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因为战乱，他们踏上了漫长的迁徙旅程，因为纷争，他们被国界分隔三地。几个世己以来，他们固守着自己的家园，沿袭着先人的传统，在阿尔泰山脉的乡野中，在喀纳斯湖畔的丛林里与世无争地生活。今天，当文明伴着无坚不摧的经济大潮席卷而来，人们发现，图瓦人的生活如此恣意，逍遥，他们不会为没有到来的明天而蹙眉，也不会简单的生活而烦恼。他们的美酒只为欢庆，不为消愁；他们的歌声只为快乐，不为忧伤；他们的时间只为消磨，不为追逐……
不解的血脉之谜
在新疆西北角阿尔泰山深处的喀纳斯湖畔生活着支神秘的部落一一图瓦人。在境外，蒙古国和俄罗斯也分布着同源同种的图瓦人，由于时代的变迁和几百年纷争，国土一次次被分割，一个曾经一体的民族被国界割开，数百年的分隔形成了他们跨越国境的迂徙传说。
喀纳斯的图瓦人深居山林，神秘的喀纳斯湖和阿尔泰山像迷蒙的面纱遮掩了他们远去的历史。几百年来，他们深居密林，辛苦劳作，以游牧、狩猎为生，沿袭着古老而质朴的生活方式繁衍生息。图瓦人只有语言，没有文字，漫长的历史演变中，岁月剥落了他们祖先的遗迹，深山密林隔离了文明的进程，他们神秘的来源谜般地缠绕着历史学家、人类学者，以及那些急于想知道自己祖先是谁的图瓦人。
中国境内的图瓦人部落大约有两千五百名成员，他们自称是蒙古人后裔，是成吉思汗西征遗留下来的士兵的子孙。喀纳斯的灵秀山水和肥沃土地使倦怠于战争的一部分士兵留在此地。终年在战场上拼杀流血的男儿渴望安定的家园，他们驻守此地为前方将土提供战马粮草。后来，蒙古帝国瓦解后，这群留守喀纳斯的蒙古族后裔被人遗忘，久之他们弃甲归田，成为一支游牧部落在阿尔泰深山中繁衍下来。
在喀纳斯的图瓦人中，流传着许多成吉思汗的故事。图瓦人几乎每家每户都悬挂着成吉思汗的画像，成吉思汗成为他们精神世界的神灵。对英雄的崇敬凝结着图瓦人对征战疆场的祖先们的敬仰，尽管，他们最终厌倦了战争归于田园，但蒙古先人创造的改变历史的征程永远值得他们追忆。
图瓦人的长相和生活习俗和蒙古人非常相似，但令民族调查专家疑惑的是，他们的语言和蒙古语完全不同。图瓦人使用的语言和一种神秘的语种——古突厥语有关。而图瓦人的祖先是几个世纪前从俄罗斯西伯利亚南迁的说法也在些图瓦人当中流传。据说在禾木县，几年前来过 个俄罗斯的图瓦人，长相基本同当地人一样。在交谈过程中，彼此的语言竟也相通，只是语调有些区别。
最离奇的说法还认为图瓦人与美洲印第安人同宗同源。1998年，一位俄罗斯人类学者研究发现，图瓦人细胞中的脱氧糖核酸与印第安人的吻合率为75％，且这两个民族的颧骨和尾毛极为相似。
找不出的历史足迹，查不清的先辈源头，几个世纪以来，图瓦人只用口头传述着那些迁徙过程中的苦难，战乱年代里的硝烟，他们诉说着历史长河中祖先遗留的传奇，一年年，一辈辈诉说着，惟有说不清的是他们究竟延续的是谁的血脉传承。
笙歌欢唱的图瓦节庆
图瓦人的宗教里保留着对自然的崇拜。图瓦人信仰原始的萨满教和藏传佛教。在图瓦人居住的屋里，一般会摆放两尊神像，班禅大师像和成吉思汗像。在喀纳斯地区旅游被开发前，图瓦人几乎不为人知，几百年深居阿尔泰山中与世隔绝。在繁衍过程中，自然既是他们不可抗争的敌人也是护卫他们的神灵。每年，图瓦人都要举行隆重的祭祀活动，高山、湖泊、蓝天、森林，甚至河里的鱼，岸边的敖包都是他们祭拜的对象。
