论文部分内容阅读
明末清初张岱经典小品文《湖心亭看雪》，凭寥寥159字，创空灵清绝之境，传复杂微妙之心。一朝成文，西湖美景便再难撞击出骚人墨客奇思妙想的火花了。一个“痴”字怎不生动？怎不动情？又怎不让人魂牵梦萦？
何谓“痴”，清代张潮《情真与才趣》言：“情必近于痴而始真。”而“莫说相公痴，更有痴似相公者”，看似舟子喃喃抱怨，又何尝不是张岱的真情挣扎？
作为 “痴人”，文中又有哪些“痴”处呢？
一、“痴人”按“痴时”访“痴地”
开篇“崇祯五年十二月，余住西湖”交代看雪时、地。十二月，一年中最寒冷之季。“大雪三日”，于北人而言，不足奇。然杭州之冬大雨、大雪皆鲜有，典型美景乃“断桥残雪”小雪点染。古往颂西湖的春夏金句更是不胜枚举。可见，西湖本不必“大雪三日”才得看，偏选此时、此地，只因张岱对西湖有独特的感情。
张岱游湖追求“董遇三余”，即“冬者岁之余也，夜者日之余也，雨者月之余也”。就在此时，爱繁华、爱热闹的张岱等到繁华尽散、热闹尽了，深情领略着备受冷落的西湖。至此，不难理解张岱之“痴”。三日大雪过后，可谓“天时”;“人鸟声俱绝”“更定”，可谓“地利”;再加上“人和”，三余之真意趣皆备。
“痴人”按无人之时，访落寞之境，才是“真”领略！
二、“痴人”着“痴形”为“痴行”
再察张岱与金陵客的衣冠、装备、器皿，又会发现别有一番魏晋风度之味。
张岱对茶有独特喜好，这于《自为墓志铭》“茶淫橘虐”一语见分曉。而自古文人都有取雪煮茶之尚。高濂《四时幽赏录》云：“茶以雪烹，味更清冽。”《红楼梦》“冷香丸”，遍采四季白花之蕊为药，尽集四时降水为引，怎生是食人间烟火者想得出？妙玉集梅花树雪以坛存，用以煮茶，连黛玉喝了都赞叹不已。如此观之，张岱“拥毳衣炉火”便与驱赶寒冷毫无关系，而是为了享受取雪烹茶之雅。
张岱到亭上又有何发现？“铺毡”非席地;“童子”非歌妓;“烧酒”非侍弄菜肴;饱览雪景成了金陵客彰显品位的契机。
一场反季节的旅行，被晚明文人重性情、任自然的潇洒装备提升出清新俊逸的美感。“痴人”着风骨装、向绝处逆行，可谓“真”性情。
三、“痴人”赏“痴景”味“痴趣”
惯常写大雪，喜费劲笔墨：天有多寒，地有多冻，雪积多厚，心已多冷。洋洋洒洒铺陈万里，漫漫风霜冰雪满纸飘飞。然张岱文笔洗练，不写其影，先写未闻其声。可万籁无声又有谁晓？恰恰这无声之中大有人在，于是“独”往之行，便有着落。单单从听觉入手，营造心灵的震撼，塑就了大雪的威慑。淋漓地渲染出张岱不落俗套的闲雅与孤独。
虚词不虚是张岱另一特色。俱：全都，绝，消失。读者不由想到柳宗元《江雪》。在这万物肃杀的严寒中，偏偏冒寒看雪之趣，奇也！痴哉！
再观张、柳二人文中都现“鸟”这一意象。传统诗词中出现“鸟”不在少数：“鸟鸣”山才“更幽”;“处处”闻得“鸟啼”春才算复得生机;“飞鸟”相与归“还”才使人心温暖……然“别”时犹恨“鸟惊心”、春山一路的鸟啼徒劳无功，更别说“鸟飞绝”“人鸟声俱绝”。花鸟无情人有情，鸟沾染着人的悲调伤心，也成了寂寞的代名词。
