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摘要：阅读教学中，我们发现，有的老师由于片面追求所谓的"诗意的课堂和平等的对话"，使得阅读教学出现了任由学生对文本作无限解读之象，这是极不负责任的做法。我们要尊重学生阅读主体地位，但不能放纵他们恣意地解读文本，教学中一定要对他们进行适时、适当地引导，帮助他们深入文本，与作者进行心灵对话，真正把握作者的思想倾向和作品蕴涵的思想意义和艺术价值。
关键词：文本；解读；尊重； 超越
中图分类号：G633.3文献标识码：B文章编号：1006-5962（2013）03-0155-01
《语文课程标准》明确指出："阅读是学生的个性化行为，不应以教师的分析来代替学生的阅读实践，应让学生在主动积极的思维和情感中加强理解和体验，有所感悟和思考，受到情感熏陶，获得思维启迪，享受审美乐趣，要珍视学生的独特感受、体验和理解。"这种倡导阅读的个性化和创造性是阅读回归本真的本质要求，它有利于打破过去老师垄断课堂，独霸话语权的教学局面。然而，阅读教学中，我们发现，有的老师由于对阅读和阅读教学关系认识的出错，片面追求所谓的"诗意的课堂和平等的对话"，任由学生对文本作无限的解读，这是极不负责任的做法。因为受学生思想认识水平、生活经历、语文积淀和审美情趣的影响，他们对文本的解读难免会出现误读，误解，我们不能放纵他们的思想，不能让他们恣意地解读，一定要对他们进行适时、适当地引导，帮助他们深入文本，与作者进行心灵对话，真正把握作者的思想倾向和作品所蕴涵的思想意义和艺术价值，要在尊重中真正实现对文本解读的超越。
1尊重作者的创造意图和情感态度倾向
文本不仅是一定社会生活的观照，而且也深深地烙上作者的思想情感。阅读的本质就是读者与作者进行时空相隔的心灵对话。如果我们在进行文本解读时，忽视作者的创作意图，思想发展，人生轨迹和情感倾向，一味地用自己的社会阅历、人生体验和社会价值观去进行图解、臆测，肯定会出现误读、误解，更何况学生的经历狭窄，体验肤浅，认识有限，再加上他们的世界观、价值观和人生观未曾成熟，因此，在文本解读时，教师应加强阅读指导，引导学生尊重作者的创作意图以及在文本中所体现的情感态度倾向，即一定要重视"知人论世"的文本解读方法，这是解读文本的第一步，也是最重要的一步。如果游离文本，恣意解读，就会出现诸如"韩麦尔是一个不务正业，对学生不负责任的老师。"（《最后一课》）"父亲是因为失业了，怕儿子不赡养他，所以才爱他的儿子"（《背影》）刘兰芝被休的原因是刘兰芝患有"不孕症"（《孔雀东南飞》）等等这些令人匪夷所思的解读结果，这种随心所欲的解读是很不严肃的。它完全丢失了阅读教学应有的解读要求和价值标尺。
2尊重专家学者的智慧选择和经典解读
学生阅读的文本主要是语文课本，它不仅是学生阅读的主要载体，而且也是阅读教学开展的重要凭借。作为语文课程资源的教材，它不同于平常所阅读的读物，它是经过专家学者精心选择、加工、组织而成的。从教育文化学角度讲，它体现了教育对文化的两种取向"选择"，一是按社会的需要选择文化，特别是人文倾向很重的语文，都蕴含着一定社会的价值取向、意识形态，二是按教育的需要选择文化，即教材中的文化要有可能为学生所接受，要有利于他们知识的增长、能力的发展、品性的陶冶等。教育对文化的选择具有定向整理功能，即所选择的文化一般都是社会规范的、稳定的文化，镌刻着人类的智慧；而且选择的过程也是文化系统化、条理化的过程。
就语文来讲，教学中文本的主要形式是教材，而语文教材在选文时又特别强调文章的典范性和目标性。课文的选文大多是文质兼美、富有文化内涵和时代气息的作品，它凝聚了许多专家、一线教师心血和智慧。虽然文本的多义性犹如富矿难以开掘尽，但作为阅读对象的作品，由于是精挑细选而来的，对它的解读经过名家的解读和岁月的沉淀，其意义具有相对的恒定性和经典性。因此，我们在文本解读时，首先要立足文本，尊重专家学者的智慧选择和对课文的经典解读，用好文本，读好文本。只有在准确理解文本的基础上，才能实现对文本多元解读的超越。那种片面强调学生阅读的个性和自由，无视文本的经典解读，是不严肃的阅读，也是不合阅读教学目的和要求的。
3尊重文本所蕴藏的思想意义和价值取向
