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【摘要】：象征主义是西方现代派文学中持续时间最长、影响最大、涉及面最广的一个文学思潮流派。象征主义文学思潮所依赖的尼采的超人哲学、柏格森的直觉主义等在五四前后在中国的输入方便了当时的文人作家接近这样一种文学的类型。象征主义在西方文学史上对其他现代派文学产生的直接影响作用及相互之间的渗透则让中国现代文学的作家們自觉不自觉地受到它的影响。
【关键词】：象征主义;研究;影响
关于外国的作家和作品的研究也是这一时期的热点，1983年7月2号钟光贵发表在新疆师范大学学报（社会科学版）的从艾略特的《荒原》看象征主义诗歌的艺术特征指出西方文学史上被称为欧美“现代诗歌里程碑”的一篇长诗。从思想内容看，它展现了第一次世界大战后西方世界广阔的社会生活，包括政治、经济、军事、文化、宗教，上层、中层、下层，国内、国外的生活，具有宽阔的广度，也表现了西方世界人们精神扭曲、畸形、异化，具有胜人一筹的深度。从艺术技巧看，它不仅集中地体现了象征主义诗歌的艺术特色，而且有创造性的突破，使象征主义诗歌的表现手法达到了臻于完美的高度，它是象征主义诗歌的“集大成”之作。1983年6月10号发表于苏州大学学报由陆人豪写的《从象征主义到现实主义——试论阿·托尔斯泰的早期创作》指出阿历克赛·托尔斯泰是苏联社会主义现实主义文学的杰出代表，但是在他初登文坛的时候却是一个象征派诗人。俄国象征主义作为一个独立的创作流派形成于十九世纪九十年代中期，勃柳索夫于1894一一95年主编的三本诗集《俄国象征派》的出版和其它有关欧美象征主义的论著和译作的问世便是重要的标志。象征派所宣揚的逃避现实的情绪，正好投合青年托尔斯泰当时仿徨苦闷的思想状态，他写下了一组象征主义诗歌，并在他的导师弗里特的赞同下于1907年3月结集出版，书名《抒情诗集》。1991年12月31日在外国文学研究发表的由柳鸣九写的《缎子鞋》，基督教-象征主义戏剧的代表作指出来《缎子鞋》在法国二十世纪戏剧中占有显著的一席地位，它作为保尔·克洛岱尔这位大诗人、大戏剧家的代表作而著称，一出现就显示了吸引人的魅力。它发表于1929年，当时谈了它的西蒙娜·德·波伏瓦在她后来著名的回忆录里，就记述了她与萨特对这部刚问世的剧作的喜爱：“那时，在法国并没有什么特别出色的作品出版，我们虽然对克洛岱尔颇为反感，但我们很赞赏他的《缎子鞋》”。此剧于1943年首次上演后，我们又可以在反映当时巴黎生活的著名小说《荒唐的游戏》里，看到人们在咖啡馆里谈论着这一部戏。1992年08月28日在徐州师范学院学报，由丛郁发表的《论尤金·奥尼尔剧中的象征》，尤金·奥尼尔在美国最伟大的戏剧家的地位是无可置疑的，然而作为剧作家，他的创作观点是多样化、复杂的;因为他既继承了十九世纪现实主义的优秀传统，又深受美国二十世纪现代主义文学思潮的影响。虽然评论家们大都对于奥尼尔的表现主义手法津津乐道，但是在他的作品中我们几乎可以找到各种文学流派影响的痕迹。尤其引人注目的是象征主义的表现手法几乎贯穿于他的整个创作之中。文所要着重讨论的主要是奥尔剧作中场景在烘托剧本主题中的象征作用，为了叙述上的方便，本文所谓之“场景”还包括道具以及人物的形体动作。1994年10月25日杨金才发表于江苏教育学院学报（社会科学版）的《T.S.