劣的高原环境，为了使孩子们能够正常上学，他跑遍所有的公办学校和大部分的乡村学校传授给家长教育的重要性，很快當地的升学率得到了大大的提升。同时在记录片中还反映出人物的内心独白，每当孔繁森看到西藏地震中受伤的人民时内心是无比的痛楚。由此可以看出这个阶段的纪录片主要以表现为主，为其后来的进一步发展奠定了基础。
（四）趋于成熟阶段
随着技术条件的成熟，纪录片从20世纪末开始确立了新纪实风格，主要以声画合一为主，例如在拍摄《北京胡同》纪录片中，拍摄者很注重对人物的微表情的描述，将某一个小细节加以处理，扩大表现人们的生活状态，达到淋漓尽致的效果。不仅如此，我国的纪录片在这一个时期走向了国际化，在世界上的影响力也后有了很大的提高，例如《好大一个家》荣获东京影视节的最高奖，这不仅有利于在国内发扬我们正能量，还能在世界上体现我们的优秀价值观。 二、我国纪录片发展过程中出现的问题及改进的建议
通过对我国纪录片发展史的认识，我们可以知道不同时期的纪录片展现的风格都不尽相同，这与时代变迁，经济发展、政治政策、文化交流等因素有关，但同时我们也应该正视其在发展过程中出现的问题，主要表现在以下两大方面：
（一）我国缺乏对纪录片的创作理念和创新
随着我国社会经济的发展，目前国内的纪录片从题材上可以分为：自然地理、历史、社会和人物。无论是从制作人还是电视节目的导演都会围绕着这四种题材入手，缺少创新点，不能够足以吸引观众，再加上现在自媒体的快速兴起，纪录片这种形式的创作很容易被大众所遗忘。可是最近在电视上播出《舌尖上的中国》，受到大家的热捧。据调查，我国观众对纪录片热衷在国外引进的动物世界和科技探索等创作，对国内的纪录片并不太喜欢。从侧面上反映出大众关注的是新颖独特、冒险刺激的纪录片，对说教类、讲故事类的吸引力不大。因此我国创作者要扩展题材，展现出短小经典的纪录片;同时还应该学习西方国家的创作技术，增强画面制作效果，达到栩栩如生的境界。
（二）我國纪录片受众群体较少
据统计，大众看电视主要集中要黄金时间段，与此同时，这个时间段往往播放偶像剧、家庭情感剧或者综艺节目，纪录片往往在晚上10点之后，导致这个时间段收看的人群较少。目前我国的纪录片的传播平台也比较单一，主要是在固定的时间播放，不能满足不同群体的需求。因此我们应该加大对纪录片的宣传，多扩大传播渠道，例如：可以借助互联网、微信、微博等，同时也可以制作关于纪录片的APP，来满足人们的需要。
三、影视人类学发展的历史背景
随着社会的发展，影视人类学也渐渐出现在人们的事业中，它是在纪录片的基础上发展起来，出现的时间较晚，同时任何事物的发展都不可能是一帆风顺的，尤其是新鲜事物，从一开始不被人认可到认可;从萌芽发展阶段到形成自己的发展体系等。影视人类学是一门研究人，为人民服务的学科，当然它的服务是不同于服务行业，它针对于社会中的弱势群体、边缘化的群体，因此对它的研究就显得很有意义。
它主要分为以下三个发展阶段：第一个阶段是在新中国成立初期，民生凋敝、没有完整的政治制度，社会生活一片混乱，国家领导人面临着这样的乱摊子急需要进行全面的调整，尤其是少数民族地区，他们处在地理环境恶劣，活跃在与其他国家接壤的关键地带，如果国家没有及时有效的安抚他们，很有可能会对社会带来严重的隐患。因此国家提出对少数民族地区进行深入的了解和广泛的人口调查，因此在这个时期，各个阶层的领导动员大家行动起来对新疆、西藏、甘肃、贵州、四川等少数民族地区进行考察。同时中央领导人考虑到事情的真实性，要求组织派一支专业的电影制片厂来进行记录，以便他们更好的了解民风和习俗。由此就形成了我们中国第一部关于以少数民族为题材的纪录片，同时我国的影视人类学就发展起来。在这个纪录片中我们与可以分为两大模块：综合性反映少数民族生活状态的影片、以反映家庭伦理和孩子教育方面为题材的专题片，例如：《彩云深处的布朗族》、《远方的主人》等。这不仅仅反映了当时少数民族的生活状态，更有利于国家对他们当地的经济结构、政治等方面进行有效的调整。
