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【摘要】：中国画是世界画坛艺术之林中一座自成体系的艺术高峰，浓缩了中国人的文化心理与哲理思考的內涵，从而构成了中国画独特的艺术特征和美学价值，而这一切又都是通过中国画独特的外在形式——“笔墨”呈现和完成的。中国画笔墨语言作为中国画的外在“形式”与它的内在“内容”的概念变得日益难分。
【关键词】：中国画；笔墨；浅谈
一、中国画笔墨的发展
中国画是以笔墨为中心的，换言之，没有笔墨便没有传统的中国画。绘画都有个“语言”问题，画种不同，语言不同，语言决定了造型观念。西方油画用光、色、体面、交点透视等语言来造型。中国画的造型观使用点、线笔墨来表现的。有人说得好：“只有民族的才是世界的。”中国画要想立足世界画坛之林，就要充分认识到中国画独立体系的价值和中国画笔墨的独特审美价值。中国画要使自己的传统发扬光大，一定要坚持以笔墨为中心，以保持这一体系的特色与优势。但是，中国画的独立体系和它的笔墨技法、结构与笔墨情趣内在之美又不是一成不变的死传统，它只有大体的法则而不是僵硬不变的条条框框。石涛说：“笔墨当随时代。” 它随着时代的变化而变化，而丰富、拓展。
中国画的传统是一个不断发展着的艺术体系，作为绘画观念的物化形式的传统中国画笔墨，也将随着中国画向现代化发展而走向世界，更显现出它的独特民族艺术特征和美学价值。
二、气质内美
中国画秉承着中国传统的艺术精神，不仅是画家心灵情愫的宣泄与民族精神文化内涵显现，也是笔墨气质的体现。它以独特的视角、独特的手段、独特技法去审视，去描绘、表现，与此同时充分真切展示宣泄作者的心灵世界。中国画特别是文人画传达的心灵声音最真切，能熨贴和抚慰人们的心灵，能使人们获得可贵的人与人之间、人与自然之间的和谐的“世界”，从而使人们从中得到精神的寄托与审美的满足。而笔墨气质也具有特殊性，笔墨成为感情真实流露的痕迹，正如绘画大师潘天寿所说：“笔墨取于物，发于心，为物之象，心之迹”。
虽然中国画的笔墨气息以抒发作者主观情怀为终极目标境界，但也会体现出时代发展的流变，在流变之中，也有不变的东西存在，中国人的为人品性与艺术准则相一致，都讲求中庸之道的“文质彬彬”，对笔墨的要求也是如此：笔墨如太柔弱，就会显出功夫不够，笔墨表现不到位；如太粗野，笔墨表现过头，越位了，则又习气太重，两者都有偏颇。明代沈周临倪瓒的山水被评为笔力太过，董其昌和黄宾虹都对其持批评态度；潘天寿早年过分迷恋写意，用笔太快，吴昌硕告诫道：“只恐荆棘丛中行太速，一跌须防坠深谷。”这当中，便蕴含着笔墨品评的微妙处。
气象高华壮健，韵味的融液腴美，笔墨的变化多方三者，是古代大名家所共有的微妙出，也是高级笔墨品评的共同标准。在这三条标准中，“韵味的融液腴美”和“气象高华壮健”关乎笔墨气息。对于笔墨气息的品析，“韵味的融液腴美”所指为气息融于内之浑融，“气象高华壮健”所指是气息发乎外大气。
“韵味的融液腴美”所反映的，乃是笔墨内在的一种一以贯之、相对不变的气质美，它是一种浓缩的精华美。内行评论中国画，常以画中气息之醇厚或疏薄为褒贬，“韵味的融液腴美”正是笔墨气息醇厚的一种内在状态。这种笔墨气息醇厚的内在状态，不是仅从外在形态上就能辨别出来的。正如前人论诗有云：“所谓厚者，以其神厚也，气厚也，味厚也。”“皴擦不可多，厚在神气，不可多也。气愈清则愈厚。”所谓气清则厚，也就是说，画家在下笔之时，要对各种理念进行陶熔，使之既单纯而又丰富地推动笔墨气息的运行。只有这样，才能达到“韵味的融液腴美”的境界。
