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正如珀金斯《一个经济杀手的自白》所揭示的：在美国出现的“经济杀手”披着经济学家、银行家、国际金融顾问之类的合法外衣，其实却为美国全球霸权的战略服务，他们拉拢控制他国的政治与经济精英，向他们提出蓄意制造的错误的宏观经济分析和产业投资建议，诱骗发展中国家落入预设的经济陷阱，从而控制这些国家的经济命脉和自然资源。
剥开经济杀手的外衣，看到了金融危机的本质，那如何真正的去建立一个适合经济发展的文化体系呢？本刊记者带着问题访问了文化促进会忠恕教育研究中心陈正老师。
危机根本
记者：2008年9月份以来发生的金融危机，其根本原因是什么呢？
陈正：很简单，用中国一句话便是“本末倒置”。没有弄清楚经济的根本作用是什么？“经济”一词在中国是经世济民，而以美国为首的金融是证明个人财富占有。再比如说股票，不是用来挣差价的，是用来给股东分红的。更为重要的是认清经济危机的背后是文化危机，是人的危机，本质上是人欲望的失控之后，在东西方文化的不同背景下，就可以探讨东西方对人的欲望的认识的不同，对人的欲望的控制方式的不同，在西方个人主义的社会背景下，人的欲望是第一位的，追求成功追求财富也是天经地义的。在西方社会，欲望的控制，一靠法律，二靠税收，慈善事业等。然而法律不够完善，会被人钻空子，税收也只起到有限的调节作用，这两个手段的不完善诱发了人的欲望如同洪水泛滥，人就会不断突破道德底线去追逐利润，从而产生贫富悬殊，产生贪污腐败，也带来经济危机。所以必须认清事物的根本。
记者：在这个时代如何建立人文道德体系呢？
陈正：在一个缺乏道德根基的社会里面，发展金融转嫁风险的系统越发达，金融危机就越有可能发生。正如本次在美国发展起来的危机一样。美国金融市场是全世界最发达的，可是危机却从里头滋生出来了。为什么？正如温总理所说的，缺乏了道德的底线。
所以，我们不是说要批判这些金融制度，制度本身没有好坏，但是，运作这种制度的人是关键。因此，中国真正根本的出路在于推进人的道德教育。儒家讲“仁、义、礼、智、信”称为五常，《左传》讲：“人弃常则妖兴。”
1988年一批诺贝尔奖获得者汇聚法国巴黎发表了一个宣言： “人类要在21世纪生存下去,必须回首2500年前，从孔子那里寻找智慧。”当然不是简单的回归，而是必须吸收古今中外先进的文化思想，指导今人的生活。还有无论是文化的从业者还是文化的管理者和文化的传播者，都要重新来认识文化的特性和文化内在的内涵，文化确实是一个精神、价值，甚至是一种理想主义的表达。如果文化跟生命没有关系，跟我们的生活没有关系，跟我们内心的追求没有关系，这种文化的生命力一定不会长久。所以，文化的重建是一个漫长的过程，而不是简单的回忆。
生财有道
记者：人类社会发展到今天，人们如何去“致富”呢？
陈正：财富是美好的，人可以追求财富。看看我们先人们是如何致富的，孔子说：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。” 如果能够求到富贵，那么，孔子愿意从事低贱的工作（即使充当驾驭马车的车夫）。 如果自己的努力求不到富贵，那么，就可以按自己的愿望去做自己喜欢做的事。孔子根据当时的社会状况，认为从事农业生产，发不了财。要发财，首先要学好文化。他说：“耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。”学习文化就是追求富裕的普通途径。所以在儒家看来，富是可求的，也是不可求的。从可求的角度讲，谋事在人；从不可求的角度讲，成事在天。能否求到财富，是社会多方面因素的综合结果，其中包括客观条件与主观努力。
司马迁认为富是必要的。《史记·货殖列传》说：“无岩处奇士之行，而长贫贱，好语仁义，亦足羞也。”在和平环境中，空谈仁义，不会挣钱，长期贫贱，那是“足羞”的。儒家的致富思想：“君子爱财，取之以道”。这个道就是正道，不是歪门邪道。正道就是通过诚实的劳动，包括体力劳动和脑力劳动，发财致富自然是正当的，合理合法的。
记者：拥有财富以后该如何去使用财富呢？
陈正：这是问题的根本。拥有财富不是错，高明之处是如何使用财富？如果以财生财，势必要发生危机。为富是双刃剑，需要文化、道德相配合。有文化、道德的人才是君子。孔子认为“君子固穷”，虽然穷困，却也不胡来，仍然坚持自己的道德情操。因此，“君子忧道不忧贫”。平时想的做好事情，不要斤斤计较，“放于利而行，多怨。”只为财利而行动，就会招来很多怨恨。有的人为了实现富裕，就做不仁的事，这就是孟子说的“为富不仁”，司马迁说的“奸富”。
“富而后教”是中国老祖宗的智慧。《论语》里有这样一段话：孔子到卫国去，他的弟子冉有为他赶车。孔子说：“人口真多呀！”冉有问：“人口已经很多了，又该怎么办？”孔子说：“使他们富裕起来。”冉有又问：“已经富裕了又该怎么办呢？”孔子说：“对他们进行教化。”后人对这段话归纳为“富而后教”，是孔子儒学的重要思想。 孟子说：“上无礼，下无学，贼民兴，丧无日矣！”礼与学，都是教育的内容，如果没有教育，贼民就很猖獗，亡国指日可待。因此，人的生活好了以后，如果不进行教育，就会变得与禽兽差不多。