第二个阶段是随着电视业的兴起，它不仅有纪录片的基本特点，而且还具有快捷、耗费较少的人力、物力、财力少、发展迅猛等特点，在此期间很多家电视行业也发展起来，他们抓住了少数民族这一个特殊群体进行拍摄，受到了国内外的广泛欢迎，因为在此之前中国的纪录片主要是以战争题材为主，对农民生活尤其是带有浓郁特色的人民宣传较少，例如：《青藏高原是我的家》、《宗教的信仰》等，为此国家也开始重视对少数民族地区的人类学的发展，特此在云南地区成立了一个专门研究和拍摄西部地区摄影机构，他们的主要目的是发展中国的影视人类学、对于已经消失或者是濒临消失的文化现象进行拍摄进而采取措施、为热爱影视人类学的人们提供一个良好的平台、促进中外影视人类学的交流与传播。
第三个阶段是影视人类学成熟阶段，这个阶段不同于前两个阶段，前面的主要是对于少数民族地区艺术的表现形式，而现在主要是朝着科学领域方向延伸，运用基本人类学的原理和专业技巧来进行拍摄，通过科学技术处理后展现给观众，中国的纪录片引起了国际上相关人士的关注。例如：《影视人类学原理》一书中，详细系统的介绍了影视人类学的产生、发展、拍摄的原理、拍摄的技巧以及注意事项，可以这样说，这是一本对中国影视人类学发展具有指导性意义的书。
四、以“汶川大地震”纪录片为例浅析影视人类学的发展
（一）研究的背景意义
影視人类学是一门研究人，为人民服务的学科，当然它的服务是不同于服务行业，它针对于社会中的弱势群体、边缘化的群体，对他们的生活状态进行记录。08年的汶川大地震虽然已过去8年了，但对于灾区人民的生活状况和灾后重建一直是国家和社会关注的重点，尤其是那些已经破损的物质文明和精神文明的保护工作情况，受灾群众的心理状况的了解，因此很有必要从人类学的角度来对此进行研究。
（二）灾区建设中人类学的体现
从《汶川大地震》的纪录片中我们不仅看到许多建筑物的毁坏，更多的是给在地震中受伤者带来精神上的创伤。他们主要分为几类：幸存者、遇难者家属、救援人员、特殊群体。第一种幸存者虽然有幸生存下来，但是对他们精神上的打击不容忽视，他们是见证地震的发生的全过程，见证自己亲人的离去，他们的表现可能有以下几种：对周围的事物有意回避，怕触景生情;对一切事情暂时性的失去意识;产生抑郁情绪。第二种遇难者家属，由于他们在地震中失去了至亲的人，一时无法接受事实，陷入深深的悲痛之中，不愿意离开自己熟悉的地方，不愿意与外界交流，甚至有的家属思想极端，会跟随着遇难者死去等等。第三种救援人员，他们是站在灾难发生的最前方，见证了所经历的一切，每时每刻都处于已经死亡和濒临死亡的巨大压力下，即使是军人有坚强般的意志，他们的心理承受能力也是有限的。第四种是特殊群体，例如：老人、残疾者、孕妇、小孩等，他们也会不同层次的受到心理的创伤，据报道有些小孩在灾后几年里晚上经常做噩梦，由此可见地震带给他们大多的心理阴影。因此国家政府以及社会各界应该给予他们人文关怀，了解灾区人民的损失情况并做好相关的准备工作，尤其是对于民族风情浓厚的地区，应当首先尊重他们的选择来保护地方文化，同时还应该分步骤有层次的进行，最后应该尽可能的与灾区人民进行沟通，帮助他们脱离地震的阴影，必要时请一流的心理专家和情感导师进行心理辅导。、虽然说灾难是我们无法避免的，但是我们可以运用人类学的原理让更多的受难群体早点解脱出来，以积极的心态去面对生活。
五、对影视人类学未来的展望
目前我国的影视人类学在国际上的影响力越来越大，例如：在第三次世界性的电影研讨会中播放《苦聪明》引起了强烈的轰动，因为它是反映人类发展的一部真实纪录片，它象征着中国的影视业走向了国际，受到了外界广泛的认可。同时我国的影视人类学与美国、英国、法国、西班牙、加拿大、日本等国进行了密切的交流，确定了多项合作创作的协议。中国是一个历史悠久的文明古国，它有着得天独厚的优势，物产丰富，民族多样等特点，为影视人类学的发展提供了一个很好的物质基础，同时中国的历史原因，社会性质的变化使得不同时期影视人类学的发展内容不同，可以说它的发展是曲折的，由第一个无意识阶段到第二个曲折前行阶段到最后完全被认可阶段，如今它以良好的事态发展，我相信在未来通过大家的共同努力，影视人类学会发展的越来越好。
参考文献：
[1]王明军.影视配音艺术[M].中国传媒大学出版社.2007.