艾略特与法国象征主义诗学》指出艾略特关于“非个人化”的诗学概念，关于创作过程的描述，他对“传统”所作的辩护，他对作为诗歌语言的“通俗语言的完美比”的强调等都预示了一各新的审美情趣。他的诗学观是对前期象征主义诗学理论的继承和发展。他充分肯定了前期象征主义者舍弃浪漫主义与自然主义的写作原则，寻求主客观之间的契合点的努力。因此，艾略特在诗歌技巧上的创新和对“象征”所作的新的解说，即使在今天还是值得深入研究的。2000年01月10日， 黄海容发表于华南师范大学学报（社会科学版）的《 叶芝的象征主义及其发展，》指出 爱尔兰著名诗人叶芝是作为后期象征主义大师的身份而成为现代主义诗歌的先驱者和代表作家的。其象征主义诗歌早期、中期和后期各个阶段的发展 ，体现了其诗歌风格 ，也反映其思想和人生观的变化、早期象征主义：苦苦呼唤的“尘世的玫瑰， 二、中期象征主义：柯尔庄园的野天鹅之悲歌， 三、后期象征主义：拜占廷，诗人的心愿之乡。， 2002年03月25日， 许健发表于外国文学研究的《，叶芝：魔法与象征》，文章从象征主义诗人叶芝对神秘主义哲学的研究入手，分析了该研究对其象征主义诗歌理论的重要影响和作用。与其他象征主义者一样，叶芝认为世界是象征的，“象征”不仅是文学创作手段，更是认识世界的重要方式，只要借助固有的“通感”，凭本能直觉去感知，就能达到目的。善于使用“象征”的象征主义诗人则担负起传达宇宙秘密的神圣任务。通过自己的各种神秘体验，叶芝对象征主义诗歌的一些重要艺术原则进行较细致深入的阐述。他强调诗歌韵律的重要性，认为它对读者有类似催眠的作用;并从“魔法”的角度肯定诗歌意象的功能。他还注重情感和智力在诗歌中的作用。对魔法的研究在叶芝的诗歌创作上也有相应体现。叶芝的象征主义理论客观上契合了诗歌美学的大部分。2005年04月25日， 刘立辉发表于 外国文学研究，的《叶芝象征主义戏剧的伦理理想，》 本文运用文学伦理学批评方法，从象征主义的角度，通过对叶芝部分重要戏剧的解读，探讨了叶芝戏剧中所蕴含的伦理理想，指出秘宗和宗教信仰构成了叶芝戏剧的思想基础，叶芝的戏剧通过对超自然的神秘世界的呈现，批判了物质主义和经验理性主义导致了人类道德伦理和宗教信仰的沦落，从而唤醒人们重返丢失的精神家园。2007年06月25日， 李定清在外国文学研究发表的《 象征：一把打开生命奥秘之门的钥匙——从易卜生戏剧的象征手法切入》指出， 个性化的象征是易卜生戏剧中用来传达某种精神体验、暗示微妙的内心世界、预示人物特殊的命运而广泛采用的表现手法。作为具有创新精神和开拓意识的“现代戏剧之父”，易卜生对象征手法是情有独钟的。象征不仅是其传达深邃难言人生体验的有效方式，也是一把打开生命奥秘之门的钥匙。要探究易卜生戏剧艺术之美，象征问题是不容回避的一个重要问题。本文以《凯蒂琳》和《罗斯莫庄》两剧为例，通过对具体的象征物“灶神殿”和“白马”的分析，来把握易卜生对象征手法的独特运用，以及由此体现的对命运、死亡等生命奥秘的深入思考。2008年01月15日， 李超，发表在齐齐哈尔大学学报（哲学社会科学版），的《象征：介入还是逃逸——叶芝象征主义诗学理论初探》，指出 叶芝是后期象征主义运动的代表人物，他有意识的运用艺术技巧将诗歌美学实践推向了一个新高度，对象征主义理论进行了深入的探索。