画家描绘的对象不同，风格迥异，然其一种气象的高华壮健，笔墨的变化多方，韵味的融液腴美，三者相同同，毫无异样。笔墨在独特的宣纸上所造成的美感是别的绘画媒介所不能替代的，它具有特殊气质内美。
三、笔墨意境
笔墨意境是中国画意境的基础，笔墨在没有完全组合、构成物象之前，其自身已经具有味素。也就是笔墨自身显现出来的抽象意境。从中国画的用笔分析：有笔势、笔形、笔力、笔气、笔格、笔韵、笔调、笔素、笔意等；用墨有墨形、墨迹、墨势、墨素、墨意、墨韵、墨质、墨趣、墨品等。上述笔墨元素在诞生过程中由于受画家品性等诸多因素的影响，“笔墨意境”时常会出现无法预料的效果。如：有的笔墨呈气韵生动状，元气茫茫、雄奇高古、老辣纵横、淋漓痛快，也有的直率稚拙、婉劲含蓄、简远恣肆、仙风道骨、飘逸洒脱，诸如此类，由笔墨自身味素引发而导致画家大发感慨的词汇不胜枚举。这就是笔墨生发出来的笔墨意境，品味不尽又难以用准确的语言去形容和表达。笔墨意境内蕴丰富，小而无内，大而无外。
笔墨初始，气化万象，受画家自身修养、情绪、状态的影响，产生不同品位、不同味素的笔墨形态。笔墨形态各异，笔墨意境也呈五彩缤纷状。它所营造出来的无形的、抽象的、朦胧的味素，就是个性化笔墨意境。所以，中国画的笔墨是一个很复杂的哲学问题。抽象的笔墨在深层面蕴藏着一个永远看不透，也不能看透；永远说不清，也不能说清的人文哲学命题。
人之初，性各异。有善恶之分，刚柔之距，聪愚之差。内性通过外象显示出来，就是气质。不同气质的人，所写所画，其笔墨形态、味象各有不同。如吴昌硕的金石气、齐白石的憨真气，黄宾虹的文哲气，傅抱石的鬼才气，潘天寿的雄霸气等，都是客观存在于笔墨之中的象外之气。笔墨意境玄妙神奇，“见用于神，藏用于人”（石涛语）。
笔墨意境，“本根”在于笔墨。石涛在《画语录·画章》曰：“太古无法，太朴不散，太朴一散而法立矣。法于何立，立于一画。一画者，众有之本，万象之根。”何为“本”“根”？《庄子》云“昏然若亡而存，油然无形而神，万物畜而不知，此谓之本根，可以观于天矣。”得“一画”之道，笔墨自然精神，笔墨意境顿时生活。“化一而成氤氲，天下之能事毕矣”（引自《石涛画语录》），“一字不加画……文彩已彰”（引自《五灯会全书》）。
笔墨意境有四大特点：形、势、气、韵。通过“形”、“势”、“气”、“韵”展示出无限的生命力。同时“形”、“势”、“气”、“韵”的象征性，趣味性，符号性，虚寓性，抽象性，也给笔墨意境增添了玄妙的神秘感。审美意识，情感表现以及与物象的和谐统一，才能使“笔墨意境”跃然生辉。然“笔墨意境”小乘之道，画面意境，大乘也。犹如一个人，如果没有学识和修养，就不可能展示出良好的气质。“形”、“势”画之内功，“气”、“韵”画之外功。内外功之修养直接影响“笔墨意境”。
参考文献：
[1]陆俨少. 山水画的变法 [M]. 上海：上海书画出版社，2007
[2]孙 冰. 中国画构图发展与创新 [M].上海：同济大学出版社，1998
