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摘 要：通过对儒家经典代表《论语》的解读，来浅析儒家的“仁爱”之心。从“仁爱”的提出、内涵以及践行三个方面对其进行阐释。希望人们能够以宽容的心态，找回心灵的归宿，不忘初心。
关键词：孔子；《论语》；仁爱
作者简介：李怀梅，女，汉族，陕西榆林人，中国古代文学硕士。
[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2018）-12-0-01
一、仁爱的提出
“初心”一词，最早出自典籍《华严经》：“静心之路，独自修行。勿忘初心，方得始终”。这里指自愿学习佛法。“不忘初心”一词，已知最早的是出自唐代白居易《画弥勒上生帧记》：“所以表不忘初心，而必果本愿也。”儒家学说以仁爱为起点，开拓了一条最有特色的仁爱之路，成为思想史发展路上一颗耀眼的明星。
“仁”作为孔子核心思想，在《论语》中有58章涉及到，共出现105次。尽管仁的内涵丰富，但不难看出，它是对爱的一种诠释。孔子回答仁时说：“爱人”[1]。“仁者爱人”，仁即是爱。
仁爱其实就是人学，教做人做事的一门学问。仁在生命中是最至关重要的，“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何”[1]没有仁者之心，其他无从谈起。现代社会，人性的善良与纯真仍离不开仁爱思想的指导，在现代文明史上不断为人提供精神食粮，激发中华人民对生命的尊重和爱恋。
二、仁爱的内涵
（一）爱亲
仁爱不是飘忽不定的理论，它是有情感性的。仁爱以家庭体系为出发点，表现的是以血缘关系为纽带的爱。表现为对父母“孝”，对兄弟姐妹“悌”。“孝涕也者，其为仁之本欤！”[1]从孝悌出发，是爱最根本的基础，“仁者，人也，亲亲为大。”[1]这种爱是相互的，父慈子孝，兄友弟恭。
爱人是建立在血缘亲情之爱基础之上的，具有有高度的人情味，先爱自己的亲人，才有能力去爱别人。如果连自己的家人都不爱，那么爱就像无源之水。
做到了爱亲，才可以爱天下大众，正如“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲人。”[1]爱的对象由此而层层递进，推己及人，进而爱广达天下。
（二）爱众
其次，仁爱是维系社会关系的支点，所以要推广与他人 。以亲情血缘为基，超越了家庭限定，将爱普及全社会。“仁者爱人”，“泛爱众而亲仁”，即爱所有人。
《论语·乡党》记载，孔子的马棚失火之后，关心人的安危，而没问马。这种人道主义，显示出宽厚仁爱的品质。孔子反对奴隶他说：“始作俑者，其无后乎？”[2]人是第一位的。仁爱是维系人与人之间最基本的方式。
爱由爱亲推及到爱众，最终得到“四海之内皆兄弟也”，由近到远，由亲到疏的层次变化，是对仁爱的升华。
（三）爱万物
最后，仁爱是以宇宙系为终结的，是关于物我关系调和。天、地、人，是构成宇宙的三大要素，人应该要与自然和社会融为一体，和谐与共。据记载：“子钓而不纲，弋不射宿。”从孔子钓鱼和射鳥，就可以看出孔子爱物的思想。
孔子看来，动植物不是无生命的物体，它们与人一样，是具有情感的生命，人类生活在有序的空间中，必须遵守天地自然生生不息的顺序，并且把这和谐之理落实到自身理念和行为上。
将爱人与爱物融为一体，是人类超越社会的圈层，将人类精神和宇宙精神二者融合，从而实现仁爱从家庭伦理社会向生态文明的过渡，实现世界万物和谐浑然为一体的目标。
三、践行仁爱
（一）孝悌为本
在“百善孝为先”传统道观念之下，人们对孝推崇备至。儒家的孝悌作为仁爱之中最基本实践，其包含三方面内涵。
首先，要赡养父母。这是子女最低的孝道。“事父母，能竭其力”。[1]当然这还不够，“今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”[1]保证父母心情愉快。其次，以礼节侍奉父母，不要违背和超越本分，合乎礼。“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”[1]最后，行孝时要和颜悦色，这是对父母爱的最高体现。子夏问孝时，孔子回答：“色难”。[1]
