【摘 要】
：
禅就是眼下我们的艰难。很多人误以为禅都是好的，禅都是顺境。如果这样就不会有达摩祖师面壁十年苦修，不会有二祖慧可断臂求法，更不会有六祖慧能逃命天涯。禅其实是跟生活中一切苦、一切痛、一切难相联系的，甚至禅就在困难谷底的瞬间产生。很多人身处苦难和逆境时，最多的方式是吞噬痛苦和伤痛。而禅的智慧，在于境随心转，在于转念成识。禅就是对当下苦厄的轻看，就是对困难痛苦的接纳。 当今社会烦恼层出不穷，很多人处于焦
论文部分内容阅读
禅就是眼下我们的艰难。很多人误以为禅都是好的，禅都是顺境。如果这样就不会有达摩祖师面壁十年苦修，不会有二祖慧可断臂求法，更不会有六祖慧能逃命天涯。禅其实是跟生活中一切苦、一切痛、一切难相联系的，甚至禅就在困难谷底的瞬间产生。很多人身处苦难和逆境时，最多的方式是吞噬痛苦和伤痛。而禅的智慧，在于境随心转，在于转念成识。禅就是对当下苦厄的轻看，就是对困难痛苦的接纳。
当今社会烦恼层出不穷，很多人处于焦躁忙碌的无名中，自杀、精神分裂、抑郁症的倾向越来越多。药家鑫，西安音乐学院大三的学生。2010年10月20日深夜，驾车撞人后又将伤者刺了八刀致其死亡，此后驾车逃逸至郭杜十字路口时再次撞伤行人，逃逸时被附近群众抓获，将撞车事件演变成杀人案。2011年7月22日，挪威人安德斯·贝林·布雷维克，一天制造两次恐怖袭击事件，导致死亡人数已上升到91人。凶手是一名极右翼分子，疯狂的杀人犯。为什么会发生这些骇人听闻，违背基本道德的事件，在于社会人心的破坏。 现在社会其实最大的问题不是生存问题，而是人心问题，不是物质问题，而是精神问题。
禅，是精神的桃花源，是抚慰人灵魂的良方。在痛苦的面前切莫驻足，跨过去，便是命运的转机。禅就是苦厄面前的转经筒，禅就是烦恼时刻的经幡，禅是解决苦痛的一剂良药。无论你身处何种境遇，无论你遭受何种折磨，无论你深受何种伤害，记住：禅，是离苦得乐的良方。
其他文献
中国人脑袋里有许多特色，其中之一就是“道德迷”，就是什么都要道德一下。这个特色，使中国人不太承认在“道德的”或“不道德的”的以外，还有一种“跟道德不相干的”第三势力存在。 中国人不喜欢第三势力，所以把第三势力也道而德之：例如“玉”有什么道德？可是中国人说“玉石之美有五德”；“天地”有什么道德？可是中国人说“天地不仁”或“天地大德”……这种道德大泛滥始终困扰中国人，这种困扰，早在孔夫子时代就开
人类正处在一个重要的十字路口，要么继续顶礼货币，要么回归良知；要么继续享受奢华，要么平淡朴素；要么继续筑梦安逸，要么大美劳动。 ——作者手记 我们都是金融危机的制造者，没有一个旁观者。反思危机之源，从反省我们每个人自己的道德良知开始，这是全球金融危机唯一的珍贵之处。爆发于2008年的金融危机，已经发展成为经济危机，进而成为债务危机，各种迹象显示正在发展成为政治危机。2011年9月17日开
自从美国的金融海啸引发世界性经济衰退以来，人们对这场危机所做的诊断无例外地蕴含着思维定势：经济学家们把这场危机理解为金融危机，归咎于美国金融政策的某些决策人，进而检讨这些决策人的思想理论基础；而非经济学领域的专家们则倾向于把这场危机理解为单纯经济领域内的危机，因而以“旁观者”或“局外人”的身份来看待它。 自我的反思 实质上这次危机是“综合性危机”。所谓“综合性危机”，不是单纯的“经济危