语文课本的课文所蕴藏的思想意义是丰富而又深刻的。作为阅读主体的学生，由于受到生活经历、社会阅历、思想认识和语文素养等因素的局限，他们在阅读时，常常会依据自己的视野和视角对文本进行解读，因此，对文本的解读难免会出现误读、误解。如有人解读《荷塘月色》，把作者对"景物美女化"（荷叶比做"亭亭舞女的裙"荷花"又如刚出浴的美人"）看成是性本能压抑，作者的淡淡哀愁是婚外恋的苦闷；把《木兰诗》读解成花木兰追求"女性解放"，如此等等。这种随心所欲的解读是很不严肃的，是对文本所表达的主旨的歪曲。我们在解读文本时，一定要尊重文本本身所蕴藏的思想意义和价值取向，不能随意地游离文本进行所谓"延伸、拓展"式超越，否则，必然会导致文学作品文本价值的丧失。我们强调对文本进行多元解读，个性化解读，是在尊重文本意义的基础上的合规律的时代新解。如对鲁迅《一件小事》的解读，首先需要了解作者及所处的时代，超越时空去恢复作者原意。当年鲁迅弃医从文，意欲改造愚弱国民的灵魂，他在车夫的身上看到了未来，分明地"增长我的勇气和希望"。劳动人民正直无私的高尚品质，"叫我惭愧，催我自新"；表现出知识分子严于解剖自己的思想。这是传统的读法。如有人联系现实生活和时代特征，把它解读为：我们要以开放的姿态，面向世界、面向未来，人际之间需要沟通、理解和合作；不论贫富如何悬殊，文化差异如何巨大，人与人应该友爱、和谐相处，不然只有对立和冲突，社会就不会发展，人类就不可能进步。这种解读虽不是鲁迅的意义，但这种误读搭上了时代的脉搏，富有现实意义，是可以使人接受的合理误读。
总之，作为学生的阅读对象的课文，是学生积累语文知识，发展阅读能力和提高语文素养的重要载体。阅读教学中，我们要尊重和珍视学生的阅读体验，要重视对文本的多元解读和创造性解读，但无论怎样解读，都不能脱离文本，要尊重作者的原创意旨。虽然说一千个读者眼中有一千个哈姆雷特，但一千个哈姆雷特还是哈姆雷特，而不是荆轲也不是勾践。因此，文本解读要在尊重中实现超越，这是语文阅读教学的根基，丝毫动摇不得。
参考文献
[1] 刘君 《谈阅读教学中的相机点拨》 《中学语文教学参考》，2008.10；
[2]黄厚江： 《黄厚江讲语文》 ，北京：语文出版社，2007.9；
[3]严君飞： 《浅谈语文阅读教学中文本的处理》 ，网络原创；
[4]余映潮： 《诗意表达，平等对话》《语文教学通讯高中刊》 ， 2007.5 5
关键词：文本；解读；尊重； 超越
中图分类号：G633.3文献标识码：B文章编号：1006-5962（2013）03-0155-01
《语文课程标准》明确指出："阅读是学生的个性化行为，不应以教师的分析来代替学生的阅读实践，应让学生在主动积极的思维和情感中加强理解和体验，有所感悟和思考，受到情感熏陶，获得思维启迪，享受审美乐趣，要珍视学生的独特感受、体验和理解。"这种倡导阅读的个性化和创造性是阅读回归本真的本质要求，它有利于打破过去老师垄断课堂，独霸话语权的教学局面。然而，阅读教学中，我们发现，有的老师由于对阅读和阅读教学关系认识的出错，片面追求所谓的"诗意的课堂和平等的对话"，任由学生对文本作无限的解读，这是极不负责任的做法。因为受学生思想认识水平、生活经历、语文积淀和审美情趣的影响，他们对文本的解读难免会出现误读，误解，我们不能放纵他们的思想，不能让他们恣意地解读，一定要对他们进行适时、适当地引导，帮助他们深入文本，与作者进行心灵对话，真正把握作者的思想倾向和作品所蕴涵的思想意义和艺术价值，要在尊重中真正实现对文本解读的超越。
1尊重作者的创造意图和情感态度倾向
文本不仅是一定社会生活的观照，而且也深深地烙上作者的思想情感。阅读的本质就是读者与作者进行时空相隔的心灵对话。如果我们在进行文本解读时，忽视作者的创作意图，思想发展，人生轨迹和情感倾向，一味地用自己的社会阅历、人生体验和社会价值观去进行图解、臆测，肯定会出现误读、误解，更何况学生的经历狭窄，体验肤浅，认识有限，再加上他们的世界观、价值观和人生观未曾成熟，因此，在文本解读时，教师应加强阅读指导，引导学生尊重作者的创作意图以及在文本中所体现的情感态度倾向，即一定要重视"知人论世"的文本解读方法，这是解读文本的第一步，也是最重要的一步。如果游离文本，恣意解读，就会出现诸如"韩麦尔是一个不务正业，对学生不负责任的老师。"（《最后一课》）"父亲是因为失业了，怕儿子不赡养他，所以才爱他的儿子"（《背影》）刘兰芝被休的原因是刘兰芝患有"不孕症"（《孔雀东南飞》）等等这些令人匪夷所思的解读结果，这种随心所欲的解读是很不严肃的。它完全丢失了阅读教学应有的解读要求和价值标尺。