孝悌是立足之道，是做人的根本。人之行莫大于孝，如果做不到孝，那其它的品质对就无从谈起。
（二）克己复礼
颜渊问仁，孔子曰：“克己复礼为仁”，[1]认为对自己的约束，以符合社会发展的礼，修行仁要靠自己去遵守。
实行仁应该发挥人的自我调节意识，从内心走仁爱路线。具体表现为“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。[1]使自己的视、听、言、动都合乎礼的规范。孔子说：“不学礼，无已立。[1]”
克己复礼，首先是学礼，才懂得守礼，树立正确的是非标准；其次是守礼，克制自己的私欲，遵守社会行为规范；最后是达理，得到礼的最高境界。
（三）推己及人
推己及人是实施仁的方法和途径，也是处理人际关系的主要模式。仁爱思想是人与人之间关系，强调“能近取譬”[1] 。
“己所不欲，勿施于人”这是仁爱的指导思想，具体表现，“能行五者于天下，为仁矣。”曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽而得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”[1]自己想要的，也让他人得到。换位思考的方式蕴含了博大的仁爱精神。
“仁爱”不仅是儒家的核心价值和思想，也是中华民族精神和价值观它是中华民族源远流长、不断创新的智慧源泉，是人类幸福美满、和谐友善的前提。希望中华民族在仁爱思想指导下成长、发展，繁荣、璀璨。
参考文献：
[1]杨伯峻.论语译注[M].中华书局，1980.5.
[2]鲁国尧. 孟子全译[M].南京： 江苏古籍出版社， 1998.
[3]何善蒙.先秦诸子导读[M].北京：商务印书馆2015，27.
[4]成中英.儒学之本与儒学的当代意义[J].杭州师范大学学报：社会科学版，2008，（2）：40.
关键词：孔子；《论语》；仁爱
作者简介：李怀梅，女，汉族，陕西榆林人，中国古代文学硕士。
[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2018）-12-0-01
一、仁爱的提出
“初心”一词，最早出自典籍《华严经》：“静心之路，独自修行。勿忘初心，方得始终”。这里指自愿学习佛法。“不忘初心”一词，已知最早的是出自唐代白居易《画弥勒上生帧记》：“所以表不忘初心，而必果本愿也。”儒家学说以仁爱为起点，开拓了一条最有特色的仁爱之路，成为思想史发展路上一颗耀眼的明星。
“仁”作为孔子核心思想，在《论语》中有58章涉及到，共出现105次。尽管仁的内涵丰富，但不难看出，它是对爱的一种诠释。孔子回答仁时说：“爱人”[1]。“仁者爱人”，仁即是爱。
仁爱其实就是人学，教做人做事的一门学问。仁在生命中是最至关重要的，“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何”[1]没有仁者之心，其他无从谈起。现代社会，人性的善良与纯真仍离不开仁爱思想的指导，在现代文明史上不断为人提供精神食粮，激发中华人民对生命的尊重和爱恋。
二、仁爱的内涵
（一）爱亲
仁爱不是飘忽不定的理论，它是有情感性的。仁爱以家庭体系为出发点，表现的是以血缘关系为纽带的爱。表现为对父母“孝”，对兄弟姐妹“悌”。“孝涕也者，其为仁之本欤！”[1]从孝悌出发，是爱最根本的基础，“仁者，人也，亲亲为大。”[1]这种爱是相互的，父慈子孝，兄友弟恭。
爱人是建立在血缘亲情之爱基础之上的，具有有高度的人情味，先爱自己的亲人，才有能力去爱别人。如果连自己的家人都不爱，那么爱就像无源之水。
