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【摘要】王崧舟的“诗意语文”就是以发展学生的语感素养为核心，促进其语言和精神的协同发展。这就要求我们在诗意地教语文的过程中能够在对话中触摸文本的灵魂；在情境中激发想象，培养语感；在生活中追求理想，建构心灵，从而追求诗意的人生。
【关键词】语文教学；诗意；王菘舟
【中图分类号】G622 【文献标识码】A
教育，是人与人的主体间的灵肉交流活动，包括知识内容的传授、生命内涵的领悟、意志行为的规范，并通过文化传递的功能，将文化遗产交给年轻一代，使他们自由地生成，并启迪其自由天性。语文教育更是如此。于是，全国著名特级教师王崧舟提出了“诗意语文”的理念，让师生在语文的大地上诗意的栖居。
王崧舟老师具体是这样解释诗意语文的：就是以发展学生的语感素养为核心，促进其语言和精神的协同发展。也就是说，诗意语文要求我们既要诗意的教育，又要还语文以诗意，在诗意的教学过程中给学生以主观体验和感悟，从而让他们更好地以诗意的状态
生活。
一、诗意地教语文
王崧舟老师讲：“一堂好的语文课，存在三种境界：人在课中、课在人中，这是第一种佳境；人如其课、课如其人，这是第二种佳境；人即是课、课即是人，这是第三种佳境。境界越高，课的痕迹越淡，终至无痕。因此，课的最高境界乃是无课。”
那么，语文课究竟应该怎么上呢？我们知道，语文学习并非是单纯的语言技巧学习和语言技术训练，不能仅仅关注语言技能的培养，还要注重感悟学习和体验学习，即感悟、体验语文的文化内蕴和它所包含的文化精神，使学生在语文学习和技能训练中得到情感的陶冶、心灵的建构、文化精神的涵养。（《用语文点燃学生的生命之灯》）从这个意义上讲，语文教学需要全心投入的精神状态，一进入语文课堂就要全然敞开自己的生命去拥抱语文、拥抱学生，诗意语文要求的就是这种状态。在教学过程中，全然放弃老师的架子，把自己的灵魂和生命放到文本中，与学生一起探讨文本的情感和内心世界，也就是说，教师心中要有一个语文的概念，在教学的时候，要与文本内容浑然天成；教学不是所有参考资料的集合汇总、分析整合，而是用自己的独特感悟和体验去教学，是率性自然的，从而使学生的潜力和思想在课堂中得到了尽情的展露和释放。同时，学生对语言的把握和体会会更深，对民族精神和文化的认识和理解以及感受会更强烈，以此来激发他们的民族品格和民族意识，为生为中国人而自豪！
二、教出语文的诗意
语文本身就是有诗意的。从王老师这套发展学生语感的课堂教学模式中：感受言语，触发语感；品味言语，体悟语感；积累言语，积淀语感；运用言语，习得语感。我们不难看出，语文本身的诗意不是外加的，不是贴标签式，而是语文的本色。言语性就是语文的本质属性。
首先，在对话中触摸文本的灵魂。语文教学离不开阅读，阅读教学是语文教学的重要方式。“阅读教学是学生、教师、文本之间对话的过程。”通过与文本的对话，学生可以从整体上感悟文本材料，在文本对话中感悟和理解作者的意图，在体验的过程中，从“此岸”到“彼岸”，与创作者达成思想上的共鸣。当然，阅读务必要充分、具体。如王崧舟老师在执教清代词人纳兰性德的《长相思》时，充分发挥了读的功能，让学生在自主阅读中感受和理解文本，在教师的范读中启动情感，在朗读和想象中整体感悟。从一开始读得“字正腔圆”到“有板有眼”，从读得“正确”“有节奏”到读出“味道”与“感觉”，读出了征程的“画面”与故园的“情景”。