[3]范 曾. 吟赏丹青 [M].上海：华东师范大学出版社，2007
[4]谢锦华. 范宽的笔墨与意境 [M]. 上海：同济大学出版社，2005
[5]徐士苹. 宋代山水画的创新和发展 [M].北京 ：人民美术出版社，2007
【关键词】：中国画；笔墨；浅谈
一、中国画笔墨的发展
中国画是以笔墨为中心的，换言之，没有笔墨便没有传统的中国画。绘画都有个“语言”问题，画种不同，语言不同，语言决定了造型观念。西方油画用光、色、体面、交点透视等语言来造型。中国画的造型观使用点、线笔墨来表现的。有人说得好：“只有民族的才是世界的。”中国画要想立足世界画坛之林，就要充分认识到中国画独立体系的价值和中国画笔墨的独特审美价值。中国画要使自己的传统发扬光大，一定要坚持以笔墨为中心，以保持这一体系的特色与优势。但是，中国画的独立体系和它的笔墨技法、结构与笔墨情趣内在之美又不是一成不变的死传统，它只有大体的法则而不是僵硬不变的条条框框。石涛说：“笔墨当随时代。” 它随着时代的变化而变化，而丰富、拓展。
中国画的传统是一个不断发展着的艺术体系，作为绘画观念的物化形式的传统中国画笔墨，也将随着中国画向现代化发展而走向世界，更显现出它的独特民族艺术特征和美学价值。
二、气质内美
中国画秉承着中国传统的艺术精神，不仅是画家心灵情愫的宣泄与民族精神文化内涵显现，也是笔墨气质的体现。它以独特的视角、独特的手段、独特技法去审视，去描绘、表现，与此同时充分真切展示宣泄作者的心灵世界。中国画特别是文人画传达的心灵声音最真切，能熨贴和抚慰人们的心灵，能使人们获得可贵的人与人之间、人与自然之间的和谐的“世界”，从而使人们从中得到精神的寄托与审美的满足。而笔墨气质也具有特殊性，笔墨成为感情真实流露的痕迹，正如绘画大师潘天寿所说：“笔墨取于物，发于心，为物之象，心之迹”。
虽然中国画的笔墨气息以抒发作者主观情怀为终极目标境界，但也会体现出时代发展的流变，在流变之中，也有不变的东西存在，中国人的为人品性与艺术准则相一致，都讲求中庸之道的“文质彬彬”，对笔墨的要求也是如此：笔墨如太柔弱，就会显出功夫不够，笔墨表现不到位；如太粗野，笔墨表现过头，越位了，则又习气太重，两者都有偏颇。明代沈周临倪瓒的山水被评为笔力太过，董其昌和黄宾虹都对其持批评态度；潘天寿早年过分迷恋写意，用笔太快，吴昌硕告诫道：“只恐荆棘丛中行太速，一跌须防坠深谷。”这当中，便蕴含着笔墨品评的微妙处。
气象高华壮健，韵味的融液腴美，笔墨的变化多方三者，是古代大名家所共有的微妙出，也是高级笔墨品评的共同标准。在这三条标准中，“韵味的融液腴美”和“气象高华壮健”关乎笔墨气息。对于笔墨气息的品析，“韵味的融液腴美”所指为气息融于内之浑融，“气象高华壮健”所指是气息发乎外大气。
“韵味的融液腴美”所反映的，乃是笔墨内在的一种一以贯之、相对不变的气质美，它是一种浓缩的精华美。内行评论中国画，常以画中气息之醇厚或疏薄为褒贬，“韵味的融液腴美”正是笔墨气息醇厚的一种内在状态。这种笔墨气息醇厚的内在状态，不是仅从外在形态上就能辨别出来的。正如前人论诗有云：“所谓厚者，以其神厚也，气厚也，味厚也。”“皴擦不可多，厚在神气，不可多也。气愈清则愈厚。”所谓气清则厚，也就是说，画家在下笔之时，要对各种理念进行陶熔，使之既单纯而又丰富地推动笔墨气息的运行。只有这样，才能达到“韵味的融液腴美”的境界。