张岱描写天地全然一白，天、云、山、水、生命全然以“与”勾连。“一横”像是携孤心、撑扁舟，飘荡湖面的张岱，得见“与”这只苍茫天地伸出之手，避世的忧愤、孤傲的情怀，在渺远博大的天地之间，终于容忍。若是能再加一个“与”，恐怕就是与“我”了吧，张岱多么渴望为他无处安放的心绪找一个归宿呀，于是，“与”成了一种渴望、一种期待、一种憧憬。天人合一的碎碎念，杳然其中。
至于西湖之景由“痕”到“粒”次第骤缩，一如张岱人生轨迹，少纨绔爱繁华，明亡“避迹山居”，繁华转瞬人生如梦。
“痴人”赏空濛痴景味山水、天地、物我之痴趣。痴到极致，见雪顿悟，方为真。
四、“痴人”逢“痴遇”饮“痴酒”
张岱西湖赏雪何以直扑湖心亭？《西湖新志》称湖心亭“实踞全湖之胜”乃赏湖最佳位。吴敬梓《儒林外史》的吃货马二对西湖景点全然不识，游湖完美避过胜景，不解风雅可谓俗。而张岱深知关窍，“金陵客”亦心有灵犀。只因“湖心亭”即可将普通游客从风雅之士中过滤干净。同理可见《陋室铭》“鸿儒”笑访“陋室”;《兰亭集序》“群贤”毕至兰亭。
崇祯五年并未亡国，作者感念知音，不在于来自何处，只为志趣相投。哪怕他是秣陵客、广陵客、兰陵客，都可一见如故，举杯痛饮。
游湖赏景之时，张岱本以为独有遗世独立之趣，岂料，湖心亭被捷足先登。而好好的酒被煮“沸”，恐怕也是“醉翁之意”了。
金陵人见岱“大喜”：“焉得更有此人”。“焉得”，哪能。“更有”，还有。言下之意是，不可能、不该再有了。金陵人也如作者一样孤高。而“更有此人”是竟然有与我一样的人。何等欣喜，何等意外。对张岱的肯定与褒赞溢于言表。“拉”一个简单粗暴的情绪外化动作，同样率真热情，同样继承了魏晋风度，同样不拘泥于繁文缛节。再看张岱，精选细节，描写氛围，表现其性格、情趣和情感，也将主观感受渗透其中。
“人无癖不可与交，以其无深情也;人无疵不可与交，以其无真气也。”是张岱在《五异人传》的“奇论”。金陵人竟与张岱择同一时间、同一地点以同等装备赏同一景致，其癖好雅趣痴情都堪称一绝！怎能不“强饮三大白”？
张岱在《陶庵梦忆》中自叙酒量极差，即使面对志气、才艺、性情相得的陈章侯，也不轻易喝酒。然，湖心亭痴遇，三大白的酒匆匆下肚，还不是拼尽全力、诚意满满？若非赏识，怎能连喝“三大白”？“强”既让我们看到他不善饮酒，又告诉我们，即使率真如他，也不随便应酬面前之人。实在是志趣相投，连拒绝的心都没法有。
“痴人”逢志趣相投之友，饮尽兴痴酒，兴起而来，兴尽而归。潇洒恣肆此又一真。
五、“痴人”留“痴心”题“痴笔”梦“痴忆”
金陵人答非所问，正属作者微言大义之笔。本文主要事件在“看雪”，与亭中人相遇乃意外，对方姓氏名号更属微末，勿需详尽。此含而不露笔法，唤得读者无穷联想。
二者，张岱与亭中人萍水相逢，因同赏深夜雪景而识，君子之交淡如水，能共赏雪夜幽景，畅饮而别足矣，相逢何必曾相识，不必刨根问底追问再三。这样的闲淡，应该更符合张岱深夜看雪的幽寂心境。
三者，地名可勾留记忆。如“日暮里”让鲁迅铭记，能触发其对家国日暮途穷之忧。“惶恐滩”“零丁洋”是文天祥的铭心刻骨。所谓“一方水土养一方人”，许是金陵对应风雅柔软的水乡，唯有“金陵”才能滋养出懂景之人，张岱记住了“金陵”，而当年的惊鸿一瞥，时过境迁后，反而勾出新四。
湖是那湖，亭是那亭，到如今，山河破碎换了天，流离失所无所归，故人早已不复见。何处是吾乡？当年的“客”成了如今的己。还需要详细对白吗？不了，张岱悄然收了孤独的笔。