当学生初步感受文本、读出味道与感觉之后，王崧舟在音乐声中用浑厚而富有磁力的声音范读课文，将抽象的文字变为有声的语言，变成立体的有生命的形式，表现出词的精神和生命，启动了学生的情感。学生带着情感走进“征途”与“故园”，读出画面与情景。当学生融进纳兰性德的“生活”和“世界”时，王老师再次启动了他情感充沛的范读，强化学生的情感，启迪学生的心灵，引领学生走进作者丰富的感情世界，这样文章就成了“有血有肉的生命体”了，学生将不再陌生，而变得非常熟悉了。正如王崧舟所说：“真正的阅读是读者与作者的心灵对话，阅读过程是一个‘物我回响交流’的过程。这是精神的自由交流，是思想火花的碰撞。在对话中体验人生的种种况味，激发学生的情感渴望，点燃学生的心灵火花，让语文成为学生生命成长的心灵鸡汤、精神元素。”高度概括了阅读的功能和作用。
其次，在情境中激发想象，培养语感。通过朗读课文，教师可以创设情境，让学生感受文本的流动和生活之美。如王崧舟老师在执教《二泉映月》时，运用催眠式的想象情景，请学生闭上眼睛，听教师的语言描述：“也许，这是一个大雪纷飞的清晨，阿炳独自一人走出家门，或许这是一个酷暑的下午，阿炳独自一人走出家门……你看到了什么？请把看到的写下来。”孩子们放飞想象的翅膀之后，就可能贴近文本的意境，走进作者的心灵，更好地领悟文本的意义和内涵。同时，在思考的过程中，学生学会了感悟文字，理解文本的方法，学会了如何与文本对话，在以后的学习和生活中，能更好地解决有关此类的问题，做学习的主人。
最后，在生活中追求理想，建构心灵，实现自我。诗意体验，是一种高峰体验，实现自我的人，常常都有这种高峰体验。如郭沫若在创作《女神》时的高蹈状态，非寻常感悟所能企及的，是一种“疯子式的智慧”。好多学生是非常有主见的，但在考试的压力和老师的规定性的教育之下，学生的这种欲求和能力被遮蔽了，他们不表达自己的真实情感，写出来的作文也是干瘪的，毫无生气的。要改变这种现状，教师必须在教学中给学生以主人翁地位，让他们敢于表现自我，乐于张扬自我，喜欢挑战自我，这样的学习才是成功的，学生才是可爱的。
三、追求诗意的人生
教育的终极目标是关怀生命。换句话说，教育的最终目的就是教育我们学会更好的生活，活出个性，活出光彩。王崧舟老师是这样阐释语文和生活的关系的，“语文与生活天然联系在一起，语文反映生活又服务于生活。对学生而言，语文本身就是一种特殊的生活。生活是语文唯一的源头活水。”因此，我们应该从语文中学习一种态度，一种乐观豁达、宠辱不惊的人生态度；以一颗平常心，以一份平和的姿态，看待人生；学习一种精神，一种百折不挠、奋发进取的求善精神。人生应当是诗意的，在诗意中生活，在生活中寻找诗意，既有“会当击水三千里，自信人生二百年”的豪情壮志，又有“白发渔樵江渚上，笑谈秋月和春风”的潇洒情怀。这样我们才可以更好地关注生活，关怀生命，体味人生百态，做一个性情中人，这也是教育的职责所在。
因此，从这个意义上讲，王崧舟老师的“诗意语文”是非常符合教育目的的，也是贴合学生生活实际特点的、可操作性强的教育方法之一。相信，在不久的将来，我们的学生会更加游刃有余的在学习中生活，在生活中学习，诗意的栖居在学习的家园里。
参考文献
[1]王崧舟.王崧舟教学思想与经典课堂[J].中小学语文论坛，2005（10）.
[2]王崧舟.“自读感悟——开放引导”教学模式的探索.
[3]王崧舟.沉醉后的感悟—王崧舟语文教学感言.
[4]叶澜.让课堂教学焕发生命活力——论中小学教学改革的深化 [J].教育研究，1997（9）.