通过对叶芝诗歌生成模式的考辨、论析探视出他诗歌写作的内部视域与外部的现实世界隐匿着一种复杂的关系，展现出叶芝独特的诗学观念。2009年06月01日，徐海燕发表于西安外国语大学学报的《“情歌”不关情——从艾略特的《情歌》看其对象征主义文学的接受与发展》，本文通过对《阿尔弗瑞德.普鲁弗洛克的情歌》的分析，从艾略特的写作手法，其"客观对应物"理论以及"非个人化"理论，阐明法国象征主义流派，尤其是其暗示观点对艾略特的影响以及艾略特对象征主义文学的接受与发展。2013年06月15日在芒种由许丽发表的象征手法在《麦田守望者》中的运用指出《麦田守望者》是美国作家杰罗姆·大卫·塞林格的巅峰之作，享有 “现代经典”的美誉。它以16 岁少年霍尔顿的口吻讲述了一段极为苦闷的成长心路———被学校开除后，他独自一人在纽约游荡，三天三夜的压抑经历使他更加厌恶虚假的成人世界、更加留恋纯真的童年时代，他以自己的方式与现实抗衡，回到家后立志做一名麦田中的守望者，守护孩子们的精神乐园，保护孩子们不受伤害。这部小说将青少年成长过程中面临的种种问题完美地呈现出来，强烈地抨击了成人社会的黑暗面，具有深刻的社会意义，这部小说中存在丰富的象征意象，比如麦田、悬崖、红色猎人帽等，这些意象成功突显了主人公霍尔顿的性格特征，使读者对其精神世界一目了。2013年04月26日，考试周刊，唐鹏，《红字》中的象征意义，美国著名小说家纳撒尼尔.霍桑的代表作《红字》，是美国第一部象征主义小说。《红字》充满了阴郁和神秘的色彩，所有的人物像是鲜亮的照片放在了满是尘埃的玻璃下，明明是清楚的，却笼罩着如雾气般沉重的基调，只有那个鲜红耀眼的A字可以看得清清楚楚，成为照片的核心。整个小说展现了一种英国清教的宗教色彩，且以大量的人物心理活动贯穿始终，使不复杂的结构因为心理活动的描写变得丰富起来，象征主义让整个小说变得鲜活有意境。文章就《红字》中的象征意义展开论述。2013-06-28，作家，王雪，浅析《呼啸山庄》中的象征主义，象征主义是文学创作手法中不可或缺的美学技巧，它使意念从无形变为有形实体，化空洞为生动，广泛应用于诗歌、散文和小说创作之中。《呼啸山庄》奠定了英国著名女作家艾米莉·勃朗特的文坛地位，作者用暴风雪、树木、窗户、炉火等自然景观和人文事物刻画希斯克利夫和凯瑟琳之间的强烈情感，巧妙地揭示人物冲突、情感色彩和小说主题。这些实体化的隐喻一层层地推动故事情节的发展，而《呼啸山庄》之所以被称为"最奇特的小说"，与神秘、生动的意境象征手法运用密不可分事实上，当时很少人注意到小说中所蕴含的生态自然观思想。在当今世界，文学越来越关注生态环境的大前提下，麦尔维尔的《白鲸》被当作重审生态文学的文本，其中蕴含的具有前瞻性的自然观受到很多的批评家与读者的青睐。
从上面的简要梳理，我们可以窥见象征主义在中国传播的复杂性。它复杂了象征主义诗学在中国的具体形态，却扩大了象征主义创作技巧在中国批评家、理论家、创作者等的辐射。
参考文献：
[1] 张秉真，黄晋凯，杨恒达主编.象征主义·意象派[M]. 北京： 中国人民大学出版社，1989： 718.
[2] 张秉真，黄晋凯，杨恒达主编.象征主义·意象派[M]. 北京： 中国人民大学出版社，1989： 725.
[3]朱寿桐. 论 “五四”象征主义文学初潮[J].南京大学学报，1998 （ 3） ： 118.
