论文部分内容阅读
摘 要：在日语学习中，授受动词的使用以及与相关敬语的联系倍受众专业人士的青睐，且之于初入门的学生而言也是一个学习的难点。在日本社会中，授受关系不仅是一个授与受的动作趋向，更关系到人与人的亲疏观念，尊卑意识以及深埋在日本社会的文化理念。中国有句古谚语，叫“授人以鱼，不如授人以渔”，在这里，笔者就引以这不同文化背景下的同一个“授”字为切入授受关系的引子，首先，对授受动词中的“くれる”和“もらう”做一个浅显的分析。
关键词：授受关系 恩惠用法 非恩惠用法
在日语学习中，授受动词的使用以及与相关敬语的联系倍受众专业人士的青睐，但对于初入门的学生而言也是一个学习的难点。所谓授受动词主要是表现授受关系中的“やる”、“あげる”、“さしあげる”、“くれる”、“くださる”、“もらう”、“いただく”等系列动词的总称。而其中放下尊卑关系的用法不谈，只有“モラウ”和“クレル”表示了说话人或说话人方从他人处得到恩惠这一主旨，即「恩恵を受けている」。
当二者在单纯作为实意动词时，均表示直接的具体物品的授受关系。是从外往里的动作趋向。
例如：
a.両親は誕生日におもちゃをくれた。（父母在生日那天给了我玩具。）
b. 両親に誕生日におもちゃをもらった。（我在生日那天向父母要了玩具。）
c. 林さんは参考書をくれた。（林小姐给了我参考书。）
d. 林さんに参考書をもらった。（我向林小姐要了参考书。）
e. 李ちゃんは妹にプレゼントをくれた。（小李给了妹妹礼物。）
f. 妹は李ちゃんにプレゼントをもらった。（妹妹向小李要了礼物。）
而在以“てもらう”“てくれる”这一补助动词形态出现时，则表示常见的动作授受。
例如：
g. 姉ちゃんがよく教えてくれた。（姐姐给我作了详细的说明。）
h. 姉ちゃんによく教えてもらった。（我要姐姐给我做了详细的说明。）
i.母はおいしい弁当を作ってくれた。（妈妈给我做了好吃的便当。）
j.母においしい弁当を作ってもらった。（我要妈妈给我做了好吃的便当。）
k.医者は兄に身体検査をしてくれた。（医生给哥哥做了身体检查。）
l.兄は医者に身体検査をしたもらった。（哥哥请医生给他做了身体检查。）
据此，结合以上关于“もらう”“くれる”的两种基本用法，再进一步探讨一下两者的异同。
例如：
① 靖さんは私に写真を撮ってくれました。（靖帮我照了相。）
② 私は靖さんに写真を撮ってもらいました。（我请靖帮我照相。）
③ 靖さんは私に写真をくれました。（靖把照片给了我。）
④ 私は靖さんに写真をもらいました。（我向靖要了照片。）
从以上例句中我们可以看到“もらう”“くれる”分别作为实意动词进行的物的授受以及作为补助动词进行的行为的授受。从例句分析来看，例句①②为动作的授受，例句③④为物的授受。而其中得到照片的人都是“私”、给出照片的人都是“靖さん”，那么，为什么表示同一个人受到恩惠（即动作方向相同），却需要两种不同的表达方式呢？这不同的表达方式会让说话人或听话人产生不同的感受吗？下面我们就从“もらう”“くれる”两者的异同入手，简单地看看二者在使用中的效应。
1. 原始意义(相同点)
“もらう”“くれる”相同，均可以表示说话人或说话人一方受到来自他方的恩惠。与“てくれる”表示说话人或说话人己方被动受到恩惠的情况相对，“てもらう”用于拜托他人实施恩惠的情况，即用于他人受到说话人或说话人己方所托施恩于说话人或说话人己方时，我们可以说二者的用法是相似的。
例如：
⑤ 警察が（なくなったバイクを）探してくれて、見つかったんだ。（警察帮我找到了丢失了的自行车。）
⑥ 警察に（なくなったバイクを）探してもらって、見つかったんだ。（我请警察帮我找到了丢失了的自行车。）
⑦私たちが旅行に出かけるときに、お母さんに家の留守番に来てもらった。（我们出去旅行，请妈妈来照看了一下这房子。）
⑧私たちが旅行に出かけるときに、お母さん、は家の留守番に来てくれた。（我们出去旅行，妈妈来帮我们照看了一下房子。）
