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[摘 要]当前职业学院环境的复杂性，决定了我们在进行德育教学时，不能抱守着某一种模式，应该根据不同的环境不同的个体，采用有针对性有区别的模式。以认知发展模式、价值澄清模式 、体谅模式等为代表的西方德育模式，推崇学生主体性，重视德育实践，在职业学院德育教育中能起到很好的借鉴作用。
[关键词]德育 认知发展模式 价值澄清模式 体谅模式
中图分类号：G623.75 文献标识码：A 文章编号：1009-914X（2014）27-0236-01
一、前言
德育，是道德活动的重要形式之一，它是各个社会共有的教育现象，具有社会性，与人类社会共始终。在多数国家的学校，德育限指道德教育，在我国职业学院德育泛指政治教育、思想教育、道德教育等，实为社会意识教育。本文认为，当前职业学院环境的复杂性，决定了我们在进行德育教育时，不能抱守一种模式，应该根据不同的环境不同的个体，采用有针对性有区别的模式。
二、现阶段道德教育模式分析
德育模式，是指在一定的德育思想理论的指导下，经过长期德育实践而定型的德育活动结构及其配套的实施策略。
我国职业学院德育教学长期沿用“学科中心”的教育模式，职业学院德育多将学生置于被教育者的地位，学生被视为既定道德取向与道德规范的无条件的认同者与遵从者，完全处于被动接受的地位，他们的情感、利益、需要遭到漠视。道德成了无法唤起受教育者内心情感的冷冰冰的文字，这种书本知识与社会现象脱节，理论与实践脱节，认知与能力脱节的“两层皮”教育只能培养出表里不一、知行分离的双面人。
国外学者在德育教学模式方面已有许多深入研究，发展出了很多种德育模式，如 “体谅模式”，“认知发展模式”， “价值澄清模式”。都从不同的角度反映了打破单一“学科中心模式”的世界趋势，为我国对德育教学改革经验的概括化和基础理论的程序化提供了借鉴。本文将探讨这些新的德育模式在我国职业学院德育中的借鉴意义。
三、新环境下新德育模式的借鉴与应用
（一）认知发展模式
道德认知发展理论是当代西方学校德育流派中最有影响的德育理论之一，其代表人物是美国道德心理学家劳伦斯·科尔伯格。他反对相对主义的道德价值观，主张建立普遍的道德价值。道德判断有内容与形式之别。
针对职业学院德育教学的实际，认知发展模式可以有以下借鉴意义。
（一）把培养和发展学生的道德判断能力放在职业学院德育的首位
科尔伯格指出，道德教育决不是背记道德条例或强迫纪律，而是促进道德认知水平的发展，即一切德育的中心就是要坚持发展道德认知力，而道德判断力是道德认知的核心。这种判断能力不是靠外界的强制性灌输或者简单背记某些规则而得到，而是学生自己内部产生的道德认知水平。职业学院学生的心理其实已经成熟，只是缺乏足够的社会经验，来形成自己的道德判断标准来认识对与错的内涵，外界的强力影响只能给他们的道德价值判断带来不健康的影响。
（二）将两难法应用于职业学院德育课堂教学
职业学院学生比中学和小学的学生有更多的接触社会的机会，但是社会道德实践的机会仍然有限，因此，我们在职业学院进行道德课堂教学时，仍可大胆吸收引用科尔伯格的道德两难问题讨论法。课堂讨论法的根本目的是促使学生产生认知冲突，启发学生积极思考道德问题，从道德冲突中寻找正确的答案，以有效发展学生的道德判断能力。
（三）确立学生的主体地位，创立教学的民主氛围
确立学生在德育中的主体地位，是指把德育的外在要求转化为学生自觉学习提高的内在需要，使学生主动认可教育目标，发挥主观能动性，积极地汲取教育内容，创造性地加以内化，形成正确的思想品德，同时能动地反作用于教育者，影响教育者，做到教学相长，最终实现自身的全面发展。
（二）价值澄清模式