用小平的话说就是：两手抓，两手都要硬，即一手抓经济建设，一手抓思想政治工作。对于现代的中国就是要建设自己的文化软实力。
剥开经济杀手的外衣，看到了金融危机的本质，那如何真正的去建立一个适合经济发展的文化体系呢？本刊记者带着问题访问了文化促进会忠恕教育研究中心陈正老师。
危机根本
记者：2008年9月份以来发生的金融危机，其根本原因是什么呢？
陈正：很简单，用中国一句话便是“本末倒置”。没有弄清楚经济的根本作用是什么？“经济”一词在中国是经世济民，而以美国为首的金融是证明个人财富占有。再比如说股票，不是用来挣差价的，是用来给股东分红的。更为重要的是认清经济危机的背后是文化危机，是人的危机，本质上是人欲望的失控之后，在东西方文化的不同背景下，就可以探讨东西方对人的欲望的认识的不同，对人的欲望的控制方式的不同，在西方个人主义的社会背景下，人的欲望是第一位的，追求成功追求财富也是天经地义的。在西方社会，欲望的控制，一靠法律，二靠税收，慈善事业等。然而法律不够完善，会被人钻空子，税收也只起到有限的调节作用，这两个手段的不完善诱发了人的欲望如同洪水泛滥，人就会不断突破道德底线去追逐利润，从而产生贫富悬殊，产生贪污腐败，也带来经济危机。所以必须认清事物的根本。
记者：在这个时代如何建立人文道德体系呢？
陈正：在一个缺乏道德根基的社会里面，发展金融转嫁风险的系统越发达，金融危机就越有可能发生。正如本次在美国发展起来的危机一样。美国金融市场是全世界最发达的，可是危机却从里头滋生出来了。为什么？正如温总理所说的，缺乏了道德的底线。
所以，我们不是说要批判这些金融制度，制度本身没有好坏，但是，运作这种制度的人是关键。因此，中国真正根本的出路在于推进人的道德教育。儒家讲“仁、义、礼、智、信”称为五常，《左传》讲：“人弃常则妖兴。”
1988年一批诺贝尔奖获得者汇聚法国巴黎发表了一个宣言： “人类要在21世纪生存下去,必须回首2500年前，从孔子那里寻找智慧。”当然不是简单的回归，而是必须吸收古今中外先进的文化思想，指导今人的生活。还有无论是文化的从业者还是文化的管理者和文化的传播者，都要重新来认识文化的特性和文化内在的内涵，文化确实是一个精神、价值，甚至是一种理想主义的表达。如果文化跟生命没有关系，跟我们的生活没有关系，跟我们内心的追求没有关系，这种文化的生命力一定不会长久。所以，文化的重建是一个漫长的过程，而不是简单的回忆。
生财有道
记者：人类社会发展到今天，人们如何去“致富”呢？
陈正：财富是美好的，人可以追求财富。看看我们先人们是如何致富的，孔子说：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。” 如果能够求到富贵，那么，孔子愿意从事低贱的工作（即使充当驾驭马车的车夫）。 如果自己的努力求不到富贵，那么，就可以按自己的愿望去做自己喜欢做的事。孔子根据当时的社会状况，认为从事农业生产，发不了财。要发财，首先要学好文化。他说：“耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。”学习文化就是追求富裕的普通途径。所以在儒家看来，富是可求的，也是不可求的。从可求的角度讲，谋事在人；从不可求的角度讲，成事在天。能否求到财富，是社会多方面因素的综合结果，其中包括客观条件与主观努力。
司马迁认为富是必要的。《史记·货殖列传》说：“无岩处奇士之行，而长贫贱，好语仁义，亦足羞也。”在和平环境中，空谈仁义，不会挣钱，长期贫贱，那是“足羞”的。儒家的致富思想：“君子爱财，取之以道”。这个道就是正道，不是歪门邪道。正道就是通过诚实的劳动，包括体力劳动和脑力劳动，发财致富自然是正当的，合理合法的。
记者：拥有财富以后该如何去使用财富呢？
陈正：这是问题的根本。拥有财富不是错，高明之处是如何使用财富？如果以财生财，势必要发生危机。为富是双刃剑，需要文化、道德相配合。有文化、道德的人才是君子。孔子认为“君子固穷”，虽然穷困，却也不胡来，仍然坚持自己的道德情操。因此，“君子忧道不忧贫”。平时想的做好事情，不要斤斤计较，“放于利而行，多怨。”只为财利而行动，就会招来很多怨恨。有的人为了实现富裕，就做不仁的事，这就是孟子说的“为富不仁”，司马迁说的“奸富”。
“富而后教”是中国老祖宗的智慧。《论语》里有这样一段话：孔子到卫国去，他的弟子冉有为他赶车。孔子说：“人口真多呀！”冉有问：“人口已经很多了，又该怎么办？”孔子说：“使他们富裕起来。”冉有又问：“已经富裕了又该怎么办呢？”孔子说：“对他们进行教化。”后人对这段话归纳为“富而后教”，是孔子儒学的重要思想。 孟子说：“上无礼，下无学，贼民兴，丧无日矣！”礼与学，都是教育的内容，如果没有教育，贼民就很猖獗，亡国指日可待。因此，人的生活好了以后，如果不进行教育，就会变得与禽兽差不多。
用小平的话说就是：两手抓，两手都要硬，即一手抓经济建设，一手抓思想政治工作。对于现代的中国就是要建设自己的文化软实力。