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88岁的崔元章老师，从解放后参加工作之日起，就一直从事小学教育，在郑州市管城区教了一辈子的小学语文。现在，他和老伴居住在管城区东大街一个小胡同里的两层小楼里。5月15日，当记者慕名到来时，他正沿着窄窄的楼梯到顶楼上去。原来，在顶楼上有一间书房，那是他专门用来学习传统文化、练习书法的地方。平时，他还在楼顶的平台上打太极拳锻炼身体。
88岁的一位老人，还能在楼梯上轻松上下，不能不让人惊奇，其实崔元章本身就是一个传奇。从老先生讲述中得知，上世纪20年代，他出生在上蔡县农村，只读过几年私塾。十几岁的时候，为了躲避拉壮丁，参加国民党的志愿军打了6年的日本鬼子。抗日战争胜利后，听说国共要打仗，为了“中国人不能打自己人”，他想法离开军队到西安的“道德学社”学习了一段时间的传统文化。解放后，从上蔡老家来到郑州，做了一名小学教师，直到退休。
尽管已经88岁，但崔元章说起话来，声音依然胜似洪钟，高亢而清晰。闻听崔元章对中国传统文化研究很深，话题自然从此而起，他笑呵呵地说：“我可没什么研究，就是在生活实践当中慢慢地感受，我是一个小学教师，只有多学习，才能配得上‘为人师表’，不辜负‘老师’这个称谓，学习传统文化，重在去做！”
在东大街这个地方，提起来崔元章，邻居们都会说，那是个好老头，是个大善人，不光知道的“道道”多，行善做好事也是出了名的，被人誉为“民间大儒”。
崔元章对传统文化的接触，从孩提时代就开始了。他说，小孩的时候，姥爷一家都在一个讲习传统文化的学社里学习，比如孔子诞辰，社里祭祀，小孩们都跟着去，大人们讲的也听不懂，但慢慢地听多了就稍微明白一些。在从军抗日期间，姥爷经常给他写信，总是说在枪林弹雨中要“正三纲明五伦行八德报答四恩”，不能扰乱老百姓。真正让他对传统文化刮目相看，还是后来在西安道德学社学习的那一年，这一年他把过去读的《四书五经》又重新复习了一遍，还有老先生给讲解，受益匪浅。那些老先生学问很深，其中有一个还是傅作义的老师，他是山西人，讲得很好。
他说，中国传统文化最正统应该从河洛文明开始，伏羲、神农、尧、舜、禹、汤、文武、周公、孔孟代代相传，应该以这些圣贤的言论和行为作标准。尧、舜、禹、汤、文武、周公，他们讲的道，都是躬行实践出来的。比如说过春节写对联，横联都是写“尧天舜日”，以前说尧、舜的时候“五风十雨”，五天刮一次风，十天下一次雨，风调雨顺，国泰民安。那时候为什么能那样好呢？《中庸》上说，“诗曰：‘丕显惟德，百辟其刑之。’是故君子笃恭而天下平”。就是说，那个时候大家不慌不忙，也不东奔西跑，坐在那里不动天下就太平了，这就叫笃恭而天下平。“笃恭”就是他们没有一点私心，完全是按照大道的指引去做，天地是怎么样爱人他们也怎么样爱人。“人法地，地法天，天法道，道法自然。”这个“道”就是自然规律，其实质是让人顺乎大道，顺其自然，这才是中国传统文化的最大魅力和精华。
现在社会上出现了很多不和谐的现象，费了很大的劲也纠正不过来，就是没有从根上着眼，没有从人心上着眼，没有从“性命”上着眼。他说，中国的道德就是个“性命”的问题，人要知道有性有命，要想法保全性命，才能增加元气，增加元气越多，身体、家庭、工作也都会越好，人的一切问题都解决了。《大学》上有一句话叫“道也，不可须臾离也”。就是说，不能刹那之间离开道，离开了就会有个缺陷，这些缺陷就将会有祸或恶给它补出来，“须臾离”多了就将成为大祸了。
联系到实际，他说，现在人们解决问题都是“头疼医头，脚疼医脚”，没有从根上想法解决，没有从心上治，这些都归因于教育还有不完善的地方。现在的教育只注重表面，只要学生学习成绩好，一切就好，没有让学生懂得更多的做人之道，缺乏根上的孝亲和感恩教育。比如禁止他们上网他们偏要上网，一学坏就不可收拾。前段时间，郑州一中有个学生把自己的母亲给杀了，他还能安然地去上课，他都没想过这课还能上成吗？都没有害怕的心情，这就是他不知道人有“性命”。如果知道了自己有“性命”，乱杀无辜，就有伤天地之太和，损自己的元气，损自己的性，就不会这么残忍了。这就是“须臾离道”，这些空也就由凶给它补上了。学校如果能把“性命”这块教育加上去就好多了。其实，性命就是咱们平常说的讲良心，这没有什么深远的，既让人知道要讲良心，还要让人知道不讲良心的坏处，现在缺乏这一块的教育。