图瓦人崇拜火，把火视为神圣和温暖的象征。在他们的丧葬仪式里，最常见的便是火葬。生者将火当作光明，照亮前方黑暗的道路并引领死去的亲人走进另一个世界。生活中，他们升火做饭，但忌讳向火里吐口水或者扔秽物。而离开火堆时必须绕行，不得从火上跨过去。
图瓦人最隆重的节日是春节。与汉族一样，图瓦人视春节为合家团圆的吉祥节期。遥远的北疆，冬日未尽，白雪皑皑，歌声、欢笑声和清脆的马鞭声响澈山谷。图瓦人原始的胸腔里歌唱出豪迈的歌声，回旋在乡村，涌动在山野。除夕之夜，整个村庄蒸腾起来。图瓦人年夜饭在邻里街坊间轮流进行。他们先到村中年龄最大的一户人家，进门相互寒暄问好，然后对着正屋班禅或成吉思汗像叩拜。年长者坐在最中间的位置上，等大家坐定后开始“砸骨吸髓”仪式。主人将牛腿骨肉端上，取出一条白布系在骨头中间，借着新春祈福，随后纵向劈开骨头，在座的人依次手捧骨头吸食骨髓。
吸食骨髓是大餐的开始，接下来是饮酒仪式。饮酒者用右手的无名指敬天、敬地、敬人后，将酒一口饮干，以此表示对主人的感谢。一轮敬酒之后，是敬献哈达的活动，妇女或女孩子们，手托着洁白的哈达，用歌声向客人献酒。
初一清晨是祭祀的时间，祥和的节日气氛同时也充满着浓郁的宗教气息。未婚男女带着隆重的祭品在雪地里堆出敖包和祭祀台，等中间燃起篝火后，人们围起来转圈、跪拜。最后把带来的贡品投入火中以示吉祥。最后，所有参加祭祀的男女放声歌唱。
和汉族一样，春节的最初两天是人们串亲访友的时间。图瓦人生活在高寒地区，饮烈性高度白酒，大块吃肉以补充热量，抵御寒冷。而在节日期间，家家豪情盛宴，处处能看见喝过酒的骑马或者乘雪橇的图瓦男子笙歌欢唱，可见到身着艳丽服装的图瓦女子结伴成舞。
春节期间最吸引人的无疑是传统的竞赛项目。图瓦人相信自己属于一个勇敢善战的民族，和平时代，体现英雄精神的雪地赛马和摔跤等比赛格外吸引图瓦男子。比赛牵动着全村男女老幼，他们赶着雪橇、骑着马，开着车来参加。虽然现在这种传统的竞技已经更多地掺入了表演成分，虽然远离了征战，远离了漂泊，但骑在马背上的英雄依然剽悍，他们像旧时战营中的将士一样骑射、拔河。不为战胜敌人，只为这欢乐的节庆，为热闹的乡里村民相聚，为了掌声、欢呼和笑声。
遥远的村庄
目前，中国境内的图瓦人主要分布在新疆西北边境带的白哈巴、禾木和喀纳斯村。西北第一村——白哈巴村
白哈巴被誉为“西北第一村”，位于中国和哈萨克边境，居住着图瓦人和哈萨克族人，约有600－700名村民。图瓦村民的木屋在袅袅炊烟中错落有致地散落其中。如此远离尘嚣的村庄仍保持着古朴的原始风貌。图瓦人将自己的房子建在狭长的河谷上，所有的房屋都为原木筑成，并带着明显的欧式风格，尖顶木棱，用粗大的原木叠砌顶棚，拼接墙体。房屋顶部用木板拼成“人”字形尖顶。
小屋与小屋之间保持着距离，并三三两两地散布着粗大树木，像一只只巨大的伞呵护着房屋，又像高大的侍卫守候着主人。从村外的山上俯瞰，白哈巴就都像憨睡了一般，安静、幽深，犹如静止，犹如被世界遗忘，厚重的色彩将就像印象派大师描绘出的油画。
白哈巴依然保持着原始的自然生态，村中的一切，木屋、小路都保持着原始风貌。一条欢快的小河从村边流过，村庄处处散发着新鲜的青草和马粪气味。这不是条普通 的河，而是一条庄严的边境线上的界河，阿尔泰山的草木森林从哈萨克斯坦直延伸到白哈巴，沿着小河向下游走便能来到片茂密的白桦林中，林中幽远深邃。以小河为界，此岸是中国，彼岸是哈萨克斯坦。
中国最美丽的村庄——禾木村