“痴人”留故国“痴心”题孤独“痴笔”空忆前朝旧梦。
作者单位：江苏省宜兴市行知实验学校
何谓“痴”，清代张潮《情真与才趣》言：“情必近于痴而始真。”而“莫说相公痴，更有痴似相公者”，看似舟子喃喃抱怨，又何尝不是张岱的真情挣扎？
作为 “痴人”，文中又有哪些“痴”处呢？
一、“痴人”按“痴时”访“痴地”
开篇“崇祯五年十二月，余住西湖”交代看雪时、地。十二月，一年中最寒冷之季。“大雪三日”，于北人而言，不足奇。然杭州之冬大雨、大雪皆鲜有，典型美景乃“断桥残雪”小雪点染。古往颂西湖的春夏金句更是不胜枚举。可见，西湖本不必“大雪三日”才得看，偏选此时、此地，只因张岱对西湖有独特的感情。
张岱游湖追求“董遇三余”，即“冬者岁之余也，夜者日之余也，雨者月之余也”。就在此时，爱繁华、爱热闹的张岱等到繁华尽散、热闹尽了，深情领略着备受冷落的西湖。至此，不难理解张岱之“痴”。三日大雪过后，可谓“天时”;“人鸟声俱绝”“更定”，可谓“地利”;再加上“人和”，三余之真意趣皆备。
“痴人”按无人之时，访落寞之境，才是“真”领略！
二、“痴人”着“痴形”为“痴行”
再察张岱与金陵客的衣冠、装备、器皿，又会发现别有一番魏晋风度之味。
张岱对茶有独特喜好，这于《自为墓志铭》“茶淫橘虐”一语见分曉。而自古文人都有取雪煮茶之尚。高濂《四时幽赏录》云：“茶以雪烹，味更清冽。”《红楼梦》“冷香丸”，遍采四季白花之蕊为药，尽集四时降水为引，怎生是食人间烟火者想得出？妙玉集梅花树雪以坛存，用以煮茶，连黛玉喝了都赞叹不已。如此观之，张岱“拥毳衣炉火”便与驱赶寒冷毫无关系，而是为了享受取雪烹茶之雅。
张岱到亭上又有何发现？“铺毡”非席地;“童子”非歌妓;“烧酒”非侍弄菜肴;饱览雪景成了金陵客彰显品位的契机。
一场反季节的旅行，被晚明文人重性情、任自然的潇洒装备提升出清新俊逸的美感。“痴人”着风骨装、向绝处逆行，可谓“真”性情。
三、“痴人”赏“痴景”味“痴趣”
惯常写大雪，喜费劲笔墨：天有多寒，地有多冻，雪积多厚，心已多冷。洋洋洒洒铺陈万里，漫漫风霜冰雪满纸飘飞。然张岱文笔洗练，不写其影，先写未闻其声。可万籁无声又有谁晓？恰恰这无声之中大有人在，于是“独”往之行，便有着落。单单从听觉入手，营造心灵的震撼，塑就了大雪的威慑。淋漓地渲染出张岱不落俗套的闲雅与孤独。
虚词不虚是张岱另一特色。俱：全都，绝，消失。读者不由想到柳宗元《江雪》。在这万物肃杀的严寒中，偏偏冒寒看雪之趣，奇也！痴哉！
再观张、柳二人文中都现“鸟”这一意象。传统诗词中出现“鸟”不在少数：“鸟鸣”山才“更幽”;“处处”闻得“鸟啼”春才算复得生机;“飞鸟”相与归“还”才使人心温暖……然“别”时犹恨“鸟惊心”、春山一路的鸟啼徒劳无功，更别说“鸟飞绝”“人鸟声俱绝”。花鸟无情人有情，鸟沾染着人的悲调伤心，也成了寂寞的代名词。
张岱描写天地全然一白，天、云、山、水、生命全然以“与”勾连。“一横”像是携孤心、撑扁舟，飘荡湖面的张岱，得见“与”这只苍茫天地伸出之手，避世的忧愤、孤傲的情怀，在渺远博大的天地之间，终于容忍。若是能再加一个“与”，恐怕就是与“我”了吧，张岱多么渴望为他无处安放的心绪找一个归宿呀，于是，“与”成了一种渴望、一种期待、一种憧憬。天人合一的碎碎念，杳然其中。