价值澄清模式是当今西方道德教育领域最富影响力的主要流派之一。所谓价值澄清模式，“是指使受教育者通过价值评价和选择的学习，获得最合适和清晰的个人价值观的一种道德教育模式”。
针对职业学院德育的实际，价值澄清模式对职业学院德育有以下借鉴意义。
（一）关注学生生活世界和贴近社会现实的德育内容
价值澄清模式注重学生生活实际，让学生在生活中学习，在生活中思考并做出选择，形成自己的价值观念和行为习惯。这对于我国职业学院德育具有重要的借鉴意义。在德育教学过程中，应注重学校德育在内容上与社会道德的一致，不能有两套标准，即校内生活标准和校外生活标准，注意学校德育内容与社会生活相结合、与实践相结合，使学校、家庭、社会形成合力，进一步彰显学校德育的效果。
（二）注意引导学生对社会主导价值观的认同价值澄清法之所以能在西方国家盛行不衰，深受学生的欢迎，主要是它能使学生在轻松愉快、自主平等的氛围中获得良好的价值教育和积极的人生态度。所以，我们在借鉴这种方法时，在尊重学生的主体地位，发挥学生的积极性和主动性的同时，更应注意引导学生对社会主导价值观的认同。
（三）体谅模式
道德教育的体谅模式形成于70年代，为英国学校德育学家彼得·麦克费尔和他的同事所创，风靡于英国和北美。体谅模式与认知性道德发展模式强调道德认知发展不同，它把道德情感的培养置于中心地位。
针对职业学院德育的实际，体谅模式对职业学院德育有以下借鉴意义。
（一）努力使德育内容生活化。让德育最大程度贴近学生生活， 为学生所理解与接受。回归学生的生活世界， 让学生体验生活、感悟生活， 才是德育的最终归宿。体谅模式告诉我们应该根据学生的需要设置德育内容， 回归生活， 关注、指导和引导受教育者的现实生活。
（二）德育的目标应具有针对性和梯度。体谅模式提出了层层推进的目标体系： 从培养学生对他人的需要、利益的敏感性和体谅人的动机，到培养丰富的人际意识，直到培养比人际意识更复杂的社会意识。 四、结语
在我国，德育是对学生进行思想、政治、道德和心理品质的教育。思想教育是形成学生一定的世界观、人生观的教育；政治教育是形成学生一定的政治观念、信念和政治信仰的教育；道德教育即促进学生道德发展的教育。可以说，我国的德育是一种涵盖整个社会意识形态的“大德育”。然而，品德的发展，世界观、人生观的形成，政治觉悟的提高，各属于不同层面的问题，其过程机制相差甚大，不能以一样的手段、方法，通过一样的途径，遵循一样的原则，来实施政治教育、思想教育和道德教育。在政治教育方面，我们可以运用已有的灌输式教学方式，但是在其他方面，加强以学生个体需求为导向、以实践为基础的新模式的应用，不失为一种解决职业学院德育问题的好办法，一定会让职业学院德育教学更有针对性地取得更多的成效，也更受职业学院学生们的欢迎。
参考文献
[1] 曹清燕.主体性原则：学校道德教育有效性的一种解读[J].思想政治教育，2005， （6）.
[2] 樊浩.论个体道德需要〔J〕.江海学刊（文史哲版），1987（3）：26.
[3] 冯文全.论拉思斯的价值澄清德育思想及其启示[J].比较教育研究，2005，（1）.
[4] 冯增俊.当代西方学校道德教育[M].广州：广东教育出版社，1997.86. [1].
[5] 刘慧.朱小蔓，多元社会中学校道德教育：关注学生个体的生命世界[J]，教育研究，2002，（9）.
[6] 王玄武，等.比较德育学[M].武汉：武汉大学出版社，2003.140.
[7] 余世锋.高校德育学生主体性的思考[J].湖北经济学院学报：人文科学版，2010，（3）.
[8] 余秀兰.谈高校德育的功能〔J〕.上海高教研究，1996 （2）：25，6.
[9] 路易斯·拉思斯著.价值与教学[M].谭松贤，译.杭州：浙江教育出版社，2003.1-2.
[10] 斯宾诺沙著.伦理学〔M〕.商务印书馆，1981.
[11] 穆勒著.功用主义〔M〕.商务印书馆，1957.