来到禾木村，看到村民们悠闲自得的生活，也许你也会有这样的想法：放弃喧嚣世界的切，来到此，一间木屋、个老婆、群孩子、一群牛羊。白天，赶着牛羊在山坡草地间自由徜徉，夜晚，在篝火旁守着妻子儿女欢乐歌唱……
禾木村有着喀纳斯附近地区最大的夏季牧场和冬季牧场，禾木村有特色的山野风光，雪峰下的古朴村落与草地上的成群牛羊构成了一幅色彩斑斓的图画。禾木的秋色成为旅行者镜头下诠释季节的最生动的写照。
禾木村是图瓦人聚居最多的村庄，村中的木屋村落安逸、舒适。小屋仍沿袭传统特征，深深的底基没入泥土。据说这样可以抵御大雪封山时长达几个月的严寒。图瓦小屋用木板订成人字型防雨棚，整个房体用数十公分的单层原木堆成，既保暖，又防潮。
禾木自然、原始的山野风光独特优美，禾木河自东北向西南流淌，原始村落与大草原和谐自然地融为一体。喀纳斯河和禾木河在此交汇，将草原分为两半。春天，坡地繁花似景，芳香四溢，秋季，黄叶尽染，绚丽多姿。禾木早已被迷恋色彩的摄影家们誉为“中国最美丽的村庄”。
纷繁世界外的逍遥——喀纳斯村
图瓦人因喀纳斯而得名，喀纳斯村位于喀纳斯湖南岸2－3公里处的喀纳斯河谷地带，周围被群山环绕，原木垒起的木屋和洁白的毡房散布村中，村子里，炊烟袅袅，奶酒飘香。游客的频繁来访让图瓦人有了与外界更多接触的机会，以前图瓦人以经商为耻，如今大批游客的到访给图瓦人带来了可观的旅游收入，也给图瓦人的思想观念带来了巨大变化。在无坚不摧的经济大潮中，图瓦人也做起了生意，他们腾出自己世代居住的老房租给那些精明的哈萨克和汉族生意人开办山庄、旅馆，收取租金。
喀纳斯村已与景区连为一体，是游人到访最多的图瓦村庄。喀纳斯村的图瓦人仍固守着几个世纪沿袭下来的生活传统，过着简单的生活。他们达观、淡然的生活方式就像他们种的小麦，只有最早的播种和最后的收获，却没有中间的浇水、施肥和锄草过程，而最终样能获得解决温饱的粮食。图瓦人生活得悠闲，恣意，他们不会为明天的烦恼而蹙眉。老天似乎对他们格外恩宠，给了他们许多时间来享受生活。如果人的快乐可以像财富那样去计数，他们无疑是世界上最富有的人，因为他们的时间只是在消磨，而不是在追逐。
不解的血脉之谜
在新疆西北角阿尔泰山深处的喀纳斯湖畔生活着支神秘的部落一一图瓦人。在境外，蒙古国和俄罗斯也分布着同源同种的图瓦人，由于时代的变迁和几百年纷争，国土一次次被分割，一个曾经一体的民族被国界割开，数百年的分隔形成了他们跨越国境的迂徙传说。
喀纳斯的图瓦人深居山林，神秘的喀纳斯湖和阿尔泰山像迷蒙的面纱遮掩了他们远去的历史。几百年来，他们深居密林，辛苦劳作，以游牧、狩猎为生，沿袭着古老而质朴的生活方式繁衍生息。图瓦人只有语言，没有文字，漫长的历史演变中，岁月剥落了他们祖先的遗迹，深山密林隔离了文明的进程，他们神秘的来源谜般地缠绕着历史学家、人类学者，以及那些急于想知道自己祖先是谁的图瓦人。
中国境内的图瓦人部落大约有两千五百名成员，他们自称是蒙古人后裔，是成吉思汗西征遗留下来的士兵的子孙。喀纳斯的灵秀山水和肥沃土地使倦怠于战争的一部分士兵留在此地。终年在战场上拼杀流血的男儿渴望安定的家园，他们驻守此地为前方将土提供战马粮草。后来，蒙古帝国瓦解后，这群留守喀纳斯的蒙古族后裔被人遗忘，久之他们弃甲归田，成为一支游牧部落在阿尔泰深山中繁衍下来。
在喀纳斯的图瓦人中，流传着许多成吉思汗的故事。图瓦人几乎每家每户都悬挂着成吉思汗的画像，成吉思汗成为他们精神世界的神灵。对英雄的崇敬凝结着图瓦人对征战疆场的祖先们的敬仰，尽管，他们最终厌倦了战争归于田园，但蒙古先人创造的改变历史的征程永远值得他们追忆。