[4] 张秉真，黄晋凯，杨恒达主编.象征主义·意象派[M]. 北京： 中国人民大学出版社，1989： 722.
[5]周作人. 扬鞭集·序，周作人散文 （ 第 2 集） [M]. 北京： 中国广播电视出版社，1999： 263.
【关键词】：象征主义;研究;影响
关于外国的作家和作品的研究也是这一时期的热点，1983年7月2号钟光贵发表在新疆师范大学学报（社会科学版）的从艾略特的《荒原》看象征主义诗歌的艺术特征指出西方文学史上被称为欧美“现代诗歌里程碑”的一篇长诗。从思想内容看，它展现了第一次世界大战后西方世界广阔的社会生活，包括政治、经济、军事、文化、宗教，上层、中层、下层，国内、国外的生活，具有宽阔的广度，也表现了西方世界人们精神扭曲、畸形、异化，具有胜人一筹的深度。从艺术技巧看，它不仅集中地体现了象征主义诗歌的艺术特色，而且有创造性的突破，使象征主义诗歌的表现手法达到了臻于完美的高度，它是象征主义诗歌的“集大成”之作。1983年6月10号发表于苏州大学学报由陆人豪写的《从象征主义到现实主义——试论阿·托尔斯泰的早期创作》指出阿历克赛·托尔斯泰是苏联社会主义现实主义文学的杰出代表，但是在他初登文坛的时候却是一个象征派诗人。俄国象征主义作为一个独立的创作流派形成于十九世纪九十年代中期，勃柳索夫于1894一一95年主编的三本诗集《俄国象征派》的出版和其它有关欧美象征主义的论著和译作的问世便是重要的标志。象征派所宣揚的逃避现实的情绪，正好投合青年托尔斯泰当时仿徨苦闷的思想状态，他写下了一组象征主义诗歌，并在他的导师弗里特的赞同下于1907年3月结集出版，书名《抒情诗集》。1991年12月31日在外国文学研究发表的由柳鸣九写的《缎子鞋》，基督教-象征主义戏剧的代表作指出来《缎子鞋》在法国二十世纪戏剧中占有显著的一席地位，它作为保尔·克洛岱尔这位大诗人、大戏剧家的代表作而著称，一出现就显示了吸引人的魅力。它发表于1929年，当时谈了它的西蒙娜·德·波伏瓦在她后来著名的回忆录里，就记述了她与萨特对这部刚问世的剧作的喜爱：“那时，在法国并没有什么特别出色的作品出版，我们虽然对克洛岱尔颇为反感，但我们很赞赏他的《缎子鞋》”。此剧于1943年首次上演后，我们又可以在反映当时巴黎生活的著名小说《荒唐的游戏》里，看到人们在咖啡馆里谈论着这一部戏。1992年08月28日在徐州师范学院学报，由丛郁发表的《论尤金·奥尼尔剧中的象征》，尤金·奥尼尔在美国最伟大的戏剧家的地位是无可置疑的，然而作为剧作家，他的创作观点是多样化、复杂的;因为他既继承了十九世纪现实主义的优秀传统，又深受美国二十世纪现代主义文学思潮的影响。虽然评论家们大都对于奥尼尔的表现主义手法津津乐道，但是在他的作品中我们几乎可以找到各种文学流派影响的痕迹。尤其引人注目的是象征主义的表现手法几乎贯穿于他的整个创作之中。文所要着重讨论的主要是奥尔剧作中场景在烘托剧本主题中的象征作用，为了叙述上的方便，本文所谓之“场景”还包括道具以及人物的形体动作。1994年10月25日杨金才发表于江苏教育学院学报（社会科学版）的《T.S.艾略特与法国象征主义诗学》指出艾略特关于“非个人化”的诗学概念，关于创作过程的描述，他对“传统”所作的辩护，他对作为诗歌语言的“通俗语言的完美比”的强调等都预示了一各新的审美情趣。