[12] 余世锋.高校德育学生主体性的思考[J].湖北经济学院学报：人文科学版，2010，（3）：162-163.
[13] 王玄武，等.比较德育学[M].武汉：武汉大学出版社，2003.140.
[关键词]德育 认知发展模式 价值澄清模式 体谅模式
中图分类号：G623.75 文献标识码：A 文章编号：1009-914X（2014）27-0236-01
一、前言
德育，是道德活动的重要形式之一，它是各个社会共有的教育现象，具有社会性，与人类社会共始终。在多数国家的学校，德育限指道德教育，在我国职业学院德育泛指政治教育、思想教育、道德教育等，实为社会意识教育。本文认为，当前职业学院环境的复杂性，决定了我们在进行德育教育时，不能抱守一种模式，应该根据不同的环境不同的个体，采用有针对性有区别的模式。
二、现阶段道德教育模式分析
德育模式，是指在一定的德育思想理论的指导下，经过长期德育实践而定型的德育活动结构及其配套的实施策略。
我国职业学院德育教学长期沿用“学科中心”的教育模式，职业学院德育多将学生置于被教育者的地位，学生被视为既定道德取向与道德规范的无条件的认同者与遵从者，完全处于被动接受的地位，他们的情感、利益、需要遭到漠视。道德成了无法唤起受教育者内心情感的冷冰冰的文字，这种书本知识与社会现象脱节，理论与实践脱节，认知与能力脱节的“两层皮”教育只能培养出表里不一、知行分离的双面人。
国外学者在德育教学模式方面已有许多深入研究，发展出了很多种德育模式，如 “体谅模式”，“认知发展模式”， “价值澄清模式”。都从不同的角度反映了打破单一“学科中心模式”的世界趋势，为我国对德育教学改革经验的概括化和基础理论的程序化提供了借鉴。本文将探讨这些新的德育模式在我国职业学院德育中的借鉴意义。
三、新环境下新德育模式的借鉴与应用
（一）认知发展模式
道德认知发展理论是当代西方学校德育流派中最有影响的德育理论之一，其代表人物是美国道德心理学家劳伦斯·科尔伯格。他反对相对主义的道德价值观，主张建立普遍的道德价值。道德判断有内容与形式之别。
针对职业学院德育教学的实际，认知发展模式可以有以下借鉴意义。
（一）把培养和发展学生的道德判断能力放在职业学院德育的首位
科尔伯格指出，道德教育决不是背记道德条例或强迫纪律，而是促进道德认知水平的发展，即一切德育的中心就是要坚持发展道德认知力，而道德判断力是道德认知的核心。这种判断能力不是靠外界的强制性灌输或者简单背记某些规则而得到，而是学生自己内部产生的道德认知水平。职业学院学生的心理其实已经成熟，只是缺乏足够的社会经验，来形成自己的道德判断标准来认识对与错的内涵，外界的强力影响只能给他们的道德价值判断带来不健康的影响。
（二）将两难法应用于职业学院德育课堂教学
职业学院学生比中学和小学的学生有更多的接触社会的机会，但是社会道德实践的机会仍然有限，因此，我们在职业学院进行道德课堂教学时，仍可大胆吸收引用科尔伯格的道德两难问题讨论法。课堂讨论法的根本目的是促使学生产生认知冲突，启发学生积极思考道德问题，从道德冲突中寻找正确的答案，以有效发展学生的道德判断能力。
（三）确立学生的主体地位，创立教学的民主氛围
确立学生在德育中的主体地位，是指把德育的外在要求转化为学生自觉学习提高的内在需要，使学生主动认可教育目标，发挥主观能动性，积极地汲取教育内容，创造性地加以内化，形成正确的思想品德，同时能动地反作用于教育者，影响教育者，做到教学相长，最终实现自身的全面发展。
（二）价值澄清模式
价值澄清模式是当今西方道德教育领域最富影响力的主要流派之一。所谓价值澄清模式，“是指使受教育者通过价值评价和选择的学习，获得最合适和清晰的个人价值观的一种道德教育模式”。
针对职业学院德育的实际，价值澄清模式对职业学院德育有以下借鉴意义。
（一）关注学生生活世界和贴近社会现实的德育内容