至于西湖之景由“痕”到“粒”次第骤缩，一如张岱人生轨迹，少纨绔爱繁华，明亡“避迹山居”，繁华转瞬人生如梦。
“痴人”赏空濛痴景味山水、天地、物我之痴趣。痴到极致，见雪顿悟，方为真。
四、“痴人”逢“痴遇”饮“痴酒”
张岱西湖赏雪何以直扑湖心亭？《西湖新志》称湖心亭“实踞全湖之胜”乃赏湖最佳位。吴敬梓《儒林外史》的吃货马二对西湖景点全然不识，游湖完美避过胜景，不解风雅可谓俗。而张岱深知关窍，“金陵客”亦心有灵犀。只因“湖心亭”即可将普通游客从风雅之士中过滤干净。同理可见《陋室铭》“鸿儒”笑访“陋室”;《兰亭集序》“群贤”毕至兰亭。
崇祯五年并未亡国，作者感念知音，不在于来自何处，只为志趣相投。哪怕他是秣陵客、广陵客、兰陵客，都可一见如故，举杯痛饮。
游湖赏景之时，张岱本以为独有遗世独立之趣，岂料，湖心亭被捷足先登。而好好的酒被煮“沸”，恐怕也是“醉翁之意”了。
金陵人见岱“大喜”：“焉得更有此人”。“焉得”，哪能。“更有”，还有。言下之意是，不可能、不该再有了。金陵人也如作者一样孤高。而“更有此人”是竟然有与我一样的人。何等欣喜，何等意外。对张岱的肯定与褒赞溢于言表。“拉”一个简单粗暴的情绪外化动作，同样率真热情，同样继承了魏晋风度，同样不拘泥于繁文缛节。再看张岱，精选细节，描写氛围，表现其性格、情趣和情感，也将主观感受渗透其中。
“人无癖不可与交，以其无深情也;人无疵不可与交，以其无真气也。”是张岱在《五异人传》的“奇论”。金陵人竟与张岱择同一时间、同一地点以同等装备赏同一景致，其癖好雅趣痴情都堪称一绝！怎能不“强饮三大白”？
张岱在《陶庵梦忆》中自叙酒量极差，即使面对志气、才艺、性情相得的陈章侯，也不轻易喝酒。然，湖心亭痴遇，三大白的酒匆匆下肚，还不是拼尽全力、诚意满满？若非赏识，怎能连喝“三大白”？“强”既让我们看到他不善饮酒，又告诉我们，即使率真如他，也不随便应酬面前之人。实在是志趣相投，连拒绝的心都没法有。
“痴人”逢志趣相投之友，饮尽兴痴酒，兴起而来，兴尽而归。潇洒恣肆此又一真。
五、“痴人”留“痴心”题“痴笔”梦“痴忆”
金陵人答非所问，正属作者微言大义之笔。本文主要事件在“看雪”，与亭中人相遇乃意外，对方姓氏名号更属微末，勿需详尽。此含而不露笔法，唤得读者无穷联想。
二者，张岱与亭中人萍水相逢，因同赏深夜雪景而识，君子之交淡如水，能共赏雪夜幽景，畅饮而别足矣，相逢何必曾相识，不必刨根问底追问再三。这样的闲淡，应该更符合张岱深夜看雪的幽寂心境。
三者，地名可勾留记忆。如“日暮里”让鲁迅铭记，能触发其对家国日暮途穷之忧。“惶恐滩”“零丁洋”是文天祥的铭心刻骨。所谓“一方水土养一方人”，许是金陵对应风雅柔软的水乡，唯有“金陵”才能滋养出懂景之人，张岱记住了“金陵”，而当年的惊鸿一瞥，时过境迁后，反而勾出新四。
湖是那湖，亭是那亭，到如今，山河破碎换了天，流离失所无所归，故人早已不复见。何处是吾乡？当年的“客”成了如今的己。还需要详细对白吗？不了，张岱悄然收了孤独的笔。
“痴人”留故国“痴心”题孤独“痴笔”空忆前朝旧梦。
作者单位：江苏省宜兴市行知实验学校