他的诗学观是对前期象征主义诗学理论的继承和发展。他充分肯定了前期象征主义者舍弃浪漫主义与自然主义的写作原则，寻求主客观之间的契合点的努力。因此，艾略特在诗歌技巧上的创新和对“象征”所作的新的解说，即使在今天还是值得深入研究的。2000年01月10日， 黄海容发表于华南师范大学学报（社会科学版）的《 叶芝的象征主义及其发展，》指出 爱尔兰著名诗人叶芝是作为后期象征主义大师的身份而成为现代主义诗歌的先驱者和代表作家的。其象征主义诗歌早期、中期和后期各个阶段的发展 ，体现了其诗歌风格 ，也反映其思想和人生观的变化、早期象征主义：苦苦呼唤的“尘世的玫瑰， 二、中期象征主义：柯尔庄园的野天鹅之悲歌， 三、后期象征主义：拜占廷，诗人的心愿之乡。， 2002年03月25日， 许健发表于外国文学研究的《，叶芝：魔法与象征》，文章从象征主义诗人叶芝对神秘主义哲学的研究入手，分析了该研究对其象征主义诗歌理论的重要影响和作用。与其他象征主义者一样，叶芝认为世界是象征的，“象征”不仅是文学创作手段，更是认识世界的重要方式，只要借助固有的“通感”，凭本能直觉去感知，就能达到目的。善于使用“象征”的象征主义诗人则担负起传达宇宙秘密的神圣任务。通过自己的各种神秘体验，叶芝对象征主义诗歌的一些重要艺术原则进行较细致深入的阐述。他强调诗歌韵律的重要性，认为它对读者有类似催眠的作用;并从“魔法”的角度肯定诗歌意象的功能。他还注重情感和智力在诗歌中的作用。对魔法的研究在叶芝的诗歌创作上也有相应体现。叶芝的象征主义理论客观上契合了诗歌美学的大部分。2005年04月25日， 刘立辉发表于 外国文学研究，的《叶芝象征主义戏剧的伦理理想，》 本文运用文学伦理学批评方法，从象征主义的角度，通过对叶芝部分重要戏剧的解读，探讨了叶芝戏剧中所蕴含的伦理理想，指出秘宗和宗教信仰构成了叶芝戏剧的思想基础，叶芝的戏剧通过对超自然的神秘世界的呈现，批判了物质主义和经验理性主义导致了人类道德伦理和宗教信仰的沦落，从而唤醒人们重返丢失的精神家园。2007年06月25日， 李定清在外国文学研究发表的《 象征：一把打开生命奥秘之门的钥匙——从易卜生戏剧的象征手法切入》指出， 个性化的象征是易卜生戏剧中用来传达某种精神体验、暗示微妙的内心世界、预示人物特殊的命运而广泛采用的表现手法。作为具有创新精神和开拓意识的“现代戏剧之父”，易卜生对象征手法是情有独钟的。象征不仅是其传达深邃难言人生体验的有效方式，也是一把打开生命奥秘之门的钥匙。要探究易卜生戏剧艺术之美，象征问题是不容回避的一个重要问题。本文以《凯蒂琳》和《罗斯莫庄》两剧为例，通过对具体的象征物“灶神殿”和“白马”的分析，来把握易卜生对象征手法的独特运用，以及由此体现的对命运、死亡等生命奥秘的深入思考。2008年01月15日， 李超，发表在齐齐哈尔大学学报（哲学社会科学版），的《象征：介入还是逃逸——叶芝象征主义诗学理论初探》，指出 叶芝是后期象征主义运动的代表人物，他有意识的运用艺术技巧将诗歌美学实践推向了一个新高度，对象征主义理论进行了深入的探索。通过对叶芝诗歌生成模式的考辨、论析探视出他诗歌写作的内部视域与外部的现实世界隐匿着一种复杂的关系，展现出叶芝独特的诗学观念。2009年06月01日，徐海燕发表于西安外国语大学学报的《“情歌”不关情——从艾略特的《情歌》看其对象征主义文学的接受与发展》，本文通过对《阿尔弗瑞德.