画家描绘的对象不同，风格迥异，然其一种气象的高华壮健，笔墨的变化多方，韵味的融液腴美，三者相同同，毫无异样。笔墨在独特的宣纸上所造成的美感是别的绘画媒介所不能替代的，它具有特殊气质内美。
三、笔墨意境
笔墨意境是中国画意境的基础，笔墨在没有完全组合、构成物象之前，其自身已经具有味素。也就是笔墨自身显现出来的抽象意境。从中国画的用笔分析：有笔势、笔形、笔力、笔气、笔格、笔韵、笔调、笔素、笔意等；用墨有墨形、墨迹、墨势、墨素、墨意、墨韵、墨质、墨趣、墨品等。上述笔墨元素在诞生过程中由于受画家品性等诸多因素的影响，“笔墨意境”时常会出现无法预料的效果。如：有的笔墨呈气韵生动状，元气茫茫、雄奇高古、老辣纵横、淋漓痛快，也有的直率稚拙、婉劲含蓄、简远恣肆、仙风道骨、飘逸洒脱，诸如此类，由笔墨自身味素引发而导致画家大发感慨的词汇不胜枚举。这就是笔墨生发出来的笔墨意境，品味不尽又难以用准确的语言去形容和表达。笔墨意境内蕴丰富，小而无内，大而无外。
笔墨初始，气化万象，受画家自身修养、情绪、状态的影响，产生不同品位、不同味素的笔墨形态。笔墨形态各异，笔墨意境也呈五彩缤纷状。它所营造出来的无形的、抽象的、朦胧的味素，就是个性化笔墨意境。所以，中国画的笔墨是一个很复杂的哲学问题。抽象的笔墨在深层面蕴藏着一个永远看不透，也不能看透；永远说不清，也不能说清的人文哲学命题。
人之初，性各异。有善恶之分，刚柔之距，聪愚之差。内性通过外象显示出来，就是气质。不同气质的人，所写所画，其笔墨形态、味象各有不同。如吴昌硕的金石气、齐白石的憨真气，黄宾虹的文哲气，傅抱石的鬼才气，潘天寿的雄霸气等，都是客观存在于笔墨之中的象外之气。笔墨意境玄妙神奇，“见用于神，藏用于人”（石涛语）。
笔墨意境，“本根”在于笔墨。石涛在《画语录·画章》曰：“太古无法，太朴不散，太朴一散而法立矣。法于何立，立于一画。一画者，众有之本，万象之根。”何为“本”“根”？《庄子》云“昏然若亡而存，油然无形而神，万物畜而不知，此谓之本根，可以观于天矣。”得“一画”之道，笔墨自然精神，笔墨意境顿时生活。“化一而成氤氲，天下之能事毕矣”（引自《石涛画语录》），“一字不加画……文彩已彰”（引自《五灯会全书》）。
笔墨意境有四大特点：形、势、气、韵。通过“形”、“势”、“气”、“韵”展示出无限的生命力。同时“形”、“势”、“气”、“韵”的象征性，趣味性，符号性，虚寓性，抽象性，也给笔墨意境增添了玄妙的神秘感。审美意识，情感表现以及与物象的和谐统一，才能使“笔墨意境”跃然生辉。然“笔墨意境”小乘之道，画面意境，大乘也。犹如一个人，如果没有学识和修养，就不可能展示出良好的气质。“形”、“势”画之内功，“气”、“韵”画之外功。内外功之修养直接影响“笔墨意境”。
参考文献：
[1]陆俨少. 山水画的变法 [M]. 上海：上海书画出版社，2007
[2]孙 冰. 中国画构图发展与创新 [M].上海：同济大学出版社，1998
[3]范 曾. 吟赏丹青 [M].上海：华东师范大学出版社，2007
[4]谢锦华. 范宽的笔墨与意境 [M]. 上海：同济大学出版社，2005
[5]徐士苹. 宋代山水画的创新和发展 [M].北京 ：人民美术出版社，2007