2尊重专家学者的智慧选择和经典解读
学生阅读的文本主要是语文课本，它不仅是学生阅读的主要载体，而且也是阅读教学开展的重要凭借。作为语文课程资源的教材，它不同于平常所阅读的读物，它是经过专家学者精心选择、加工、组织而成的。从教育文化学角度讲，它体现了教育对文化的两种取向"选择"，一是按社会的需要选择文化，特别是人文倾向很重的语文，都蕴含着一定社会的价值取向、意识形态，二是按教育的需要选择文化，即教材中的文化要有可能为学生所接受，要有利于他们知识的增长、能力的发展、品性的陶冶等。教育对文化的选择具有定向整理功能，即所选择的文化一般都是社会规范的、稳定的文化，镌刻着人类的智慧；而且选择的过程也是文化系统化、条理化的过程。
就语文来讲，教学中文本的主要形式是教材，而语文教材在选文时又特别强调文章的典范性和目标性。课文的选文大多是文质兼美、富有文化内涵和时代气息的作品，它凝聚了许多专家、一线教师心血和智慧。虽然文本的多义性犹如富矿难以开掘尽，但作为阅读对象的作品，由于是精挑细选而来的，对它的解读经过名家的解读和岁月的沉淀，其意义具有相对的恒定性和经典性。因此，我们在文本解读时，首先要立足文本，尊重专家学者的智慧选择和对课文的经典解读，用好文本，读好文本。只有在准确理解文本的基础上，才能实现对文本多元解读的超越。那种片面强调学生阅读的个性和自由，无视文本的经典解读，是不严肃的阅读，也是不合阅读教学目的和要求的。
3尊重文本所蕴藏的思想意义和价值取向
语文课本的课文所蕴藏的思想意义是丰富而又深刻的。作为阅读主体的学生，由于受到生活经历、社会阅历、思想认识和语文素养等因素的局限，他们在阅读时，常常会依据自己的视野和视角对文本进行解读，因此，对文本的解读难免会出现误读、误解。如有人解读《荷塘月色》，把作者对"景物美女化"（荷叶比做"亭亭舞女的裙"荷花"又如刚出浴的美人"）看成是性本能压抑，作者的淡淡哀愁是婚外恋的苦闷；把《木兰诗》读解成花木兰追求"女性解放"，如此等等。这种随心所欲的解读是很不严肃的，是对文本所表达的主旨的歪曲。我们在解读文本时，一定要尊重文本本身所蕴藏的思想意义和价值取向，不能随意地游离文本进行所谓"延伸、拓展"式超越，否则，必然会导致文学作品文本价值的丧失。我们强调对文本进行多元解读，个性化解读，是在尊重文本意义的基础上的合规律的时代新解。如对鲁迅《一件小事》的解读，首先需要了解作者及所处的时代，超越时空去恢复作者原意。当年鲁迅弃医从文，意欲改造愚弱国民的灵魂，他在车夫的身上看到了未来，分明地"增长我的勇气和希望"。劳动人民正直无私的高尚品质，"叫我惭愧，催我自新"；表现出知识分子严于解剖自己的思想。这是传统的读法。如有人联系现实生活和时代特征，把它解读为：我们要以开放的姿态，面向世界、面向未来，人际之间需要沟通、理解和合作；不论贫富如何悬殊，文化差异如何巨大，人与人应该友爱、和谐相处，不然只有对立和冲突，社会就不会发展，人类就不可能进步。这种解读虽不是鲁迅的意义，但这种误读搭上了时代的脉搏，富有现实意义，是可以使人接受的合理误读。
总之，作为学生的阅读对象的课文，是学生积累语文知识，发展阅读能力和提高语文素养的重要载体。阅读教学中，我们要尊重和珍视学生的阅读体验，要重视对文本的多元解读和创造性解读，但无论怎样解读，都不能脱离文本，要尊重作者的原创意旨。虽然说一千个读者眼中有一千个哈姆雷特，但一千个哈姆雷特还是哈姆雷特，而不是荆轲也不是勾践。因此，文本解读要在尊重中实现超越，这是语文阅读教学的根基，丝毫动摇不得。
参考文献
[1] 刘君 《谈阅读教学中的相机点拨》 《中学语文教学参考》，2008.10；
[2]黄厚江： 《黄厚江讲语文》 ，北京：语文出版社，2007.9；
[3]严君飞： 《浅谈语文阅读教学中文本的处理》 ，网络原创；
[4]余映潮： 《诗意表达，平等对话》《语文教学通讯高中刊》 ， 2007.5 5