做到了爱亲，才可以爱天下大众，正如“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲人。”[1]爱的对象由此而层层递进，推己及人，进而爱广达天下。
（二）爱众
其次，仁爱是维系社会关系的支点，所以要推广与他人 。以亲情血缘为基，超越了家庭限定，将爱普及全社会。“仁者爱人”，“泛爱众而亲仁”，即爱所有人。
《论语·乡党》记载，孔子的马棚失火之后，关心人的安危，而没问马。这种人道主义，显示出宽厚仁爱的品质。孔子反对奴隶他说：“始作俑者，其无后乎？”[2]人是第一位的。仁爱是维系人与人之间最基本的方式。
爱由爱亲推及到爱众，最终得到“四海之内皆兄弟也”，由近到远，由亲到疏的层次变化，是对仁爱的升华。
（三）爱万物
最后，仁爱是以宇宙系为终结的，是关于物我关系调和。天、地、人，是构成宇宙的三大要素，人应该要与自然和社会融为一体，和谐与共。据记载：“子钓而不纲，弋不射宿。”从孔子钓鱼和射鳥，就可以看出孔子爱物的思想。
孔子看来，动植物不是无生命的物体，它们与人一样，是具有情感的生命，人类生活在有序的空间中，必须遵守天地自然生生不息的顺序，并且把这和谐之理落实到自身理念和行为上。
将爱人与爱物融为一体，是人类超越社会的圈层，将人类精神和宇宙精神二者融合，从而实现仁爱从家庭伦理社会向生态文明的过渡，实现世界万物和谐浑然为一体的目标。
三、践行仁爱
（一）孝悌为本
在“百善孝为先”传统道观念之下，人们对孝推崇备至。儒家的孝悌作为仁爱之中最基本实践，其包含三方面内涵。
首先，要赡养父母。这是子女最低的孝道。“事父母，能竭其力”。[1]当然这还不够，“今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”[1]保证父母心情愉快。其次，以礼节侍奉父母，不要违背和超越本分，合乎礼。“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”[1]最后，行孝时要和颜悦色，这是对父母爱的最高体现。子夏问孝时，孔子回答：“色难”。[1]
孝悌是立足之道，是做人的根本。人之行莫大于孝，如果做不到孝，那其它的品质对就无从谈起。
（二）克己复礼
颜渊问仁，孔子曰：“克己复礼为仁”，[1]认为对自己的约束，以符合社会发展的礼，修行仁要靠自己去遵守。
实行仁应该发挥人的自我调节意识，从内心走仁爱路线。具体表现为“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。[1]使自己的视、听、言、动都合乎礼的规范。孔子说：“不学礼，无已立。[1]”
克己复礼，首先是学礼，才懂得守礼，树立正确的是非标准；其次是守礼，克制自己的私欲，遵守社会行为规范；最后是达理，得到礼的最高境界。
（三）推己及人
推己及人是实施仁的方法和途径，也是处理人际关系的主要模式。仁爱思想是人与人之间关系，强调“能近取譬”[1] 。
“己所不欲，勿施于人”这是仁爱的指导思想，具体表现，“能行五者于天下，为仁矣。”曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽而得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”[1]自己想要的，也让他人得到。换位思考的方式蕴含了博大的仁爱精神。
“仁爱”不仅是儒家的核心价值和思想，也是中华民族精神和价值观它是中华民族源远流长、不断创新的智慧源泉，是人类幸福美满、和谐友善的前提。希望中华民族在仁爱思想指导下成长、发展，繁荣、璀璨。
参考文献：
[1]杨伯峻.论语译注[M].中华书局，1980.5.
[2]鲁国尧. 孟子全译[M].南京： 江苏古籍出版社， 1998.
[3]何善蒙.先秦诸子导读[M].北京：商务印书馆2015，27.
[4]成中英.儒学之本与儒学的当代意义[J].杭州师范大学学报：社会科学版，2008，（2）：40.