普鲁弗洛克的情歌》的分析，从艾略特的写作手法，其"客观对应物"理论以及"非个人化"理论，阐明法国象征主义流派，尤其是其暗示观点对艾略特的影响以及艾略特对象征主义文学的接受与发展。2013年06月15日在芒种由许丽发表的象征手法在《麦田守望者》中的运用指出《麦田守望者》是美国作家杰罗姆·大卫·塞林格的巅峰之作，享有 “现代经典”的美誉。它以16 岁少年霍尔顿的口吻讲述了一段极为苦闷的成长心路———被学校开除后，他独自一人在纽约游荡，三天三夜的压抑经历使他更加厌恶虚假的成人世界、更加留恋纯真的童年时代，他以自己的方式与现实抗衡，回到家后立志做一名麦田中的守望者，守护孩子们的精神乐园，保护孩子们不受伤害。这部小说将青少年成长过程中面临的种种问题完美地呈现出来，强烈地抨击了成人社会的黑暗面，具有深刻的社会意义，这部小说中存在丰富的象征意象，比如麦田、悬崖、红色猎人帽等，这些意象成功突显了主人公霍尔顿的性格特征，使读者对其精神世界一目了。2013年04月26日，考试周刊，唐鹏，《红字》中的象征意义，美国著名小说家纳撒尼尔.霍桑的代表作《红字》，是美国第一部象征主义小说。《红字》充满了阴郁和神秘的色彩，所有的人物像是鲜亮的照片放在了满是尘埃的玻璃下，明明是清楚的，却笼罩着如雾气般沉重的基调，只有那个鲜红耀眼的A字可以看得清清楚楚，成为照片的核心。整个小说展现了一种英国清教的宗教色彩，且以大量的人物心理活动贯穿始终，使不复杂的结构因为心理活动的描写变得丰富起来，象征主义让整个小说变得鲜活有意境。文章就《红字》中的象征意义展开论述。2013-06-28，作家，王雪，浅析《呼啸山庄》中的象征主义，象征主义是文学创作手法中不可或缺的美学技巧，它使意念从无形变为有形实体，化空洞为生动，广泛应用于诗歌、散文和小说创作之中。《呼啸山庄》奠定了英国著名女作家艾米莉·勃朗特的文坛地位，作者用暴风雪、树木、窗户、炉火等自然景观和人文事物刻画希斯克利夫和凯瑟琳之间的强烈情感，巧妙地揭示人物冲突、情感色彩和小说主题。这些实体化的隐喻一层层地推动故事情节的发展，而《呼啸山庄》之所以被称为"最奇特的小说"，与神秘、生动的意境象征手法运用密不可分事实上，当时很少人注意到小说中所蕴含的生态自然观思想。在当今世界，文学越来越关注生态环境的大前提下，麦尔维尔的《白鲸》被当作重审生态文学的文本，其中蕴含的具有前瞻性的自然观受到很多的批评家与读者的青睐。
从上面的简要梳理，我们可以窥见象征主义在中国传播的复杂性。它复杂了象征主义诗学在中国的具体形态，却扩大了象征主义创作技巧在中国批评家、理论家、创作者等的辐射。
参考文献：
[1] 张秉真，黄晋凯，杨恒达主编.象征主义·意象派[M]. 北京： 中国人民大学出版社，1989： 718.
[2] 张秉真，黄晋凯，杨恒达主编.象征主义·意象派[M]. 北京： 中国人民大学出版社，1989： 725.
[3]朱寿桐. 论 “五四”象征主义文学初潮[J].南京大学学报，1998 （ 3） ： 118.
[4] 张秉真，黄晋凯，杨恒达主编.象征主义·意象派[M]. 北京： 中国人民大学出版社，1989： 722.
[5]周作人. 扬鞭集·序，周作人散文 （ 第 2 集） [M]. 北京： 中国广播电视出版社，1999： 263.