论文部分内容阅读
摘 要：中国的近代报刊事业起始于外国人的办报活动，他们早期的办报活动，对中国近代新闻发展起着不可忽略的作用。最为典型的当属《察世俗每月统记传》和《东西洋考每月统记传》，前者是中国第一个中文近代报刊，后者是中国境内出版的第一个中文近代报刊。他们在中国近代新闻史上的重要地位，历来受到中国报刊史工作者的关注。本文旨在分析对比二者的差异及其对中国新闻事业的影响，以期对现代新闻工作有所启迪。
关键词：《察世俗每月统记传》；《东西洋考每月统记传》；差异；影响
中图分类号：G21文献标识码：A文章编号：1006-4117（2011）07-0360-01
外报活动发端于鸦片战争前，目的是要打开中国紧闭的大门，为进入中国做好舆论上的准备。外报在中国的活动以传教的形式为开端，以为殖民者宣传、辩护为最终落点，随着鸦片战争的逐渐升级和中外关系的剧烈变化而紧密变化。《察世俗每月统记传》（以下简称《察世俗》）和《东西洋考每月统记传》（以下简称《东西洋考》），是鸦片战争前外报活动的典型，其对中国新闻事业的影响也是不言而喻的。
一、中国近代新闻事业发端于外报的原因
鸦片战争前的中国，自然经济发展缓慢，清政府长期实行闭关锁国的对外政策和重文轻技八股科举的愚民政策，国内不具备发展近代新闻事业的条件。西方在18世纪进入了资本主义迅速发展的时代，实力最突出的是英国。为打破当时中国的封闭局面，抢占市场，英国开始从思想侵略入手。经考察发现，中国方言多，且差异大，如口头宣传必定十分困难，而文字是一致的，所以出版近代报刊是必要的。外报就是这样在中国的土地上揭开中国近代新闻事业的序幕的。
二、《察世俗每月统记考》与《东西洋每月统记考》的相同之处
（一）办报人都是传教士。马礼逊，第一个来华的基督教（新教）传教士，在另一位传教士米怜的帮助下，于公元1815年8月5日，在马六甲正式创立《察世俗》。《东西洋考》的创办人是于1831年来到中国的普鲁士传教士郭士立，《东西洋考》是1833年8月1日在广州创刊的，这是中国近代第一个境内出版的报刊。
（二）两报形式相同。两报都使用雕版印刷和中国线装书样式，采用同样的封面设计；刊名也都使用“每月统记传”字样；都大量引用中国儒家内容；结构都由宗教、伦理道德、科学知识三部分构成。
（三）宣传策略相同。附会儒学。传教士们认识到，想让处于封闭状态的中国人接受自己的宣传思想，就要迎合中国人的文化习惯，用中国人熟悉的传统形式进行报刊宣传。米怜曾坦率地说：“对于那些对我们的主旨尚不能很好理解的人们，让中国哲学家们（即儒家）出来讲话，是会收到很好的效果的。”
三、两报的差异
（一）产生背景不同。《察世俗》在闭关锁国和严禁传教的独特历史背景下产生。而郭士立来华时，外国人在华的活动已经非常频繁。
（二）报刊内容不同。《察世俗》宣称“以阐发基督教义为根本要务”，不重视新闻。《东西洋考》中宗教、伦理道德仍然是刊物常见的内容，但已不是主要部分。重视言论，设有新闻专栏，每期刊登一定量的新闻时事。《东西洋考》和《察世俗》“一个是以西方文明来征服中国人的思想，一个是以基督教义来溶化中国人的心灵；一个把自己打扮成传递西方社会友谊的使者，一个则竭力表现为向中国人民播送天国福音的圣徒。”
（三）办报宗旨不同。《察世俗》是以宗教为主要内容以传教为目的的刊物。《东西洋考》的政治性强烈得多，郭士立本身就具有强烈政治意识，对侵华事业有浓厚兴趣。
（四）产生影响不同。《察世俗》作为中国近代新闻事业的开端，其政治影响是深远的，但对中国人民的思想影响并不是根本性的。《东西洋考》对于中国新闻事业产生的影响主要在于业务方面，其宣传方针、内容都有变化，更注重实际，更像一份新闻刊物。
四、两报对中国现代新闻事业的启迪
《察世俗》和《东西洋考》两报的积极意义分析其对中国现代新闻事业的启迪作用：
（一）明确办报方针。一份报纸的方针明确，才能领导一份报刊各方面工作顺利进行。上文提到的两报均是待着明确的目的---打开中国市场，来中国进行报刊活动的。这样工作起来才能有的放矢，目标明确。
（二）宣传策略要切合实际。宣传策略的制定取决于受众的需求，受众需要什么，能接受什么，就用相应的策略进行宣传，吸引受众。如两报初入中国市场采取的附会儒学策略，写作上使用中國文学古典小说表现手法，就是深入实际了解受众喜好后做出的决策。这在今天同样也符合“三贴近”的原则。
（三）培养出色的团队。一份报纸方针再明确，策略再符合实际，而没有专业过硬的新闻专业人员去具体实施，也于事无补。出色的团队包括热爱事业、功底扎实、吃苦耐劳的成员，还要有统一协调的上下合作精神。
《察世俗》和《东西洋考》在中国的办报活动具有开先河之功,揭开了中国近代报业的序幕。同时其办报理念和所传递的西学精神，客观上促进了中西文化交流。其积极作用对于现代新闻事业仍然具有启发意义，当然也不能忽视它的侵略工具性质。
参考文献：
[1]米怜.基督教在华最初十年之回顾（1819年）[M].香港:马六甲英华书院,1820.