[5]王崧舟.诗意语文，追寻生命化教育的境界.
[6]李振村.生命，因语文而精彩——特级教师王崧舟成长剪影.
（编辑：陈岑）
【关键词】语文教学；诗意；王菘舟
【中图分类号】G622 【文献标识码】A
教育，是人与人的主体间的灵肉交流活动，包括知识内容的传授、生命内涵的领悟、意志行为的规范，并通过文化传递的功能，将文化遗产交给年轻一代，使他们自由地生成，并启迪其自由天性。语文教育更是如此。于是，全国著名特级教师王崧舟提出了“诗意语文”的理念，让师生在语文的大地上诗意的栖居。
王崧舟老师具体是这样解释诗意语文的：就是以发展学生的语感素养为核心，促进其语言和精神的协同发展。也就是说，诗意语文要求我们既要诗意的教育，又要还语文以诗意，在诗意的教学过程中给学生以主观体验和感悟，从而让他们更好地以诗意的状态
生活。
一、诗意地教语文
王崧舟老师讲：“一堂好的语文课，存在三种境界：人在课中、课在人中，这是第一种佳境；人如其课、课如其人，这是第二种佳境；人即是课、课即是人，这是第三种佳境。境界越高，课的痕迹越淡，终至无痕。因此，课的最高境界乃是无课。”
那么，语文课究竟应该怎么上呢？我们知道，语文学习并非是单纯的语言技巧学习和语言技术训练，不能仅仅关注语言技能的培养，还要注重感悟学习和体验学习，即感悟、体验语文的文化内蕴和它所包含的文化精神，使学生在语文学习和技能训练中得到情感的陶冶、心灵的建构、文化精神的涵养。（《用语文点燃学生的生命之灯》）从这个意义上讲，语文教学需要全心投入的精神状态，一进入语文课堂就要全然敞开自己的生命去拥抱语文、拥抱学生，诗意语文要求的就是这种状态。在教学过程中，全然放弃老师的架子，把自己的灵魂和生命放到文本中，与学生一起探讨文本的情感和内心世界，也就是说，教师心中要有一个语文的概念，在教学的时候，要与文本内容浑然天成；教学不是所有参考资料的集合汇总、分析整合，而是用自己的独特感悟和体验去教学，是率性自然的，从而使学生的潜力和思想在课堂中得到了尽情的展露和释放。同时，学生对语言的把握和体会会更深，对民族精神和文化的认识和理解以及感受会更强烈，以此来激发他们的民族品格和民族意识，为生为中国人而自豪！
二、教出语文的诗意
语文本身就是有诗意的。从王老师这套发展学生语感的课堂教学模式中：感受言语，触发语感；品味言语，体悟语感；积累言语，积淀语感；运用言语，习得语感。我们不难看出，语文本身的诗意不是外加的，不是贴标签式，而是语文的本色。言语性就是语文的本质属性。
首先，在对话中触摸文本的灵魂。语文教学离不开阅读，阅读教学是语文教学的重要方式。“阅读教学是学生、教师、文本之间对话的过程。”通过与文本的对话，学生可以从整体上感悟文本材料，在文本对话中感悟和理解作者的意图，在体验的过程中，从“此岸”到“彼岸”，与创作者达成思想上的共鸣。当然，阅读务必要充分、具体。如王崧舟老师在执教清代词人纳兰性德的《长相思》时，充分发挥了读的功能，让学生在自主阅读中感受和理解文本，在教师的范读中启动情感，在朗读和想象中整体感悟。从一开始读得“字正腔圆”到“有板有眼”，从读得“正确”“有节奏”到读出“味道”与“感觉”，读出了征程的“画面”与故园的“情景”。当学生初步感受文本、读出味道与感觉之后，王崧舟在音乐声中用浑厚而富有磁力的声音范读课文，将抽象的文字变为有声的语言，变成立体的有生命的形式，表现出词的精神和生命，启动了学生的情感。