唐代与李、杜诗文齐名的两个和尚——寒山与拾得 前几年，我曾在汉口一旧书摊上，淘到一本《寒山拾得诗》，当时没有感到此书的分量。 回家后，细细一阅，才知这是两个唐代和尚写的诗，不仅如此，书前还有清朝雍正皇帝御笔作序： “寒山诗三百首，拾得诗五百余首，唐闾邱太守写自寒岩，流传阎浮提界。读者以为俗语，或以为韵语，或以为教语，或以为禅语。如摩尼珠，体非一色，处处皆圆，随人目之所见。朕以为非俗非韵，非教
2001年9月11日成为美国可以纪念的日子，也许美国从此也知道“悼念”一词是何意了。然在两百多年的发展中，美国却不知为人类创造了多少该纪念的日子。更甚的是一次又一次带动全球金融危机，是地震，胜于地震；是风暴，超于风暴；是海啸，猛于海啸。因为地震、风暴、海啸涉及是小范围的，是瞬间的灾难！虽不可控，但能过去，如2004年12月26日印度尼西亚发生里氏7.9级强烈地震，并引发了波及印度洋沿岸十多个国家和
中国的戏曲，使人在阡陌之间寻找自己的前世今生，用文字为针为线，一点点绣着这人生画卷的起伏与缱绻，声声慢里声声叹，把光阴唱老；中国的戏楼，就是中国人的剧场，从城市到农村，从平原到山区，大凡有人聚集的地方几乎都设有戏楼，只要上了场，这一生就拉开了大幕。 戏子有多假就曾有多真，戏楼有多俗就曾有多雅。 戏楼文化 戏楼，也叫戏台。中国传统戏曲的演出场地，种类繁多，在不同的历史时期，有不同的样式、特
孟子说：“一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！”一碗饭，一碗汤，得到了就可活下去，得不到就会饿死。可是没有礼貌地吆喝着给别人吃，饥饿的路人不会接受；施舍给别人吃，但却轻蔑的用脚踢，即使是低贱的乞丐也不愿意接受。高官厚禄如果不辨别是否合乎礼仪就接受它，这样丰厚的俸禄对我有什么好处呢！财富、功利的获取必须有道，今天
任何一个想同他人做交易的人，都是这样提议的。给我那个我想要的东西，你就能得到这个你想要的东西，这就是每一项交易的含义，正是用这种方式，我们彼此得到了自己所需要的绝大部分的东西。我们期望的晚餐并非来自屠夫、酿酒师和面包师的恩惠，而是来自他们对自身利益的关切。我们不是向他们乞求仁慈，而是诉诸他们的自利心；我们从来不向他们谈论自己的需要，而只是谈论对他们的好处。 ——亚当·斯密
几乎所有的人都有这样的想法，你看某某多有钱，某某孩子多有出息，某某家庭多和睦……羡慕的都是别人，殊不知你自己没有意识到，有很多人还在羡慕你，正像卞之琳《断章》中所写的，我们常常看到的风景是：一个人总在仰望和羡慕着别人的幸福，一回头却发现自己正在被别人仰望和羡慕着。其实每个人都是幸福的，只是你的幸福在别人眼里。 学会仰慕自己，你就会找到更多的快乐。如果你总仰慕别人，那么你找到的永远是与别人的差距，
鬼谷子当年培养了苏秦、张仪这些纵横天下的“外交官”， 这些弟子之所以在展开外交的时候翻云覆雨，有一个很重要的鬼谷智慧——内揵：内是指内心、内情；揵，通楗，本义为门闩。意指坚持、关闭等意。鬼谷子通过对内揵的描述，强调每个人的内心都好比有一个门闩在闩着，只有从内心与君主（或其他言谈对象）沟通关系，才能情投意合、揵开任意的目的。 鬼谷子说：“不见其类而说之者见逆，不得其情而说之者见非。”这句话的意思是