[2]陶涛.电视纪录片创作[M].中国电影出版社，2004.
[3]美珍·艾伦著.章杉译.纪录片中的自我反映手法[J].世界电影，2000（1）.
[4]陈抿，林旭东编.文献一首届北京国际纪录片学术会议文件汇编[M].中国中心电视台新闻评论部，1997.
[5]蔡尚伟主编.多元文化视阈中的纪实影片[M].学林出版社，2003.影视传播与大众文化——文化工业时代的影视方法论[M].四川大学出版社，2005. [6]张智华著.影视艺术前沿——影视本体和走向论[M].中国广播电视出版社，1999.影视文化传播[M].文化艺术出版社，2004.
[7]姚国强、孙欣主编.审美空间延伸与拓展——电影声音艺术理论[M]，中国电影出版社，2002.
[8]陈子丹，魏容.人类学片：记录民族文化的影像档案[J].档案管理，2010，2：40-41.
[9]陈卫星，胡正荣主编：全球化背景下的广播电视—一广播电视发展国际学术研讨会文集[M].北京广播学院出版社，2001：20.
[10]尤里斯伊文思，沈善译.摄影机和我[M].北京：中国电影出版社，1980（9）：58-59.
【关键词】：纪录片创作;影视人类学的发展;汶川大地震
随着我国社会经济的发展和国际竞争力的提高，人们的生活水平有了很大的改善，不仅需要满足物质生活方面的需求，更重要的是寻求精神方面的享受，为了适应这种大环境的发展，我们国家的电影行业发展的越来越快，而且技术越来越成熟。其实中国的电影早期和国外的一样，是以“记录”事件为开始，逐渐发展起来的，它实质上是对社会生活状态和经济状态的一种反映，不同的时期有不同的电影题材，譬如：在原始社会主要是反映夏商西周社会的变迁及发展;在近代主要反映的抗战时期;在新世纪主要反映的是改革开放后人民生活的变化等等。当然，纪录片的发展不仅仅体现在内容的变化，还反映在技术手段和方法上的改进和完善。早期的纪录片主要注重内容的表达，以解说为主，很少用到专业设备和图片展示，观众以倾听的方式来理解，这种表现形式比较单一，观众的参与度较少，而且需要他们在大脑中想象画面;但是随着中国经济的快速发展，文化的多元发展，我国与世界其他国家的文化交流越来越频繁，纪录片的技术手段也日渐成熟，引进和借鉴西方国家的摄影制作技术，使得我国的纪录片在国际上的影响也越来越大。目前中国学者和专家对纪录片的研究主要是针对于国内外的对比研究，而纪录片创作对影视人类学的发展浅析的较少，因此本文来对此进行探讨。
一、我国纪录片的发展史
目前在国内外对纪录片的概念，不同的人有不同的回答，因为纪录片给人的感觉是能够与其他艺术题材的文学作品能够分辨出来，但是至于给它一个准确的定义，业界的争议比较大。例如：有些西方学者认为纪录片就是对生活事件的艺术性的呈现，引起人们的思考;有人认为纪录片是对一个国家政治、经济、文化等方面发生事件的客观报道;有人认为纪录片就是对社会生活中有意义的事情结合起来等等。这说明我们对纪录片的研究还需要深入挖掘，但不管怎么说，其核心就是对事情的真实呈现。 我国的纪录片的发展史主要经历了一下几个阶段：萌芽初期阶段、模仿借鉴阶段、快速发展阶段、趋于成熟阶段。
（一）萌芽初期阶段
1840年中国爆發了鸦片战争，国家的性质发生了变化，由封建主义国家逐渐变为半殖民地半封建国家，整个社会处于动乱时期，人民经历了国内的抗日战争和十年国内战争最终才成为一个独立自主的新中国，在这种背景环境下，我国纪录片的内容题材可谓是丰富多彩，这是不同于西方国家的地方，通过纪录片的写实呈现出中国的屈辱史，让后人铭记历史，勿忘国耻，例如：《南京大屠杀》、《台儿庄战役》、《朝鲜战争》、等。从《红军长征》中，我们可以看到中国红军的大无畏英勇抗战的精神，遵义会议在整个战争中起到生死攸关的作用。这不仅仅可以还原历史，还可以对后人的教育起到深刻的作用。这个阶段纪录片的特点主要直接宣传，没有过多的图画渲染和夸张的手法来进行描述，尤其是在记录战场上情景时着重强调气场和气势，真实的展现给观众，让人有一种身临其境的感觉。