图瓦人的长相和生活习俗和蒙古人非常相似，但令民族调查专家疑惑的是，他们的语言和蒙古语完全不同。图瓦人使用的语言和一种神秘的语种——古突厥语有关。而图瓦人的祖先是几个世纪前从俄罗斯西伯利亚南迁的说法也在些图瓦人当中流传。据说在禾木县，几年前来过 个俄罗斯的图瓦人，长相基本同当地人一样。在交谈过程中，彼此的语言竟也相通，只是语调有些区别。
最离奇的说法还认为图瓦人与美洲印第安人同宗同源。1998年，一位俄罗斯人类学者研究发现，图瓦人细胞中的脱氧糖核酸与印第安人的吻合率为75％，且这两个民族的颧骨和尾毛极为相似。
找不出的历史足迹，查不清的先辈源头，几个世纪以来，图瓦人只用口头传述着那些迁徙过程中的苦难，战乱年代里的硝烟，他们诉说着历史长河中祖先遗留的传奇，一年年，一辈辈诉说着，惟有说不清的是他们究竟延续的是谁的血脉传承。
笙歌欢唱的图瓦节庆
图瓦人的宗教里保留着对自然的崇拜。图瓦人信仰原始的萨满教和藏传佛教。在图瓦人居住的屋里，一般会摆放两尊神像，班禅大师像和成吉思汗像。在喀纳斯地区旅游被开发前，图瓦人几乎不为人知，几百年深居阿尔泰山中与世隔绝。在繁衍过程中，自然既是他们不可抗争的敌人也是护卫他们的神灵。每年，图瓦人都要举行隆重的祭祀活动，高山、湖泊、蓝天、森林，甚至河里的鱼，岸边的敖包都是他们祭拜的对象。
图瓦人崇拜火，把火视为神圣和温暖的象征。在他们的丧葬仪式里，最常见的便是火葬。生者将火当作光明，照亮前方黑暗的道路并引领死去的亲人走进另一个世界。生活中，他们升火做饭，但忌讳向火里吐口水或者扔秽物。而离开火堆时必须绕行，不得从火上跨过去。
图瓦人最隆重的节日是春节。与汉族一样，图瓦人视春节为合家团圆的吉祥节期。遥远的北疆，冬日未尽，白雪皑皑，歌声、欢笑声和清脆的马鞭声响澈山谷。图瓦人原始的胸腔里歌唱出豪迈的歌声，回旋在乡村，涌动在山野。除夕之夜，整个村庄蒸腾起来。图瓦人年夜饭在邻里街坊间轮流进行。他们先到村中年龄最大的一户人家，进门相互寒暄问好，然后对着正屋班禅或成吉思汗像叩拜。年长者坐在最中间的位置上，等大家坐定后开始“砸骨吸髓”仪式。主人将牛腿骨肉端上，取出一条白布系在骨头中间，借着新春祈福，随后纵向劈开骨头，在座的人依次手捧骨头吸食骨髓。
吸食骨髓是大餐的开始，接下来是饮酒仪式。饮酒者用右手的无名指敬天、敬地、敬人后，将酒一口饮干，以此表示对主人的感谢。一轮敬酒之后，是敬献哈达的活动，妇女或女孩子们，手托着洁白的哈达，用歌声向客人献酒。
初一清晨是祭祀的时间，祥和的节日气氛同时也充满着浓郁的宗教气息。未婚男女带着隆重的祭品在雪地里堆出敖包和祭祀台，等中间燃起篝火后，人们围起来转圈、跪拜。最后把带来的贡品投入火中以示吉祥。最后，所有参加祭祀的男女放声歌唱。
和汉族一样，春节的最初两天是人们串亲访友的时间。图瓦人生活在高寒地区，饮烈性高度白酒，大块吃肉以补充热量，抵御寒冷。而在节日期间，家家豪情盛宴，处处能看见喝过酒的骑马或者乘雪橇的图瓦男子笙歌欢唱，可见到身着艳丽服装的图瓦女子结伴成舞。
春节期间最吸引人的无疑是传统的竞赛项目。图瓦人相信自己属于一个勇敢善战的民族，和平时代，体现英雄精神的雪地赛马和摔跤等比赛格外吸引图瓦男子。比赛牵动着全村男女老幼，他们赶着雪橇、骑着马，开着车来参加。虽然现在这种传统的竞技已经更多地掺入了表演成分，虽然远离了征战，远离了漂泊，但骑在马背上的英雄依然剽悍，他们像旧时战营中的将士一样骑射、拔河。不为战胜敌人，只为这欢乐的节庆，为热闹的乡里村民相聚，为了掌声、欢呼和笑声。