学生带着情感走进“征途”与“故园”，读出画面与情景。当学生融进纳兰性德的“生活”和“世界”时，王老师再次启动了他情感充沛的范读，强化学生的情感，启迪学生的心灵，引领学生走进作者丰富的感情世界，这样文章就成了“有血有肉的生命体”了，学生将不再陌生，而变得非常熟悉了。正如王崧舟所说：“真正的阅读是读者与作者的心灵对话，阅读过程是一个‘物我回响交流’的过程。这是精神的自由交流，是思想火花的碰撞。在对话中体验人生的种种况味，激发学生的情感渴望，点燃学生的心灵火花，让语文成为学生生命成长的心灵鸡汤、精神元素。”高度概括了阅读的功能和作用。
其次，在情境中激发想象，培养语感。通过朗读课文，教师可以创设情境，让学生感受文本的流动和生活之美。如王崧舟老师在执教《二泉映月》时，运用催眠式的想象情景，请学生闭上眼睛，听教师的语言描述：“也许，这是一个大雪纷飞的清晨，阿炳独自一人走出家门，或许这是一个酷暑的下午，阿炳独自一人走出家门……你看到了什么？请把看到的写下来。”孩子们放飞想象的翅膀之后，就可能贴近文本的意境，走进作者的心灵，更好地领悟文本的意义和内涵。同时，在思考的过程中，学生学会了感悟文字，理解文本的方法，学会了如何与文本对话，在以后的学习和生活中，能更好地解决有关此类的问题，做学习的主人。
最后，在生活中追求理想，建构心灵，实现自我。诗意体验，是一种高峰体验，实现自我的人，常常都有这种高峰体验。如郭沫若在创作《女神》时的高蹈状态，非寻常感悟所能企及的，是一种“疯子式的智慧”。好多学生是非常有主见的，但在考试的压力和老师的规定性的教育之下，学生的这种欲求和能力被遮蔽了，他们不表达自己的真实情感，写出来的作文也是干瘪的，毫无生气的。要改变这种现状，教师必须在教学中给学生以主人翁地位，让他们敢于表现自我，乐于张扬自我，喜欢挑战自我，这样的学习才是成功的，学生才是可爱的。
三、追求诗意的人生
教育的终极目标是关怀生命。换句话说，教育的最终目的就是教育我们学会更好的生活，活出个性，活出光彩。王崧舟老师是这样阐释语文和生活的关系的，“语文与生活天然联系在一起，语文反映生活又服务于生活。对学生而言，语文本身就是一种特殊的生活。生活是语文唯一的源头活水。”因此，我们应该从语文中学习一种态度，一种乐观豁达、宠辱不惊的人生态度；以一颗平常心，以一份平和的姿态，看待人生；学习一种精神，一种百折不挠、奋发进取的求善精神。人生应当是诗意的，在诗意中生活，在生活中寻找诗意，既有“会当击水三千里，自信人生二百年”的豪情壮志，又有“白发渔樵江渚上，笑谈秋月和春风”的潇洒情怀。这样我们才可以更好地关注生活，关怀生命，体味人生百态，做一个性情中人，这也是教育的职责所在。
因此，从这个意义上讲，王崧舟老师的“诗意语文”是非常符合教育目的的，也是贴合学生生活实际特点的、可操作性强的教育方法之一。相信，在不久的将来，我们的学生会更加游刃有余的在学习中生活，在生活中学习，诗意的栖居在学习的家园里。
参考文献
[1]王崧舟.王崧舟教学思想与经典课堂[J].中小学语文论坛，2005（10）.
[2]王崧舟.“自读感悟——开放引导”教学模式的探索.
[3]王崧舟.沉醉后的感悟—王崧舟语文教学感言.
[4]叶澜.让课堂教学焕发生命活力——论中小学教学改革的深化 [J].教育研究，1997（9）.
[5]王崧舟.诗意语文，追寻生命化教育的境界.
[6]李振村.生命，因语文而精彩——特级教师王崧舟成长剪影.
（编辑：陈岑）