（二）模仿借鉴阶段
新中国成立初期，我国的经济处于一贫二白的局面，为了快速的恢复经济，我国实行家庭联产承包责任制，建立公有制为主题的多种经济成分并存，农民的生产积极性也开始高涨，这个阶段的纪录片主要是反映农村生活变化为主，例如：《向青石山要水》展现的是农村少女辛勤劳作的情景，还有《大跃进》反映的是人民盲目激进的生产，结果却违背经济发展规律的情景;在政治方面，我国领导人纷纷访问其他国家开始，1972年7月任日本首相和自由民主党总裁，同年9月访问中国，签署中日联合声明，实现了中日邦交正常化;随着中国国际地位的提高和国际形势的变化，20世纪70年代初，为了改善中美两国的紧张关系，毛泽东亲自批准中国乒乓球队邀请美国乒乓球正是访问中国，这是新中国成立以来第一个美国代表团访问中国的，也是历史上著名的“乒乓外交政策”。这个阶段的纪录片主要模仿西方国家领导会谈时跟踪报道、实时更新。
（三）快速发展阶段
随着中国改革开放政策实施，中国呈现出一片繁荣的新气象。不仅表现在经济上我国GDP总量的快速上升、政治上民主意识的增强、文化上多样性等，还表现在我国纪录片的数量、题材、质量和技术的提高，改变了传统单一为主的讲解方式，取而代之的是多功能展示。例如以任务为题材的《孔繁森》首次采用了声画对位的结构方式，形象生动的展现了孔繁森不愧是我们现代的活雷锋，人民的好公仆。片中主要是通过他的生平小故事来勾勒出任务形象，1979年，孔繁森相应国家号召主动报名参加援藏活动，在工作期间，它克服了恶劣的高原环境，为了使孩子们能够正常上学，他跑遍所有的公办学校和大部分的乡村学校传授给家长教育的重要性，很快當地的升学率得到了大大的提升。同时在记录片中还反映出人物的内心独白，每当孔繁森看到西藏地震中受伤的人民时内心是无比的痛楚。由此可以看出这个阶段的纪录片主要以表现为主，为其后来的进一步发展奠定了基础。
（四）趋于成熟阶段
随着技术条件的成熟，纪录片从20世纪末开始确立了新纪实风格，主要以声画合一为主，例如在拍摄《北京胡同》纪录片中，拍摄者很注重对人物的微表情的描述，将某一个小细节加以处理，扩大表现人们的生活状态，达到淋漓尽致的效果。不仅如此，我国的纪录片在这一个时期走向了国际化，在世界上的影响力也后有了很大的提高，例如《好大一个家》荣获东京影视节的最高奖，这不仅有利于在国内发扬我们正能量，还能在世界上体现我们的优秀价值观。 二、我国纪录片发展过程中出现的问题及改进的建议
通过对我国纪录片发展史的认识，我们可以知道不同时期的纪录片展现的风格都不尽相同，这与时代变迁，经济发展、政治政策、文化交流等因素有关，但同时我们也应该正视其在发展过程中出现的问题，主要表现在以下两大方面：
（一）我国缺乏对纪录片的创作理念和创新
随着我国社会经济的发展，目前国内的纪录片从题材上可以分为：自然地理、历史、社会和人物。无论是从制作人还是电视节目的导演都会围绕着这四种题材入手，缺少创新点，不能够足以吸引观众，再加上现在自媒体的快速兴起，纪录片这种形式的创作很容易被大众所遗忘。可是最近在电视上播出《舌尖上的中国》，受到大家的热捧。据调查，我国观众对纪录片热衷在国外引进的动物世界和科技探索等创作，对国内的纪录片并不太喜欢。从侧面上反映出大众关注的是新颖独特、冒险刺激的纪录片，对说教类、讲故事类的吸引力不大。因此我国创作者要扩展题材，展现出短小经典的纪录片;同时还应该学习西方国家的创作技术，增强画面制作效果，达到栩栩如生的境界。