其中，从例题⑤来看，说话人并没有特意去拜托警察帮自己找自行车，而可以理解为警察偶然发现了我的遗失的自行车，所以我们可以翻译为：警察帮我找到了遗失的自行车。再来看例⑥所示，把“てくれる”相应的替换为“てもらう”后，与其说是警察偶然发现了“我”的自行车，不如说是“我”请警察帮忙，所以他帮我找到了自行车更贴近说话人的语意。同理，例⑦中，由说话人一方提出请“妈妈”帮忙照看房子的要求，即相当于拜托他人实施恩惠的情况。而例⑧则可以看作是说话人一方在旅游期间，受到来自“妈妈”帮忙照看房子的恩惠。相较而言，即少了由说话人一方发出的“拜托”这一行为。
由此，说话人或说话人己方在使用“てもらう”拜托他人而受到他人恩惠的情况与在使用“てくれる”而被动受到恩惠的情况下得到的结果相同（即受恩于他人），因此，我们可以认为两者在此时是相同的。
例如：
⑦ 田中君が私に本を送ってくれた。（田中把书送给了我。）
⑧ 私は田中君に本を送ってももらった。（我让田中送书给我。）
⑨ 田中君が私に本をくれた。（田中把书给了我。）
⑩ 私は田中君に本をもらった。（我向田中要了本书。）
2. 非恩惠的用法(不同点)
把具有恩惠意义的词用在无恩惠意义的事情上，且引起不如意后果，即“帮倒忙”。以讽刺口吻说出“被害”结果的原因，我们把它看作“讽刺”。而“もらう”“くれる”均具有讽刺意义的用法，但却有以下几点不同：
2-1-1：把“もらう”用于说话人对听话人进行讽刺的情况，且听话人是动作的发出者。
例如：{11}あなたには助けてもらったから、こんなに難しい立場におかれた。（都是你帮的好忙，才害得我这么尴尬。）
{12}お前にいいことをしてもらって、先生に叱られた。(都是你做的好事，才害我挨了老师的骂。)
{13}お前に一緒に行ってもらって、相手が一見して断った。（都怪有你一起，我们才会一下子就被对方给回绝了。）
在以上例句中的共同点是，动作的发出者均是听话人，即“被害”发出者。而说话人则因承受了来自听话人（即“あなた”和“お前”）的行为“恩惠”，才引起事态向说话人不希望的方向发展。语气为讽刺。
2-1-2：“もらう”用于对听话人进行讽刺的情况，说话人是间接“被害”方。在该种情况下，动作发出者（即“被害”发出者）是第三方，直接“被害”承受是听话人，但是由于听话人所受来自第三方的“恩惠”而导致了说话人的不快，也即是说话人是“被害”的间接承受者。
例如：
{14}お前は罪を被るのはいい仲間に助けってもらったからね。（你之所以蒙受罪过，都是因为你交的狐朋狗友所致。）
{15}収拾のつかない事態になって、お子さんに助けってもらったんじゃないか。（事情到了今天这个地步，难道不是你的宝贝儿子所致吗。）
在该例句中，说话人是因为听话人（即第一句“お前”，第二句略）受到来自第三方（即“いい仲間”和“お子さん”）的“恩惠”行为所招致的“被害”（即“罪を被る”和“収拾のつかない事態”）这件事而产生不快，所以不难看出，听话人才是“被害”的直接承受方，而说话人则是行为的间接“被害”。
2-2：“くれる”用于说话人或说话人己方是“被害”承受方的情况
例如：
{16}（散らかっている部屋を見て、子供に）いいことをしてくれたね。（看见零乱不堪的房间，对孩子说道）都是你给我做的好事。
该用法主要是“恩惠”的发出者是听话人或是第三方，而说话人或说话人己方是“恩惠”的直接承受方（或即是“被害”的直接承受方）。
而如前2-1-2中所述的说话人或说话人己方是“恩惠”的间接承受方（即间接“被害”方）的用法在“くれる”的用法中没有。
笔者在关于授受动词的若干用法中，从“もらう”与“くれる”的本意出发主要就其在恩惠意义和行为方向上的异同做了一些初步浅显的考察比较，二者无论是作为授受动词或是授受补助动词，都可以从动作的方向和恩惠的正反两方面去分析。尤其是站在日本人特有的“恩惠意识”的角度上来看，明确“与益者”于“受益者”的身份和立场，对于学习授受动词也会有一定帮助。通过这些异同的比较，我们可以发现即使是同样结果的“恩惠行为”也可能是出自完全不同的客观环境，从这里开始还可以作无穷尽的探索。
参考文献：
［1］井上和子.日本文法小事典.大修館書店，1989.
［2］豊田豊子.補助動詞（やる.くれる.もらう）について.日本語学校論(第1号).東京外国学部付属日本語学校，1974.
［3］やる.くれる.もらう.の発達の意味のについて.鈴木知太郎博士古稀記念国文学論攷.鈴木知太郎博士の古稀を祝う会編，桜楓社，1975.