遥远的村庄
目前，中国境内的图瓦人主要分布在新疆西北边境带的白哈巴、禾木和喀纳斯村。西北第一村——白哈巴村
白哈巴被誉为“西北第一村”，位于中国和哈萨克边境，居住着图瓦人和哈萨克族人，约有600－700名村民。图瓦村民的木屋在袅袅炊烟中错落有致地散落其中。如此远离尘嚣的村庄仍保持着古朴的原始风貌。图瓦人将自己的房子建在狭长的河谷上，所有的房屋都为原木筑成，并带着明显的欧式风格，尖顶木棱，用粗大的原木叠砌顶棚，拼接墙体。房屋顶部用木板拼成“人”字形尖顶。
小屋与小屋之间保持着距离，并三三两两地散布着粗大树木，像一只只巨大的伞呵护着房屋，又像高大的侍卫守候着主人。从村外的山上俯瞰，白哈巴就都像憨睡了一般，安静、幽深，犹如静止，犹如被世界遗忘，厚重的色彩将就像印象派大师描绘出的油画。
白哈巴依然保持着原始的自然生态，村中的一切，木屋、小路都保持着原始风貌。一条欢快的小河从村边流过，村庄处处散发着新鲜的青草和马粪气味。这不是条普通 的河，而是一条庄严的边境线上的界河，阿尔泰山的草木森林从哈萨克斯坦直延伸到白哈巴，沿着小河向下游走便能来到片茂密的白桦林中，林中幽远深邃。以小河为界，此岸是中国，彼岸是哈萨克斯坦。
中国最美丽的村庄——禾木村
来到禾木村，看到村民们悠闲自得的生活，也许你也会有这样的想法：放弃喧嚣世界的切，来到此，一间木屋、个老婆、群孩子、一群牛羊。白天，赶着牛羊在山坡草地间自由徜徉，夜晚，在篝火旁守着妻子儿女欢乐歌唱……
禾木村有着喀纳斯附近地区最大的夏季牧场和冬季牧场，禾木村有特色的山野风光，雪峰下的古朴村落与草地上的成群牛羊构成了一幅色彩斑斓的图画。禾木的秋色成为旅行者镜头下诠释季节的最生动的写照。
禾木村是图瓦人聚居最多的村庄，村中的木屋村落安逸、舒适。小屋仍沿袭传统特征，深深的底基没入泥土。据说这样可以抵御大雪封山时长达几个月的严寒。图瓦小屋用木板订成人字型防雨棚，整个房体用数十公分的单层原木堆成，既保暖，又防潮。
禾木自然、原始的山野风光独特优美，禾木河自东北向西南流淌，原始村落与大草原和谐自然地融为一体。喀纳斯河和禾木河在此交汇，将草原分为两半。春天，坡地繁花似景，芳香四溢，秋季，黄叶尽染，绚丽多姿。禾木早已被迷恋色彩的摄影家们誉为“中国最美丽的村庄”。
纷繁世界外的逍遥——喀纳斯村
图瓦人因喀纳斯而得名，喀纳斯村位于喀纳斯湖南岸2－3公里处的喀纳斯河谷地带，周围被群山环绕，原木垒起的木屋和洁白的毡房散布村中，村子里，炊烟袅袅，奶酒飘香。游客的频繁来访让图瓦人有了与外界更多接触的机会，以前图瓦人以经商为耻，如今大批游客的到访给图瓦人带来了可观的旅游收入，也给图瓦人的思想观念带来了巨大变化。在无坚不摧的经济大潮中，图瓦人也做起了生意，他们腾出自己世代居住的老房租给那些精明的哈萨克和汉族生意人开办山庄、旅馆，收取租金。
喀纳斯村已与景区连为一体，是游人到访最多的图瓦村庄。喀纳斯村的图瓦人仍固守着几个世纪沿袭下来的生活传统，过着简单的生活。他们达观、淡然的生活方式就像他们种的小麦，只有最早的播种和最后的收获，却没有中间的浇水、施肥和锄草过程，而最终样能获得解决温饱的粮食。图瓦人生活得悠闲，恣意，他们不会为明天的烦恼而蹙眉。老天似乎对他们格外恩宠，给了他们许多时间来享受生活。如果人的快乐可以像财富那样去计数，他们无疑是世界上最富有的人，因为他们的时间只是在消磨，而不是在追逐。