（二）我國纪录片受众群体较少
据统计，大众看电视主要集中要黄金时间段，与此同时，这个时间段往往播放偶像剧、家庭情感剧或者综艺节目，纪录片往往在晚上10点之后，导致这个时间段收看的人群较少。目前我国的纪录片的传播平台也比较单一，主要是在固定的时间播放，不能满足不同群体的需求。因此我们应该加大对纪录片的宣传，多扩大传播渠道，例如：可以借助互联网、微信、微博等，同时也可以制作关于纪录片的APP，来满足人们的需要。
三、影视人类学发展的历史背景
随着社会的发展，影视人类学也渐渐出现在人们的事业中，它是在纪录片的基础上发展起来，出现的时间较晚，同时任何事物的发展都不可能是一帆风顺的，尤其是新鲜事物，从一开始不被人认可到认可;从萌芽发展阶段到形成自己的发展体系等。影视人类学是一门研究人，为人民服务的学科，当然它的服务是不同于服务行业，它针对于社会中的弱势群体、边缘化的群体，因此对它的研究就显得很有意义。
它主要分为以下三个发展阶段：第一个阶段是在新中国成立初期，民生凋敝、没有完整的政治制度，社会生活一片混乱，国家领导人面临着这样的乱摊子急需要进行全面的调整，尤其是少数民族地区，他们处在地理环境恶劣，活跃在与其他国家接壤的关键地带，如果国家没有及时有效的安抚他们，很有可能会对社会带来严重的隐患。因此国家提出对少数民族地区进行深入的了解和广泛的人口调查，因此在这个时期，各个阶层的领导动员大家行动起来对新疆、西藏、甘肃、贵州、四川等少数民族地区进行考察。同时中央领导人考虑到事情的真实性，要求组织派一支专业的电影制片厂来进行记录，以便他们更好的了解民风和习俗。由此就形成了我们中国第一部关于以少数民族为题材的纪录片，同时我国的影视人类学就发展起来。在这个纪录片中我们与可以分为两大模块：综合性反映少数民族生活状态的影片、以反映家庭伦理和孩子教育方面为题材的专题片，例如：《彩云深处的布朗族》、《远方的主人》等。这不仅仅反映了当时少数民族的生活状态，更有利于国家对他们当地的经济结构、政治等方面进行有效的调整。
第二个阶段是随着电视业的兴起，它不仅有纪录片的基本特点，而且还具有快捷、耗费较少的人力、物力、财力少、发展迅猛等特点，在此期间很多家电视行业也发展起来，他们抓住了少数民族这一个特殊群体进行拍摄，受到了国内外的广泛欢迎，因为在此之前中国的纪录片主要是以战争题材为主，对农民生活尤其是带有浓郁特色的人民宣传较少，例如：《青藏高原是我的家》、《宗教的信仰》等，为此国家也开始重视对少数民族地区的人类学的发展，特此在云南地区成立了一个专门研究和拍摄西部地区摄影机构，他们的主要目的是发展中国的影视人类学、对于已经消失或者是濒临消失的文化现象进行拍摄进而采取措施、为热爱影视人类学的人们提供一个良好的平台、促进中外影视人类学的交流与传播。
第三个阶段是影视人类学成熟阶段，这个阶段不同于前两个阶段，前面的主要是对于少数民族地区艺术的表现形式，而现在主要是朝着科学领域方向延伸，运用基本人类学的原理和专业技巧来进行拍摄，通过科学技术处理后展现给观众，中国的纪录片引起了国际上相关人士的关注。例如：《影视人类学原理》一书中，详细系统的介绍了影视人类学的产生、发展、拍摄的原理、拍摄的技巧以及注意事项，可以这样说，这是一本对中国影视人类学发展具有指导性意义的书。
四、以“汶川大地震”纪录片为例浅析影视人类学的发展
（一）研究的背景意义