［4］堀口純子.「～テクレル」と「～テモラウ」の互換性とムード的意味.日本語学，第6巻4号，1987.
［5］西川真理子.「『てくれる』についての一考察―『てやる／もらう』との比較から－」.言語文化研究，21 大阪大学，1995.
［6］宇辉.浅析くれる［J］.日语学习与研究，1985.
关键词：授受关系 恩惠用法 非恩惠用法
在日语学习中，授受动词的使用以及与相关敬语的联系倍受众专业人士的青睐，但对于初入门的学生而言也是一个学习的难点。所谓授受动词主要是表现授受关系中的“やる”、“あげる”、“さしあげる”、“くれる”、“くださる”、“もらう”、“いただく”等系列动词的总称。而其中放下尊卑关系的用法不谈，只有“モラウ”和“クレル”表示了说话人或说话人方从他人处得到恩惠这一主旨，即「恩恵を受けている」。
当二者在单纯作为实意动词时，均表示直接的具体物品的授受关系。是从外往里的动作趋向。
例如：
a.両親は誕生日におもちゃをくれた。（父母在生日那天给了我玩具。）
b. 両親に誕生日におもちゃをもらった。（我在生日那天向父母要了玩具。）
c. 林さんは参考書をくれた。（林小姐给了我参考书。）
d. 林さんに参考書をもらった。（我向林小姐要了参考书。）
e. 李ちゃんは妹にプレゼントをくれた。（小李给了妹妹礼物。）
f. 妹は李ちゃんにプレゼントをもらった。（妹妹向小李要了礼物。）
而在以“てもらう”“てくれる”这一补助动词形态出现时，则表示常见的动作授受。
例如：
g. 姉ちゃんがよく教えてくれた。（姐姐给我作了详细的说明。）
h. 姉ちゃんによく教えてもらった。（我要姐姐给我做了详细的说明。）
i.母はおいしい弁当を作ってくれた。（妈妈给我做了好吃的便当。）
j.母においしい弁当を作ってもらった。（我要妈妈给我做了好吃的便当。）
k.医者は兄に身体検査をしてくれた。（医生给哥哥做了身体检查。）
l.兄は医者に身体検査をしたもらった。（哥哥请医生给他做了身体检查。）
据此，结合以上关于“もらう”“くれる”的两种基本用法，再进一步探讨一下两者的异同。
例如：
① 靖さんは私に写真を撮ってくれました。（靖帮我照了相。）
② 私は靖さんに写真を撮ってもらいました。（我请靖帮我照相。）
③ 靖さんは私に写真をくれました。（靖把照片给了我。）
④ 私は靖さんに写真をもらいました。（我向靖要了照片。）
从以上例句中我们可以看到“もらう”“くれる”分别作为实意动词进行的物的授受以及作为补助动词进行的行为的授受。从例句分析来看，例句①②为动作的授受，例句③④为物的授受。而其中得到照片的人都是“私”、给出照片的人都是“靖さん”，那么，为什么表示同一个人受到恩惠（即动作方向相同），却需要两种不同的表达方式呢？这不同的表达方式会让说话人或听话人产生不同的感受吗？下面我们就从“もらう”“くれる”两者的异同入手，简单地看看二者在使用中的效应。
1. 原始意义(相同点)
“もらう”“くれる”相同，均可以表示说话人或说话人一方受到来自他方的恩惠。与“てくれる”表示说话人或说话人己方被动受到恩惠的情况相对，“てもらう”用于拜托他人实施恩惠的情况，即用于他人受到说话人或说话人己方所托施恩于说话人或说话人己方时，我们可以说二者的用法是相似的。
例如：
⑤ 警察が（なくなったバイクを）探してくれて、見つかったんだ。（警察帮我找到了丢失了的自行车。）
⑥ 警察に（なくなったバイクを）探してもらって、見つかったんだ。（我请警察帮我找到了丢失了的自行车。）
⑦私たちが旅行に出かけるときに、お母さんに家の留守番に来てもらった。（我们出去旅行，请妈妈来照看了一下这房子。）
⑧私たちが旅行に出かけるときに、お母さん、は家の留守番に来てくれた。（我们出去旅行，妈妈来帮我们照看了一下房子。）
其中，从例题⑤来看，说话人并没有特意去拜托警察帮自己找自行车，而可以理解为警察偶然发现了我的遗失的自行车，所以我们可以翻译为：警察帮我找到了遗失的自行车。再来看例⑥所示，把“てくれる”相应的替换为“てもらう”后，与其说是警察偶然发现了“我”的自行车，不如说是“我”请警察帮忙，所以他帮我找到了自行车更贴近说话人的语意。同理，例⑦中，由说话人一方提出请“妈妈”帮忙照看房子的要求，即相当于拜托他人实施恩惠的情况。而例⑧则可以看作是说话人一方在旅游期间，受到来自“妈妈”帮忙照看房子的恩惠。相较而言，即少了由说话人一方发出的“拜托”这一行为。