[2]宁树潘.宁树潘文集[M].汕头:汕头大学出版社,2003.
关键词：《察世俗每月统记传》；《东西洋考每月统记传》；差异；影响
中图分类号：G21文献标识码：A文章编号：1006-4117（2011）07-0360-01
外报活动发端于鸦片战争前，目的是要打开中国紧闭的大门，为进入中国做好舆论上的准备。外报在中国的活动以传教的形式为开端，以为殖民者宣传、辩护为最终落点，随着鸦片战争的逐渐升级和中外关系的剧烈变化而紧密变化。《察世俗每月统记传》（以下简称《察世俗》）和《东西洋考每月统记传》（以下简称《东西洋考》），是鸦片战争前外报活动的典型，其对中国新闻事业的影响也是不言而喻的。
一、中国近代新闻事业发端于外报的原因
鸦片战争前的中国，自然经济发展缓慢，清政府长期实行闭关锁国的对外政策和重文轻技八股科举的愚民政策，国内不具备发展近代新闻事业的条件。西方在18世纪进入了资本主义迅速发展的时代，实力最突出的是英国。为打破当时中国的封闭局面，抢占市场，英国开始从思想侵略入手。经考察发现，中国方言多，且差异大，如口头宣传必定十分困难，而文字是一致的，所以出版近代报刊是必要的。外报就是这样在中国的土地上揭开中国近代新闻事业的序幕的。
二、《察世俗每月统记考》与《东西洋每月统记考》的相同之处
（一）办报人都是传教士。马礼逊，第一个来华的基督教（新教）传教士，在另一位传教士米怜的帮助下，于公元1815年8月5日，在马六甲正式创立《察世俗》。《东西洋考》的创办人是于1831年来到中国的普鲁士传教士郭士立，《东西洋考》是1833年8月1日在广州创刊的，这是中国近代第一个境内出版的报刊。
（二）两报形式相同。两报都使用雕版印刷和中国线装书样式，采用同样的封面设计；刊名也都使用“每月统记传”字样；都大量引用中国儒家内容；结构都由宗教、伦理道德、科学知识三部分构成。
（三）宣传策略相同。附会儒学。传教士们认识到，想让处于封闭状态的中国人接受自己的宣传思想，就要迎合中国人的文化习惯，用中国人熟悉的传统形式进行报刊宣传。米怜曾坦率地说：“对于那些对我们的主旨尚不能很好理解的人们，让中国哲学家们（即儒家）出来讲话，是会收到很好的效果的。”
三、两报的差异
（一）产生背景不同。《察世俗》在闭关锁国和严禁传教的独特历史背景下产生。而郭士立来华时，外国人在华的活动已经非常频繁。
（二）报刊内容不同。《察世俗》宣称“以阐发基督教义为根本要务”，不重视新闻。《东西洋考》中宗教、伦理道德仍然是刊物常见的内容，但已不是主要部分。重视言论，设有新闻专栏，每期刊登一定量的新闻时事。《东西洋考》和《察世俗》“一个是以西方文明来征服中国人的思想，一个是以基督教义来溶化中国人的心灵；一个把自己打扮成传递西方社会友谊的使者，一个则竭力表现为向中国人民播送天国福音的圣徒。”
（三）办报宗旨不同。《察世俗》是以宗教为主要内容以传教为目的的刊物。《东西洋考》的政治性强烈得多，郭士立本身就具有强烈政治意识，对侵华事业有浓厚兴趣。
（四）产生影响不同。《察世俗》作为中国近代新闻事业的开端，其政治影响是深远的，但对中国人民的思想影响并不是根本性的。《东西洋考》对于中国新闻事业产生的影响主要在于业务方面，其宣传方针、内容都有变化，更注重实际，更像一份新闻刊物。
四、两报对中国现代新闻事业的启迪
《察世俗》和《东西洋考》两报的积极意义分析其对中国现代新闻事业的启迪作用：
（一）明确办报方针。一份报纸的方针明确，才能领导一份报刊各方面工作顺利进行。上文提到的两报均是待着明确的目的---打开中国市场，来中国进行报刊活动的。这样工作起来才能有的放矢，目标明确。
（二）宣传策略要切合实际。宣传策略的制定取决于受众的需求，受众需要什么，能接受什么，就用相应的策略进行宣传，吸引受众。如两报初入中国市场采取的附会儒学策略，写作上使用中國文学古典小说表现手法，就是深入实际了解受众喜好后做出的决策。这在今天同样也符合“三贴近”的原则。
（三）培养出色的团队。一份报纸方针再明确，策略再符合实际，而没有专业过硬的新闻专业人员去具体实施，也于事无补。出色的团队包括热爱事业、功底扎实、吃苦耐劳的成员，还要有统一协调的上下合作精神。
《察世俗》和《东西洋考》在中国的办报活动具有开先河之功,揭开了中国近代报业的序幕。同时其办报理念和所传递的西学精神，客观上促进了中西文化交流。其积极作用对于现代新闻事业仍然具有启发意义，当然也不能忽视它的侵略工具性质。
参考文献：
[1]米怜.基督教在华最初十年之回顾（1819年）[M].香港:马六甲英华书院,1820.
[2]宁树潘.宁树潘文集[M].汕头:汕头大学出版社,2003.