影視人类学是一门研究人，为人民服务的学科，当然它的服务是不同于服务行业，它针对于社会中的弱势群体、边缘化的群体，对他们的生活状态进行记录。08年的汶川大地震虽然已过去8年了，但对于灾区人民的生活状况和灾后重建一直是国家和社会关注的重点，尤其是那些已经破损的物质文明和精神文明的保护工作情况，受灾群众的心理状况的了解，因此很有必要从人类学的角度来对此进行研究。
（二）灾区建设中人类学的体现
从《汶川大地震》的纪录片中我们不仅看到许多建筑物的毁坏，更多的是给在地震中受伤者带来精神上的创伤。他们主要分为几类：幸存者、遇难者家属、救援人员、特殊群体。第一种幸存者虽然有幸生存下来，但是对他们精神上的打击不容忽视，他们是见证地震的发生的全过程，见证自己亲人的离去，他们的表现可能有以下几种：对周围的事物有意回避，怕触景生情;对一切事情暂时性的失去意识;产生抑郁情绪。第二种遇难者家属，由于他们在地震中失去了至亲的人，一时无法接受事实，陷入深深的悲痛之中，不愿意离开自己熟悉的地方，不愿意与外界交流，甚至有的家属思想极端，会跟随着遇难者死去等等。第三种救援人员，他们是站在灾难发生的最前方，见证了所经历的一切，每时每刻都处于已经死亡和濒临死亡的巨大压力下，即使是军人有坚强般的意志，他们的心理承受能力也是有限的。第四种是特殊群体，例如：老人、残疾者、孕妇、小孩等，他们也会不同层次的受到心理的创伤，据报道有些小孩在灾后几年里晚上经常做噩梦，由此可见地震带给他们大多的心理阴影。因此国家政府以及社会各界应该给予他们人文关怀，了解灾区人民的损失情况并做好相关的准备工作，尤其是对于民族风情浓厚的地区，应当首先尊重他们的选择来保护地方文化，同时还应该分步骤有层次的进行，最后应该尽可能的与灾区人民进行沟通，帮助他们脱离地震的阴影，必要时请一流的心理专家和情感导师进行心理辅导。、虽然说灾难是我们无法避免的，但是我们可以运用人类学的原理让更多的受难群体早点解脱出来，以积极的心态去面对生活。
五、对影视人类学未来的展望
目前我国的影视人类学在国际上的影响力越来越大，例如：在第三次世界性的电影研讨会中播放《苦聪明》引起了强烈的轰动，因为它是反映人类发展的一部真实纪录片，它象征着中国的影视业走向了国际，受到了外界广泛的认可。同时我国的影视人类学与美国、英国、法国、西班牙、加拿大、日本等国进行了密切的交流，确定了多项合作创作的协议。中国是一个历史悠久的文明古国，它有着得天独厚的优势，物产丰富，民族多样等特点，为影视人类学的发展提供了一个很好的物质基础，同时中国的历史原因，社会性质的变化使得不同时期影视人类学的发展内容不同，可以说它的发展是曲折的，由第一个无意识阶段到第二个曲折前行阶段到最后完全被认可阶段，如今它以良好的事态发展，我相信在未来通过大家的共同努力，影视人类学会发展的越来越好。
参考文献：
[1]王明军.影视配音艺术[M].中国传媒大学出版社.2007.
[2]陶涛.电视纪录片创作[M].中国电影出版社，2004.
[3]美珍·艾伦著.章杉译.纪录片中的自我反映手法[J].世界电影，2000（1）.
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[7]姚国强、孙欣主编.审美空间延伸与拓展——电影声音艺术理论[M]，中国电影出版社，2002.
[8]陈子丹，魏容.人类学片：记录民族文化的影像档案[J].档案管理，2010，2：40-41.
[9]陈卫星，胡正荣主编：全球化背景下的广播电视—一广播电视发展国际学术研讨会文集[M].北京广播学院出版社，2001：20.
[10]尤里斯伊文思，沈善译.摄影机和我[M].北京：中国电影出版社，1980（9）：58-59.