谈到如何学习传统文化，崔元章说，重点还是要读书。要读四书五经，但要避免一个误区。他说，现在所有讲四书的几乎都离不开朱熹注解的框框，实际上很多地方都错解了，传统文化的弘扬应该把孔子的真实思想给说出来。比如有的人讲《论语》，为了迎合企业家的需要只讲智，这就是不对的，不能离开仁。光讲智就是假聪明，仁就是道，就是人的良心，智不能离开仁。
崔元章最后说，学习传统文化，一定要熟读、精读经典，不能人云亦云。他举例说，《论语》开篇讲 “学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”。其实真正的学问就是出在“而”字上，“而”是小篆的“天”字，“学而”就是学天，天就是自然，自然纯粹。就是说人能够学得和天一样那么自然，没有一点的假，你还会不快乐吗？还会遇到障碍吗？到了哪里都会是四通八达。后边的“说”它不是“喜悦”的“悦”，现在都把“说”念成了“悦”。这里的“说”，其实意思是说良心说不出来的悦，良心上的高兴自在，这就叫做“不亦说乎”。“不”是个肯定词，而“亦”是个否定词，肯定词和否定词配到一块“不亦说”就成了特别“说”，这种“说”就是“君子坦荡荡”什么时候都是“悦”（高兴）的。
行将结束，崔元章说，老子有一句话很值得学习，那就是“居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时”。他解释说，这句话本来是形容水的各种运动，作为实际的社会生活应用，则是这样理解：居住在一个地方就要多做好事，看待问题思考问题要有深度广度，做事要存仁爱之心，言语要说诚信之语，组织或者国家都需要善于调理，做事情要懂得怎样运用自己的能力，行动要知道时节的安排。也就是说，一切都有自然的规律，不需要刻意去争执什么。因为不做无益的争执，所以才不会过度失节，也就没有什么祸患及身。
88岁的一位老人，还能在楼梯上轻松上下，不能不让人惊奇，其实崔元章本身就是一个传奇。从老先生讲述中得知，上世纪20年代，他出生在上蔡县农村，只读过几年私塾。十几岁的时候，为了躲避拉壮丁，参加国民党的志愿军打了6年的日本鬼子。抗日战争胜利后，听说国共要打仗，为了“中国人不能打自己人”，他想法离开军队到西安的“道德学社”学习了一段时间的传统文化。解放后，从上蔡老家来到郑州，做了一名小学教师，直到退休。
尽管已经88岁，但崔元章说起话来，声音依然胜似洪钟，高亢而清晰。闻听崔元章对中国传统文化研究很深，话题自然从此而起，他笑呵呵地说：“我可没什么研究，就是在生活实践当中慢慢地感受，我是一个小学教师，只有多学习，才能配得上‘为人师表’，不辜负‘老师’这个称谓，学习传统文化，重在去做！”
在东大街这个地方，提起来崔元章，邻居们都会说，那是个好老头，是个大善人，不光知道的“道道”多，行善做好事也是出了名的，被人誉为“民间大儒”。
崔元章对传统文化的接触，从孩提时代就开始了。他说，小孩的时候，姥爷一家都在一个讲习传统文化的学社里学习，比如孔子诞辰，社里祭祀，小孩们都跟着去，大人们讲的也听不懂，但慢慢地听多了就稍微明白一些。在从军抗日期间，姥爷经常给他写信，总是说在枪林弹雨中要“正三纲明五伦行八德报答四恩”，不能扰乱老百姓。真正让他对传统文化刮目相看，还是后来在西安道德学社学习的那一年，这一年他把过去读的《四书五经》又重新复习了一遍，还有老先生给讲解，受益匪浅。那些老先生学问很深，其中有一个还是傅作义的老师，他是山西人，讲得很好。