价值澄清模式注重学生生活实际，让学生在生活中学习，在生活中思考并做出选择，形成自己的价值观念和行为习惯。这对于我国职业学院德育具有重要的借鉴意义。在德育教学过程中，应注重学校德育在内容上与社会道德的一致，不能有两套标准，即校内生活标准和校外生活标准，注意学校德育内容与社会生活相结合、与实践相结合，使学校、家庭、社会形成合力，进一步彰显学校德育的效果。
（二）注意引导学生对社会主导价值观的认同价值澄清法之所以能在西方国家盛行不衰，深受学生的欢迎，主要是它能使学生在轻松愉快、自主平等的氛围中获得良好的价值教育和积极的人生态度。所以，我们在借鉴这种方法时，在尊重学生的主体地位，发挥学生的积极性和主动性的同时，更应注意引导学生对社会主导价值观的认同。
（三）体谅模式
道德教育的体谅模式形成于70年代，为英国学校德育学家彼得·麦克费尔和他的同事所创，风靡于英国和北美。体谅模式与认知性道德发展模式强调道德认知发展不同，它把道德情感的培养置于中心地位。
针对职业学院德育的实际，体谅模式对职业学院德育有以下借鉴意义。
（一）努力使德育内容生活化。让德育最大程度贴近学生生活， 为学生所理解与接受。回归学生的生活世界， 让学生体验生活、感悟生活， 才是德育的最终归宿。体谅模式告诉我们应该根据学生的需要设置德育内容， 回归生活， 关注、指导和引导受教育者的现实生活。
（二）德育的目标应具有针对性和梯度。体谅模式提出了层层推进的目标体系： 从培养学生对他人的需要、利益的敏感性和体谅人的动机，到培养丰富的人际意识，直到培养比人际意识更复杂的社会意识。 四、结语
在我国，德育是对学生进行思想、政治、道德和心理品质的教育。思想教育是形成学生一定的世界观、人生观的教育；政治教育是形成学生一定的政治观念、信念和政治信仰的教育；道德教育即促进学生道德发展的教育。可以说，我国的德育是一种涵盖整个社会意识形态的“大德育”。然而，品德的发展，世界观、人生观的形成，政治觉悟的提高，各属于不同层面的问题，其过程机制相差甚大，不能以一样的手段、方法，通过一样的途径，遵循一样的原则，来实施政治教育、思想教育和道德教育。在政治教育方面，我们可以运用已有的灌输式教学方式，但是在其他方面，加强以学生个体需求为导向、以实践为基础的新模式的应用，不失为一种解决职业学院德育问题的好办法，一定会让职业学院德育教学更有针对性地取得更多的成效，也更受职业学院学生们的欢迎。
参考文献
[1] 曹清燕.主体性原则：学校道德教育有效性的一种解读[J].思想政治教育，2005， （6）.
[2] 樊浩.论个体道德需要〔J〕.江海学刊（文史哲版），1987（3）：26.
[3] 冯文全.论拉思斯的价值澄清德育思想及其启示[J].比较教育研究，2005，（1）.
[4] 冯增俊.当代西方学校道德教育[M].广州：广东教育出版社，1997.86. [1].
[5] 刘慧.朱小蔓，多元社会中学校道德教育：关注学生个体的生命世界[J]，教育研究，2002，（9）.
[6] 王玄武，等.比较德育学[M].武汉：武汉大学出版社，2003.140.
[7] 余世锋.高校德育学生主体性的思考[J].湖北经济学院学报：人文科学版，2010，（3）.
[8] 余秀兰.谈高校德育的功能〔J〕.上海高教研究，1996 （2）：25，6.
[9] 路易斯·拉思斯著.价值与教学[M].谭松贤，译.杭州：浙江教育出版社，2003.1-2.
[10] 斯宾诺沙著.伦理学〔M〕.商务印书馆，1981.
[11] 穆勒著.功用主义〔M〕.商务印书馆，1957.
[12] 余世锋.高校德育学生主体性的思考[J].湖北经济学院学报：人文科学版，2010，（3）：162-163.
[13] 王玄武，等.比较德育学[M].武汉：武汉大学出版社，2003.140.