由此，说话人或说话人己方在使用“てもらう”拜托他人而受到他人恩惠的情况与在使用“てくれる”而被动受到恩惠的情况下得到的结果相同（即受恩于他人），因此，我们可以认为两者在此时是相同的。
例如：
⑦ 田中君が私に本を送ってくれた。（田中把书送给了我。）
⑧ 私は田中君に本を送ってももらった。（我让田中送书给我。）
⑨ 田中君が私に本をくれた。（田中把书给了我。）
⑩ 私は田中君に本をもらった。（我向田中要了本书。）
2. 非恩惠的用法(不同点)
把具有恩惠意义的词用在无恩惠意义的事情上，且引起不如意后果，即“帮倒忙”。以讽刺口吻说出“被害”结果的原因，我们把它看作“讽刺”。而“もらう”“くれる”均具有讽刺意义的用法，但却有以下几点不同：
2-1-1：把“もらう”用于说话人对听话人进行讽刺的情况，且听话人是动作的发出者。
例如：{11}あなたには助けてもらったから、こんなに難しい立場におかれた。（都是你帮的好忙，才害得我这么尴尬。）
{12}お前にいいことをしてもらって、先生に叱られた。(都是你做的好事，才害我挨了老师的骂。)
{13}お前に一緒に行ってもらって、相手が一見して断った。（都怪有你一起，我们才会一下子就被对方给回绝了。）
在以上例句中的共同点是，动作的发出者均是听话人，即“被害”发出者。而说话人则因承受了来自听话人（即“あなた”和“お前”）的行为“恩惠”，才引起事态向说话人不希望的方向发展。语气为讽刺。
2-1-2：“もらう”用于对听话人进行讽刺的情况，说话人是间接“被害”方。在该种情况下，动作发出者（即“被害”发出者）是第三方，直接“被害”承受是听话人，但是由于听话人所受来自第三方的“恩惠”而导致了说话人的不快，也即是说话人是“被害”的间接承受者。
例如：
{14}お前は罪を被るのはいい仲間に助けってもらったからね。（你之所以蒙受罪过，都是因为你交的狐朋狗友所致。）
{15}収拾のつかない事態になって、お子さんに助けってもらったんじゃないか。（事情到了今天这个地步，难道不是你的宝贝儿子所致吗。）
在该例句中，说话人是因为听话人（即第一句“お前”，第二句略）受到来自第三方（即“いい仲間”和“お子さん”）的“恩惠”行为所招致的“被害”（即“罪を被る”和“収拾のつかない事態”）这件事而产生不快，所以不难看出，听话人才是“被害”的直接承受方，而说话人则是行为的间接“被害”。
2-2：“くれる”用于说话人或说话人己方是“被害”承受方的情况
例如：
{16}（散らかっている部屋を見て、子供に）いいことをしてくれたね。（看见零乱不堪的房间，对孩子说道）都是你给我做的好事。
该用法主要是“恩惠”的发出者是听话人或是第三方，而说话人或说话人己方是“恩惠”的直接承受方（或即是“被害”的直接承受方）。
而如前2-1-2中所述的说话人或说话人己方是“恩惠”的间接承受方（即间接“被害”方）的用法在“くれる”的用法中没有。
笔者在关于授受动词的若干用法中，从“もらう”与“くれる”的本意出发主要就其在恩惠意义和行为方向上的异同做了一些初步浅显的考察比较，二者无论是作为授受动词或是授受补助动词，都可以从动作的方向和恩惠的正反两方面去分析。尤其是站在日本人特有的“恩惠意识”的角度上来看，明确“与益者”于“受益者”的身份和立场，对于学习授受动词也会有一定帮助。通过这些异同的比较，我们可以发现即使是同样结果的“恩惠行为”也可能是出自完全不同的客观环境，从这里开始还可以作无穷尽的探索。
参考文献：
［1］井上和子.日本文法小事典.大修館書店，1989.
［2］豊田豊子.補助動詞（やる.くれる.もらう）について.日本語学校論(第1号).東京外国学部付属日本語学校，1974.
［3］やる.くれる.もらう.の発達の意味のについて.鈴木知太郎博士古稀記念国文学論攷.鈴木知太郎博士の古稀を祝う会編，桜楓社，1975.
［4］堀口純子.「～テクレル」と「～テモラウ」の互換性とムード的意味.日本語学，第6巻4号，1987.
［5］西川真理子.「『てくれる』についての一考察―『てやる／もらう』との比較から－」.言語文化研究，21 大阪大学，1995.
［6］宇辉.浅析くれる［J］.日语学习与研究，1985.