他说，中国传统文化最正统应该从河洛文明开始，伏羲、神农、尧、舜、禹、汤、文武、周公、孔孟代代相传，应该以这些圣贤的言论和行为作标准。尧、舜、禹、汤、文武、周公，他们讲的道，都是躬行实践出来的。比如说过春节写对联，横联都是写“尧天舜日”，以前说尧、舜的时候“五风十雨”，五天刮一次风，十天下一次雨，风调雨顺，国泰民安。那时候为什么能那样好呢？《中庸》上说，“诗曰：‘丕显惟德，百辟其刑之。’是故君子笃恭而天下平”。就是说，那个时候大家不慌不忙，也不东奔西跑，坐在那里不动天下就太平了，这就叫笃恭而天下平。“笃恭”就是他们没有一点私心，完全是按照大道的指引去做，天地是怎么样爱人他们也怎么样爱人。“人法地，地法天，天法道，道法自然。”这个“道”就是自然规律，其实质是让人顺乎大道，顺其自然，这才是中国传统文化的最大魅力和精华。
现在社会上出现了很多不和谐的现象，费了很大的劲也纠正不过来，就是没有从根上着眼，没有从人心上着眼，没有从“性命”上着眼。他说，中国的道德就是个“性命”的问题，人要知道有性有命，要想法保全性命，才能增加元气，增加元气越多，身体、家庭、工作也都会越好，人的一切问题都解决了。《大学》上有一句话叫“道也，不可须臾离也”。就是说，不能刹那之间离开道，离开了就会有个缺陷，这些缺陷就将会有祸或恶给它补出来，“须臾离”多了就将成为大祸了。
联系到实际，他说，现在人们解决问题都是“头疼医头，脚疼医脚”，没有从根上想法解决，没有从心上治，这些都归因于教育还有不完善的地方。现在的教育只注重表面，只要学生学习成绩好，一切就好，没有让学生懂得更多的做人之道，缺乏根上的孝亲和感恩教育。比如禁止他们上网他们偏要上网，一学坏就不可收拾。前段时间，郑州一中有个学生把自己的母亲给杀了，他还能安然地去上课，他都没想过这课还能上成吗？都没有害怕的心情，这就是他不知道人有“性命”。如果知道了自己有“性命”，乱杀无辜，就有伤天地之太和，损自己的元气，损自己的性，就不会这么残忍了。这就是“须臾离道”，这些空也就由凶给它补上了。学校如果能把“性命”这块教育加上去就好多了。其实，性命就是咱们平常说的讲良心，这没有什么深远的，既让人知道要讲良心，还要让人知道不讲良心的坏处，现在缺乏这一块的教育。
谈到如何学习传统文化，崔元章说，重点还是要读书。要读四书五经，但要避免一个误区。他说，现在所有讲四书的几乎都离不开朱熹注解的框框，实际上很多地方都错解了，传统文化的弘扬应该把孔子的真实思想给说出来。比如有的人讲《论语》，为了迎合企业家的需要只讲智，这就是不对的，不能离开仁。光讲智就是假聪明，仁就是道，就是人的良心，智不能离开仁。
崔元章最后说，学习传统文化，一定要熟读、精读经典，不能人云亦云。他举例说，《论语》开篇讲 “学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”。其实真正的学问就是出在“而”字上，“而”是小篆的“天”字，“学而”就是学天，天就是自然，自然纯粹。就是说人能够学得和天一样那么自然，没有一点的假，你还会不快乐吗？还会遇到障碍吗？到了哪里都会是四通八达。后边的“说”它不是“喜悦”的“悦”，现在都把“说”念成了“悦”。这里的“说”，其实意思是说良心说不出来的悦，良心上的高兴自在，这就叫做“不亦说乎”。“不”是个肯定词，而“亦”是个否定词，肯定词和否定词配到一块“不亦说”就成了特别“说”，这种“说”就是“君子坦荡荡”什么时候都是“悦”（高兴）的。
行将结束，崔元章说，老子有一句话很值得学习，那就是“居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时”。他解释说，这句话本来是形容水的各种运动，作为实际的社会生活应用，则是这样理解：居住在一个地方就要多做好事，看待问题思考问题要有深度广度，做事要存仁爱之心，言语要说诚信之语，组织或者国家都需要善于调理，做事情要懂得怎样运用自己的能力，行动要知道时节的安排。也就是说，一切都有自然的规律，不需要刻意去争执什么。因为不做无益的争执，所以才不会过度失节，也就没有什么祸患及身。